《中國(guó)文學(xué)史》與《歷代文學(xué)作品選》的百年糾葛及現(xiàn)實(shí)出路

王偉

摘要：自五四以來(lái)，文學(xué)史與作品選的關(guān)系一直比較微妙，而最近三十年來(lái)，文學(xué)史在大學(xué)中文系中國(guó)古代文學(xué)課程中所占比重愈來(lái)愈大，甚至出現(xiàn)只講文學(xué)史而荒棄作品選的傾向。這種本末倒置的做法不僅有違中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，也使學(xué)生無(wú)法在情感與人文素養(yǎng)上得到提升。有鑒于此，我們需要在課程設(shè)置、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)機(jī)制上進(jìn)行一系列必要調(diào)整，以扭轉(zhuǎn)這種局面。

關(guān)鍵詞：歷代文學(xué)作品選；中國(guó)文學(xué)史；人文涵育；回歸傳統(tǒng)

長(zhǎng)期以來(lái)，高等院校中文專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，文學(xué)史與經(jīng)典作品選之間的關(guān)系處理，一直困擾著中文系的師生。據(jù)筆者所知，目前全國(guó)范圍內(nèi)絕大部分學(xué)校的古代文學(xué)課堂上，對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的傳播與接收，主要以文學(xué)史為紐帶來(lái)完成，其中充斥“浪漫主義”“現(xiàn)實(shí)主義”“寫實(shí)主義”“結(jié)構(gòu)主義”“新批評(píng)主義”“解構(gòu)主義”等各類西化元素及現(xiàn)代化的術(shù)語(yǔ)，并著重以時(shí)間為線索對(duì)重要作家或作品進(jìn)行關(guān)聯(lián)，進(jìn)而自成體系，這種做法是否能反應(yīng)特定階段的文學(xué)面貌，卻少有人深究。與此相應(yīng)的是，歷代文學(xué)作品選則成為學(xué)習(xí)的輔助資料，課堂基本不講，或只講文學(xué)史中必須涉及的作品。其結(jié)果大家都清楚，學(xué)習(xí)三年或兩年的古代文學(xué)，許多同學(xué)根本無(wú)法獨(dú)立的對(duì)一部（篇）作品進(jìn)行分析，甚至無(wú)法背誦一首完整的唐人律絕，或者學(xué)習(xí)完明清小說(shuō)，卻根本沒(méi)有去碰過(guò)《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等名著原典，腦海里面卻裝著劉備這一人物形象的分析要素或者唐代詩(shī)歌繁榮的若干歷史原因，知識(shí)碎片化趨勢(shì)明顯。這種尷尬現(xiàn)狀，需要引起教育行政部門及師生的重視，而要改變這種現(xiàn)狀，固然需要社會(huì)和政府力量的參與、引導(dǎo)，但課程設(shè)置環(huán)節(jié)的調(diào)整與教學(xué)方法的改變也具有重要的價(jià)值。職是之故，本文試圖從分析文學(xué)史與作品選二者的關(guān)系入手，提出若干意見，以供同仁思考。

一、歷史回溯

中國(guó)古代文學(xué)在數(shù)千年發(fā)展過(guò)程中，雖然呈現(xiàn)出文體多樣、名家輩出等特點(diǎn)，但就整體而言，詩(shī)、文、曲、賦歷代就是中國(guó)文學(xué)的大端，在文化與社會(huì)中占據(jù)主流。孔子云“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名”，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，《漢書·藝文志》謂“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫”，都說(shuō)的是不能進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作，就無(wú)法進(jìn)入社會(huì)主流。曹丕在《典論·論文》中更是將其提高到前所未有之高度：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。這里的文章，我們不可狹義地理解為文賦作品，當(dāng)泛指一切文學(xué)創(chuàng)作?？梢?，文學(xué)對(duì)于古代士人而言，不僅是一種技藝，更是一種修養(yǎng)與社會(huì)地位之標(biāo)識(shí)。在科舉時(shí)代，從事古代文學(xué)學(xué)習(xí)，一則為了提高寫作能力和藝術(shù)品位，二則亦是涵詠性情、陶冶心靈的工具，所以文言文和舊體詩(shī)詞創(chuàng)作是舊時(shí)代讀書人的必備功課。面對(duì)中國(guó)文學(xué)的千年傳統(tǒng)，1903年張百熙、張之洞等主張興辦新學(xué)的重臣亦不能忽視，其在上呈的《學(xué)務(wù)綱要》中，盡管對(duì)舊文化頗有微詞，但對(duì)舊文學(xué)卻認(rèn)為“中國(guó)各體文辭，各有所用”，因而強(qiáng)調(diào)“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”。新學(xué)雖格于時(shí)局而短暫消亡，但文學(xué)傳統(tǒng)卻并未因政權(quán)更替而斷流。真正將《綱要》精神落到實(shí)處，實(shí)賴近代大學(xué)體制之建立。1903年清廷頒布的《大學(xué)堂章程》中，文章學(xué)與文學(xué)史并重，規(guī)定“文學(xué)研究法”“歷代文章流別”“古人論文要言”“周秦諸子”等，為“中國(guó)文學(xué)門”的骨干課程。不久之后，林傳甲就仿照日人笸川種郎《中國(guó)文學(xué)史》之意寫出了第一部《中國(guó)文學(xué)史》，意在“欲令教者少有依據(jù)，學(xué)者稍傍津涯，則必須有此循序漸進(jìn)由淺入深之等級(jí)”?？梢娢膶W(xué)史為作品選之依據(jù)，主要為初學(xué)者拾階而上、登堂入室提供輔助，可以說(shuō)此種對(duì)文學(xué)史與作品選之關(guān)系的界定為文學(xué)史講授初步確立了較為科學(xué)與理想的準(zhǔn)則。1906年，林紓主京師大學(xué)堂之文科教席，同時(shí)姚永樸亦設(shè)帳于北大，在教學(xué)方法與旨趣上與林、姚二人桴鼓相應(yīng)，無(wú)論是闡述文體特征，還是分析詩(shī)文義法，抑或談?wù)撍囆g(shù)風(fēng)格，他們都強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的咀嚼諷誦和細(xì)膩感受，賡續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)體悟之法。

稍后及五四前后，章太炎及弟子取代林、姚而入主北大文科，也就是在這一時(shí)期，符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)的文學(xué)史也應(yīng)運(yùn)而生。劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》將傳統(tǒng)學(xué)案與西洋文學(xué)史加以融合，漸有新派氣象，堪為后世楷模。始料未及的是，五四以后，伴隨文學(xué)革命的成功，白話文運(yùn)動(dòng)蔚然成風(fēng)，成為新的時(shí)代風(fēng)向標(biāo)，由于文學(xué)研究的領(lǐng)袖人物胡適視文言文和舊體詩(shī)為陳腐、了無(wú)生氣的落后文學(xué)，所以對(duì)其內(nèi)核要么加以批判和污蔑，要么完全不加理會(huì)，為了接續(xù)傳統(tǒng)，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)也就只在理論層面關(guān)注文學(xué)知識(shí)的承傳，而對(duì)于所謂的詩(shī)文義法、曲賦辭章一概加以否定。因而，古代文學(xué)教學(xué)便逐漸從文學(xué)熏陶、典范模仿和寫作指導(dǎo)，過(guò)渡到文學(xué)發(fā)展線索的掌握、文學(xué)常識(shí)的熟悉及文學(xué)研究能力的培養(yǎng)。中國(guó)大學(xué)中文系在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中，逐漸側(cè)重于文學(xué)史而忽視作品選的趨勢(shì)就是從這一時(shí)期開始，并在后世愈演愈烈的。

新中國(guó)成立后，雖然在思想領(lǐng)域?qū)m及其同仁的思想進(jìn)行肅清，但在具體的方法上，胡適所建立起來(lái)的一套方法仍然在無(wú)形中起著作用，重文學(xué)史而輕作品選的做法并未得到有效糾正。加之新中國(guó)成立以后歷次政治運(yùn)動(dòng)中，科教文化領(lǐng)域都是重災(zāi)區(qū)，教育泛政治化傾向愈演愈烈，文學(xué)史教學(xué)充斥著意識(shí)形態(tài)化和階級(jí)斗爭(zhēng)氣息，文學(xué)作品與“四舊”一道都成了封建流毒，文學(xué)作品以“人民性”和“階級(jí)性”為紅線劃為兩類，嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究幾乎停止，作品逐漸成了佐證文學(xué)史的資料庫(kù)。1978年以來(lái)，伴隨意識(shí)形態(tài)在古代文學(xué)教學(xué)中漸漸弱化，重寫文學(xué)史的呼聲自20世紀(jì)80年代以來(lái)就一直呼聲很高，并得到學(xué)界的積極響應(yīng)。但從目前來(lái)看，已經(jīng)重寫的文學(xué)史，只是敘述話語(yǔ)的更換和描述角度的調(diào)整，而在思想與策略上并無(wú)太大的改變。

目前的狀況是，中國(guó)文學(xué)史己由附屬成為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)的主體，而本為主體的“歷代文學(xué)作品選講”卻淪為附庸，課時(shí)逐步刪減，甚至成為課堂上的工具書，學(xué)生難得一翻，教師也多半不講。這些年來(lái)，大多數(shù)學(xué)校的老師都忙著講文學(xué)史、編文學(xué)史，學(xué)生則忙著背文學(xué)史中的甲乙丙丁或①②⑧④。學(xué)生能將杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)倒背如流，但卻在文學(xué)史之外再也沒(méi)有看過(guò)杜甫詩(shī)歌的大有人在。

二、現(xiàn)實(shí)探問(wèn)

近百年來(lái)學(xué)習(xí)“中國(guó)古代文學(xué)”逐漸成為學(xué)習(xí)“中國(guó)文學(xué)史”，主要還不是它在教學(xué)上的便利，而是它具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)。1937年中華民國(guó)政府教育部修訂《大學(xué)中國(guó)文學(xué)系科目表》時(shí)，朱自清認(rèn)為：“胡先生將文學(xué)史的研究作為文學(xué)組的發(fā)展目標(biāo)，我們覺(jué)得是有理由的。這一科不止于培養(yǎng)常識(shí)，更注重的是提出問(wèn)題，指示路子?！睂?duì)此，朱光潛等當(dāng)時(shí)就提出異議，他認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的重點(diǎn)，應(yīng)是閱讀經(jīng)典名著，以文學(xué)史為中心的課程設(shè)置，偏重讓學(xué)生了解一些文學(xué)常識(shí)，無(wú)法讓學(xué)生掌握中國(guó)文化和文學(xué)的精髓。但朱光潛的聲音在當(dāng)時(shí)微乎其微，在教育界和學(xué)術(shù)界應(yīng)者寥寥。學(xué)術(shù)界一邊倒地對(duì)文學(xué)史投入極大熱情，并與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)試圖劃清界限。鄭振鐸甚至覺(jué)得，“自《文賦》起，到最近止，中國(guó)文學(xué)研究，簡(jiǎn)直沒(méi)有上過(guò)研究的正軌?！P(guān)于一個(gè)時(shí)代的文學(xué)或一種文體的研究，卻更為寂寞：沒(méi)有見過(guò)一部有系統(tǒng)的著作，講到中世紀(jì)文學(xué)，或講到某某時(shí)代的；也沒(méi)見過(guò)一部作品，曾原原本本地研究著‘詩(shī)或‘小說(shuō)的起源與歷史的”。他辛辣地嘲諷古人，“古文家們提倡古文義法，要以朗誦顯示出文章的情態(tài)與神氣來(lái)，于是便搖頭擺腦的在一遍兩遍的讀。我們?cè)I笑過(guò)這一類的古老無(wú)聊的舉動(dòng)，然而我們的工作，是否有陷于同一的陷阱中的危險(xiǎn)”。

1949年以后大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)，除了原來(lái)的“科學(xué)性”和“系統(tǒng)性”外，又將政治的正確性放在首位。1978年后，雖然極“左”思潮已成往事，但古代文學(xué)課堂上，“宏大敘事”照樣進(jìn)行，“高屋建瓴”的闡釋一如既往。從遠(yuǎn)古神話到近世文學(xué)，從漢賦、魏晉古詩(shī)到唐宋詩(shī)詞、明清小說(shuō)，數(shù)千年的文學(xué)發(fā)展史，都被“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”“愛(ài)國(guó)主義”等一系列主義包裹。這樣的話語(yǔ)看起來(lái)非常“系統(tǒng)”和“科學(xué)”，并且政治正確。但只用一個(gè)學(xué)期不到50個(gè)課時(shí)就可將兩漢魏晉南北朝的文學(xué)梳理一番，真可謂“一日看盡長(zhǎng)安花”。在這種“到此一游”式的學(xué)習(xí)方式下，學(xué)生即使把文學(xué)史倒背如流，但仍然無(wú)法理解陶淵明詩(shī)歌“暖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的田園境界，也無(wú)法理解左思被門閥制度抑至低位的牢騷，更無(wú)法對(duì)嵇康“手揮五弦，目送歸鴻”中所蘊(yùn)含的那種發(fā)自內(nèi)心深處的悲憤有一種理解之同情，也無(wú)法對(duì)《古詩(shī)十九首》中“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”所蘊(yùn)含的生命焦慮感有深入的解讀，對(duì)司馬遷發(fā)憤著書與王粲登樓悲嘆亦難有真切的領(lǐng)悟與體會(huì)。

或許有人會(huì)說(shuō)，民國(guó)時(shí)期古代文學(xué)課堂也是以文學(xué)史為主導(dǎo)，但不照樣培養(yǎng)出了一批學(xué)養(yǎng)豐厚的學(xué)者大師。針對(duì)此問(wèn)題，我們需要從兩個(gè)方面加以分析。首先是，民國(guó)時(shí)期的中文系學(xué)生，在入學(xué)前，大都經(jīng)過(guò)多年訓(xùn)練，已經(jīng)具備較為扎實(shí)的舊學(xué)根底，這是我們現(xiàn)在的學(xué)生或老師所無(wú)法比擬的。其次，民國(guó)時(shí)期古代文學(xué)教學(xué)中雖然重視文學(xué)史，但從1938年朱自清主持?jǐn)M訂的《部頒中國(guó)文學(xué)系科目表》看，民國(guó)政府教育部向各大學(xué)下發(fā)的課程設(shè)置中，必修課有：“中國(guó)文學(xué)史”分為四段，三、四年級(jí)連上四個(gè)學(xué)期，每學(xué)期3個(gè)學(xué)分，共12個(gè)學(xué)分?！皩x讀”同樣連講四學(xué)期，分別選講傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，共12個(gè)學(xué)分：“專書選讀（一）”（選講一種經(jīng)書）、“專書選讀（二）”（選講一種諸子）、“專書選讀（三）”（選講《史記》或《漢書》）、“專書選讀（四）”（《楚辭》《文選》《杜工部集》或《韓昌黎集》任講一種）。還有“歷代文選”兩個(gè)學(xué)期，共6學(xué)分，“歷代詩(shī)選”兩個(gè)學(xué)期，共6學(xué)分。僅文選和詩(shī)選的學(xué)分就與文學(xué)史一樣多，加上“專書選讀”課，所用的課時(shí)多文學(xué)史一倍。選修課有：“詞選”2個(gè)學(xué)分，“曲選”2個(gè)學(xué)分，“小說(shuō)選讀”3個(gè)學(xué)分，“戲曲選讀”3個(gè)學(xué)分。各種作品選講所用的學(xué)時(shí)接近文學(xué)史的3倍。另外，必修課中還有2學(xué)分的“各體文習(xí)作”，規(guī)定“專習(xí)文言”，選修課中各有2學(xué)分的“詩(shī)習(xí)作”和“詞習(xí)作”。對(duì)比我們目前，今天中文系本科公共課和其他課程擠壓了古代文學(xué)許多課時(shí)，不少大學(xué)中文系本科古代文學(xué)必修課只上“中國(guó)文學(xué)史”，從這個(gè)意義上看，當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)環(huán)境豈能與民國(guó)時(shí)相提并論？

就本質(zhì)而言，文學(xué)史與古代文學(xué)屬于兩種不同的知識(shí)形態(tài)：前者屬于歷史，以追求真理、探尋規(guī)律為目標(biāo)；后者屬于文學(xué)，以情感與思想為目標(biāo)，以弘揚(yáng)真、善、美和抨擊假、丑、惡為職事。前者是一種外在化的知識(shí)，它的獲得和占有無(wú)需個(gè)體的心靈體驗(yàn)；后者是一種內(nèi)在化的知識(shí)，它兼有“情”“意”“味”。外在化的知識(shí)只需記憶和理解，內(nèi)在化的知識(shí)還須感受和體驗(yàn)。毋庸置疑，學(xué)生要走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，就得知悉古代文學(xué)的藝術(shù)技巧，而把握古代文學(xué)藝術(shù)技巧絕非易事，而這單靠文學(xué)史的記誦是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

三、對(duì)策思考

中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)，對(duì)于本科學(xué)生來(lái)說(shuō)，其主要作用和根本目的是為了培養(yǎng)學(xué)生理解古代文學(xué)經(jīng)典的能力、提高學(xué)生人文素養(yǎng)、傳承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而這一系列目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終都必須落實(shí)到作品上面來(lái)。因此，在相對(duì)有限的時(shí)間里，如何讓學(xué)生盡可能多地接受、理解經(jīng)典作品，才是最重要的。針對(duì)目前古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，本人認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取增加中國(guó)古代文學(xué)課程的總課時(shí)量。本人所在的陜西師范大學(xué)，中國(guó)古代文學(xué)一共分為三個(gè)學(xué)年，總課程數(shù)為360節(jié)，這在全國(guó)高校同類課程中算是高的，但仍顯不夠，需要繼續(xù)增加。當(dāng)然，在另一方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)作品選的同時(shí)，并不是完全認(rèn)為文學(xué)史就一無(wú)是處，相反，其對(duì)文學(xué)發(fā)展線索的勾勒與理論總結(jié)也還是必需的。我們目前需要做的是如何處理好二者的關(guān)系。

1.在課程設(shè)置環(huán)節(jié)上，分類處理

針對(duì)文學(xué)史和作品選的不同特點(diǎn)，采取不同的方式予以處理。具體而言，即文學(xué)史以學(xué)生自學(xué)為主，教師在不同的階段，以點(diǎn)帶面地以專題講座的形式予以輔導(dǎo)。作品選則以教師講授為主，輔之以學(xué)生的專題討論。就文學(xué)史而言，其基本知識(shí)、發(fā)展線索、時(shí)代特點(diǎn)等適宜自學(xué)，文學(xué)流派的嬗變、文學(xué)集團(tuán)的活動(dòng)、文學(xué)事件的發(fā)生、作家之間的關(guān)聯(lián)則以專題講座為輔助。就作品而言，經(jīng)典作家的經(jīng)典作品需要老師以課堂講授的方式予以深入分析，并示之以方法，一般性作品以學(xué)生為主，關(guān)于作品與作家風(fēng)格的關(guān)系等問(wèn)題則在老師帶領(lǐng)下進(jìn)行專題討論。如此，在拉開文學(xué)史與作品選的關(guān)系后，對(duì)作品進(jìn)行區(qū)分，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，訓(xùn)練學(xué)生的審美思維能力，培養(yǎng)其審美直覺(jué)能力和作品感悟能力，精講精練，授學(xué)以漁，可收事半功倍之效。

與此同時(shí)，在必修課程的范圍之外，爭(zhēng)取更多的教學(xué)時(shí)間，利用課余時(shí)間，加大選修課和專題課程開設(shè)的力度。必修課強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的積累，專題課強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的深化與提高，選修課則強(qiáng)調(diào)研究性與前瞻性。以初唐文學(xué)為例，在基礎(chǔ)課上，主要通過(guò)學(xué)生對(duì)文學(xué)史的了解，基本掌握唐代文學(xué)繁榮的幾個(gè)原因，并對(duì)初唐文學(xué)發(fā)展的基本面貌和階段進(jìn)行了解。在文學(xué)作品選上，針對(duì)上官儀、文章四友、陳子昂、初唐四杰、張若虛、劉希夷的作品進(jìn)行有選擇的深入分析，并以作品實(shí)例進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)文學(xué)史線索的理解。之后在選修課中，則可分別以五言律詩(shī)和七言律詩(shī)的成熟為兩條基本線索，由詩(shī)歌分析范圍的擴(kuò)大讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐詩(shī)成熟的具體步驟。最后在專題課中，則以魏征《隋書·文學(xué)傳·序》中所言：

江左宮商發(fā)越，貴于清綺。河朔詞氣貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者，便于時(shí)用，文華者，宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，舍其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。

借此分析在南北文學(xué)融合大勢(shì)下，談?wù)撐簳x南北朝文學(xué)的優(yōu)劣，并分析其是如何一步步匯入唐代文學(xué)的洪流之中，最終締造出“盛唐之音”這一中國(guó)古典詩(shī)歌的最高潮的。由此可見，基礎(chǔ)課著重于點(diǎn)和面，選修課著重于對(duì)點(diǎn)的深入開掘，專題課則著重于對(duì)文學(xué)趨勢(shì)的探究。而這一切的實(shí)現(xiàn)，都立足于作品，并最終回歸于作品，進(jìn)而形成一個(gè)立體教學(xué)體系。這不僅能使學(xué)生建立起系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且也有利于思維訓(xùn)練、能力培養(yǎng)，并使知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化。

2.在教學(xué)環(huán)節(jié)上，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的授課模式

教學(xué)中心以學(xué)習(xí)作品為主，課堂教學(xué)就不可能是灌輸式的，而應(yīng)是討論式、互動(dòng)式的。教是授之方法，啟其心智，最終是為了不教。因此教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)，要認(rèn)真?zhèn)湔n，要課內(nèi)課外兼顧，要布置思考題和練習(xí)題，要知道教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，并在這些地方故意設(shè)置問(wèn)題，點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。如在宋代文學(xué)中講到柳永的詞，我們可以讓學(xué)生自己思考“有井水飲處，皆能歌柳詞”這句話的含義，并啟發(fā)學(xué)生思考原因。然后引導(dǎo)學(xué)生理解柳永的詞之所以流傳面廣，主要是其貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，即“以俗語(yǔ)寫俗情”，然后通過(guò)具體的作品分析歸納出其詞“俗”的特色。然后讓大家展開討論，柳詞之俗的對(duì)柳永現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)生涯的雙重影響，從而確定其在北宋詞壇的地位。這樣一步一步地引導(dǎo)并討論，迥異于此前滿堂灌的方式。另外，要主動(dòng)出擊，靈活、多樣地設(shè)置學(xué)習(xí)場(chǎng)景，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、大數(shù)據(jù)等一系列新的技術(shù)手段為課堂服務(wù)，并將課堂教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)象對(duì)接起來(lái)。如講授到杜甫詩(shī)歌時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系近年網(wǎng)絡(luò)涂鴉作品“杜甫很忙”，也說(shuō)明杜甫及詩(shī)歌接受的多樣性問(wèn)題。談到韋應(yīng)物，就可以利用今年手機(jī)微信都很流行的接對(duì)詩(shī)“吾有一壺酒”現(xiàn)象，說(shuō)明唐詩(shī)與當(dāng)下娛樂(lè)文化的關(guān)系。如此，就容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也使古代文學(xué)學(xué)習(xí)不再枯燥。當(dāng)然，討論式、互動(dòng)式的教學(xué)，對(duì)于學(xué)生的要求也較高，學(xué)生是否能夠主動(dòng)配合也是問(wèn)題。學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)在的教學(xué)模式，上課聽聽記記，課后不看不學(xué)，考試突擊背誦。真要一部作品一部作品地學(xué)習(xí)，一篇一篇地撰寫學(xué)習(xí)心得，沒(méi)有相應(yīng)的配套機(jī)制和激勵(lì)措施，沒(méi)有助教在課堂內(nèi)外的輔導(dǎo)，很難做到。

與授課方式轉(zhuǎn)變相適應(yīng)的是，課程最后的考試形式也需要變化。傳統(tǒng)的考試方式，采取紙質(zhì)試卷的形式進(jìn)行。當(dāng)然，這種考查方式本身并不錯(cuò)，只是我們需要在強(qiáng)調(diào)和突出作品的同時(shí)，應(yīng)該讓考試多樣化。例如背誦，常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，又云“書讀百遍，其義自見”，可見背誦是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的重要途徑。既然如此，在加深學(xué)生對(duì)作品理解深度的同時(shí)，也可以不定期地抽查學(xué)生對(duì)經(jīng)典篇目的背誦程度。這種抽查，是不定期的，抽查的范圍也不止于上節(jié)課所授內(nèi)容，凡是本學(xué)期或者本門課講授的作品，都在抽查之列。如此，學(xué)生自會(huì)將作品牢記于心，對(duì)作品的領(lǐng)會(huì)也就會(huì)更進(jìn)一層，對(duì)文學(xué)的理解也就多了一分。

另外，筆者還每隔兩周抽出兩節(jié)課，安排學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和匯報(bào)，接受大家的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，并與大家一起互動(dòng)交流，然后視情況將這些都折合成考核成績(jī)的一部分。此種做法收效良好，值得推廣。

3.評(píng)價(jià)機(jī)制上，建立督促和激勵(lì)機(jī)制

當(dāng)前高校教師壓力巨大，要進(jìn)行教學(xué)類的創(chuàng)新，一方面需要投入時(shí)間和精力，另一方面這些努力都是無(wú)形的，無(wú)從考核和考量，加之見效慢，不容易得到學(xué)生和外界的認(rèn)可，吃力不討好，所以老師們未必都心甘情愿地進(jìn)行。如此一來(lái)，老師進(jìn)行教學(xué)改革的積極性就會(huì)受挫，也就喪失了繼續(xù)堅(jiān)持下去的動(dòng)力。用有的老師的話說(shuō)，還不如寫幾篇論文，搞幾個(gè)項(xiàng)目來(lái)得快，既對(duì)年底考核有用，也對(duì)職稱職務(wù)晉升有益。這種情況在高校確實(shí)存在，當(dāng)然也無(wú)可厚非，因?yàn)樵诋?dāng)前考評(píng)考核機(jī)制這一指揮棒的引導(dǎo)下，大家都去忙于科研，教學(xué)自然乏人問(wèn)津。所以，要扭轉(zhuǎn)文學(xué)史和作品選的關(guān)系，也還需要學(xué)校教育管理層面制定出切實(shí)可行的激勵(lì)措施。比如近年有的高校嘗試對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行分崗管理，即科研崗和教學(xué)崗。在教學(xué)崗者，沒(méi)有科研負(fù)擔(dān)，自會(huì)有較多寬裕時(shí)間投入其中。在對(duì)其考核中，可以加入對(duì)其教學(xué)效果、學(xué)生評(píng)價(jià)等因素。這些有益的嘗試也都需要鼓勵(lì)。

目前高校強(qiáng)調(diào)科研成果的評(píng)審機(jī)制不利于教學(xué)，教師的積極性不易調(diào)動(dòng)。課程的改革，對(duì)于教學(xué)管理部門其實(shí)也是很大的挑戰(zhàn)，如何最大限度地調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)積極性，值得認(rèn)真研究并加以解決。從某種程度上可以說(shuō)，要取得良好的教學(xué)效果，要充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，管理機(jī)制的改革更為重要。變管理為服務(wù)，變監(jiān)督為激勵(lì)，大概是唯一的出路。

總之，有鑒于文學(xué)史與作品選二者關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并受到時(shí)代因素影響，當(dāng)前是時(shí)候讓文學(xué)回歸作品本位，讓作品選重新回到中國(guó)古代文學(xué)課程的本位了。近百年的輪回，似乎又回到了原點(diǎn)，但這何嘗不是事物螺旋發(fā)展的一種表現(xiàn)？我們有理由相信，伴隨作品本位的回歸，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典篇目一定會(huì)進(jìn)一步成為滋養(yǎng)中國(guó)人心靈的良方，也必將會(huì)為傳統(tǒng)文化的傳承披上詩(shī)性外衣和人文光輝。