寧夏回族大學(xué)生的語言使用調(diào)查研究

公瀚卿+盧凡

摘 要：由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口流動(dòng)而產(chǎn)生的交際需求、受教育水平的提高以及普通話的推廣等眾多因素的影響。人們的語言能力、語言選用等方面也隨之發(fā)生了改變。通過對北方民族大學(xué)寧夏地區(qū)回族大學(xué)生的問卷訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，回族大學(xué)生普通話、家鄉(xiāng)方言、回族話的語言能力主要受到性別及宗教文化等方面影響。語言選用情況受到交際對象和交際場合等因素的影響，也反映出回族大學(xué)生對回族話的深厚情感。

關(guān)鍵詞：語言能力 語言選用 回族大學(xué)生

一、引言

回族是以中東阿拉伯、波斯族系為主體，兼容吸收了蒙、漢、維、藏、傣、白等民族，以伊斯蘭為強(qiáng)有力核心而凝結(jié)成的一個(gè)穆斯林民族。

語言學(xué)習(xí)與使用離不開教育，回族教育的主要形式有普通教育、宗教教育、家庭教育三個(gè)方面。[1]因?yàn)榛孛褡逍纬蛇^程中的興衰榮辱與宗教教育密不可分，所以宗教教育對回族的人生觀、價(jià)值觀乃至心理、文化、思維、行為等方面都起著不容忽視的作用?！凹彝ソ逃坏ɑ刈寮彝ダ锏拈L者對子女及其他年幼者所實(shí)施的教育和影響，也包括在回族家庭中進(jìn)行的由有‘爾林（阿拉伯語：知識(shí)、學(xué)問）的人對非血緣關(guān)系的回族青少年所進(jìn)行的教育和影響?！盵2]無論宗教教育還是家庭教育，其核心都是伊斯蘭文化?！翱疾煲了固m教的歷史，可以說，伊斯蘭教的傳布與發(fā)展的主要因素之一，就是它的教育制度和教育效果?！盵3]

回族大學(xué)生是回族中受教育程度較高群體，是少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，代表著最先進(jìn)的文化，是推動(dòng)民族進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展的棟梁之才。他們對本民族的未來發(fā)展具有更強(qiáng)烈的責(zé)任感。介于以上諸多因素，本文主要考察普通話推廣對回族大學(xué)生語言能力及語言選用等方面的影響。

二、樣本構(gòu)成情況

本次調(diào)查選擇北方民族大學(xué)寧夏地區(qū)的回族大學(xué)生，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012級—2015級所有在校本科生18843人中，回族學(xué)生總數(shù)為2653人，占14.08%，是少數(shù)民族中人數(shù)最多的民族。其中，寧夏地區(qū)的回族學(xué)生1739人，占9.2%。

本次調(diào)查收回的有效問卷為115份。其中回族男大學(xué)生有34人，女大學(xué)生有81人。

調(diào)查時(shí)采用簡單隨機(jī)抽樣法與分層抽樣法相結(jié)合的方法來整理分析數(shù)據(jù)，大學(xué)生出生地分為六個(gè)地區(qū)：銀川市14人（13%）、吳忠9人（8%）、同心30人（26%）、海原27人（23%）、固原28人（24%）、石嘴山7人（6%）；其父母文化程度分為五個(gè)層次：沒上過學(xué)、小學(xué)、初中、高中或中專、大專以上。其父母職業(yè)分六種情況：教師、公務(wù)員、工人、商業(yè)服務(wù)人員、個(gè)體人員、農(nóng)民。

三、語言能力

（一）語言能力現(xiàn)狀

1.家鄉(xiāng)方言能力

回族大學(xué)生的家鄉(xiāng)方言掌握程度情況，能熟練使用的有101人，占總體樣本的88%；能基本準(zhǔn)確使用的有10人，占總體樣本的9%；會(huì)說但不太熟練的有4人，僅占總體樣本的3%；不太會(huì)說的為0人。結(jié)合地區(qū)，回族大學(xué)生家鄉(xiāng)方言能力，銀川市、吳忠市、同心縣、海原縣、固原市、石嘴山的大學(xué)生能熟練使用家鄉(xiāng)方言的人分別占該地區(qū)大學(xué)生的73%、78%、93%、82%、94%、86%；使用家鄉(xiāng)方言不太熟練的大學(xué)生只在銀川市有1人、固原市有2人；而不太會(huì)說家鄉(xiāng)方言的大學(xué)生為0人。該數(shù)據(jù)充分證明回族大學(xué)生使用家鄉(xiāng)方言的語言能力非常強(qiáng)。

2.回族話能力

由于回族文化本身的兼容性，使得回族話中保留了大量的借詞，本文通過對阿拉伯語借詞和波斯語借詞的使用情況來分析回族大學(xué)生的回族話能力。其中對阿拉伯語及波斯語借詞使用相當(dāng)了解的有45人，占總樣本的40%；大概了解的有16人，占總樣本的14%；聽過但不了解的有19人，占總樣本的16%；完全沒聽過的有35人，占總樣本的30%；經(jīng)常在家庭生活中使用的人占總樣本的21%；經(jīng)常在宗教活動(dòng)中使用的人占總樣本的22%。通過男女大學(xué)生回族話使用情況分析，男大學(xué)生了解回族話中借詞的人數(shù)要遠(yuǎn)高于女大學(xué)生；而女大學(xué)生在家庭生活中使用借詞的頻率要遠(yuǎn)高于男大學(xué)生；但在宗教活動(dòng)中男大學(xué)生使用借詞的頻率要比女大學(xué)高出很多。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，與伊斯蘭文化以及回族4人民的宗教信仰和宗教教育是密不可分的。

3.普通話能力

回族大學(xué)生的普通話掌握程度情況，能熟練使用的有52人，占總體樣本的45%；能基本準(zhǔn)確使用的有48人，占總體樣本的42%；能使用但方言很重的有12人，占總體樣本的10.4%；不太熟練的有3人，占總體樣本的2.6%；通過男女使用普通話的數(shù)據(jù)分析，回族女大學(xué)生普通話熟練度要遠(yuǎn)高于男大學(xué)生，這說明普通話推廣對回族女大學(xué)生的影響比回族男大學(xué)生的影響更強(qiáng)；而家庭教育及宗教教育對回族男大學(xué)生的影響要深于回族女大學(xué)生。

（二）語言環(huán)境對語言能力的影響

1.家庭語言環(huán)境對方言能力的影響

結(jié)合調(diào)查問卷內(nèi)容，在家中與父母兄弟姐妹交談時(shí)使用家鄉(xiāng)方言的有108人，占94%；使用普通話的人數(shù)為0；兩種話都使用的有7人，占6%。結(jié)合父母職業(yè)，分析回族大學(xué)生方言使用情況。父母職業(yè)為教師、公務(wù)員、商業(yè)服務(wù)人員的，其子女可以熟練使用家鄉(xiāng)方言；而父母職業(yè)是工人、個(gè)體戶、農(nóng)民的大學(xué)生，其家鄉(xiāng)方言使用能力，有著熟練、不太熟練等不同層次的差別。導(dǎo)致以上現(xiàn)象最主要的原因，是父母的工作環(huán)境對自身的影響，如教師、公務(wù)員、商業(yè)服務(wù)人員。這些職業(yè)所接觸到的人口眾多，無論是普通話，還是方言的使用都相對頻繁，所以更有利于語言的掌握與傳播。而父母工作在外地或工作環(huán)境單一，并且接觸的人有的會(huì)說方言、有的不會(huì)說方言，經(jīng)年累月就會(huì)導(dǎo)致方言使用受到阻礙。而父母對孩子語言能力的影響是潛移默化的，所以父母語言使用能力是影響孩子日后語言能力發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。

2.學(xué)校語言環(huán)境對普通話能力的影響

據(jù)調(diào)查顯示，在學(xué)校與同學(xué)交流用普通話的有76人，占66%；有時(shí)用方言有時(shí)用普通話的有32人，占28%；而用方言的回族大學(xué)生只有7人，占6%。在學(xué)校與老師交談時(shí)使用普通話的有112人，比例高達(dá)97%；使用方言的只有2人，二者皆使用的只有1人。

由此可見，普通話推廣過程中，學(xué)校是最適宜普通話學(xué)習(xí)與發(fā)展的地方。

綜合以上調(diào)查分析，大學(xué)生的語言能力與語言環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。其中家鄉(xiāng)方言使用能力主要受家庭語言環(huán)境影響較大，包括父母的文化程度、職業(yè)等。普通話能力主要與學(xué)校教學(xué)以及跟同學(xué)、老師的接觸密切相關(guān)。

四、語言選用

我們將交際對象主要分為父母、兄弟姐妹、鄰居、同學(xué)、老師五類，前兩類屬于親屬關(guān)系，后三類則是社交場合主要的交際對象。

（一）與父母兄弟交談時(shí)的語言選用

據(jù)調(diào)查顯示，與父母交談時(shí)，高達(dá)94%的人使用家鄉(xiāng)方言；與兄弟姐妹交談時(shí)，則有時(shí)用方言，有時(shí)用普通話的居多。造成這種現(xiàn)象的原因，一是語言習(xí)慣。與父母交談的過程中運(yùn)用家鄉(xiāng)方言感覺更親切，發(fā)音更自如。二、交談對象語言能力。有些兄弟姐妹，在外面與其他地區(qū)人接觸的時(shí)間較長，從而導(dǎo)致有些親屬只會(huì)說一點(diǎn)家鄉(xiāng)方言，有些甚至已經(jīng)完全不會(huì)使用家鄉(xiāng)方言，這時(shí)與其交談，只能選擇大家都能聽懂的普通話。

（二）與非親屬交談時(shí)的語言選用

據(jù)調(diào)查可知，與同學(xué)交談時(shí)使用方言的比例為33%；對于交談對象是老師的情況下，則用普通話使用比例為97%；與鄰居交談時(shí)，使用方言的有103人（90%），二者皆用的人數(shù)為7人（6%），用普通話的只有5人。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是交際雙方地位區(qū)別，根據(jù)甘柏茲對交際類型的劃分，“鄰居”“同學(xué)”屬于“個(gè)人交際”[4]，交際雙方地位平等，交談無壓力，談吐自如，有親近感；而“老師”屬于“辦事交際”，交際關(guān)系多處在乞求關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。

綜上所述，回族大學(xué)生的語言選用主要與親屬語言能力、社會(huì)交際對象之間的親疏有密切的關(guān)系。其中，與親近人常運(yùn)用方言，比如父母、兄弟姐妹、老鄉(xiāng)同學(xué)；而對于關(guān)系疏遠(yuǎn)的交際對象，則普遍使用普通話作為交際語言，比如老師。

五、結(jié)語

介于回族大學(xué)生是回民族中最具活力及影響力的組成部分，因此本文選取回族大學(xué)生作為研究對象是可行并且具有現(xiàn)實(shí)意義的。

通過對回族大學(xué)生普通話使用能力的考察可以看出45%的大學(xué)生能熟練使用普通話；42%的大學(xué)生能達(dá)到基本準(zhǔn)確使用普通話；能使用普通話但方言很重的大學(xué)生占10%；普通話使用不太熟練占3%。從中可以看出，熟練使用普通話的大學(xué)生占據(jù)了將近一半的人數(shù)，這說明普通話推廣對回族大學(xué)生學(xué)習(xí)普通話起到了一定的積極作用。但由于家鄉(xiāng)方言與回族話對語言能力的影響，一多半的大學(xué)生只處在基本準(zhǔn)確使用、能使用但方言很重以及不能熟練使用的水平，并且研究結(jié)果表明男大學(xué)生能熟練使用的普通話的人數(shù)要遠(yuǎn)少于女大學(xué)生的人數(shù)，而造成這種現(xiàn)象的主要原因是宗教教育對回族大學(xué)生語言能力的有著深遠(yuǎn)的影響。

通過對回族大學(xué)生家鄉(xiāng)方言、回族話中借詞能力的調(diào)查研究。可以看出，回族大學(xué)生對家鄉(xiāng)方言以及回族話有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這與宗教教育以及家庭環(huán)境影響有著密不可分的關(guān)系。

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