以國學教育觀為支點，撬動中職語文課堂教學格局

藍麗偉

【摘要】經(jīng)典的國學文本凝聚了我國五千年的傳統(tǒng)文化精髓，國學教育對人們精神上的濡養(yǎng)具有潛移默化的作用，在大力倡導傳揚中華優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德的當下，以國學教育觀為支點，撬動中職語文課堂的教學格局勢在必得。

【關鍵詞】國學教育 中職語文教學

【中圖分類號】H19 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）20-0055-02

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化匯聚于經(jīng)典國學中，而國學本身蘊含的豐富人文價值觀念、處世態(tài)度以及做人原則等，在當前的信息傳播與文化傳授上發(fā)揮了重要的作用?？v觀現(xiàn)今的中職語文教學課堂，中華文化的教學已然成為一種形式，缺乏國學文化的內(nèi)化，而將國學教育觀作為支點，調(diào)整當前我國中職語文教學課堂的教學格局，實現(xiàn)國學思想與精髓的內(nèi)化，是每一位中職語文教師教學工作的重中之重。

1.中職語文教學中人文素養(yǎng)缺失的反思

1.1人文教育缺失及精神危機凸顯

這些年來，隨著新課標的深入與推廣，我國教育界很多教育者均發(fā)現(xiàn)了不少現(xiàn)實的教學問題，比如一些中職生可以熟練運用英語，卻看不懂文言文，對居里夫人和牛頓奉若神明，卻對孔子莊子置若罔聞。學生的語文作文中也不難發(fā)現(xiàn)，各種時尚誤區(qū)的時髦網(wǎng)絡用語比比皆是，甚至充斥了大量英文諧音，卻胡亂套用成語。我國科學院院士楊先生將這種現(xiàn)象稱為香蕉現(xiàn)象，并大感痛惜[1]。不可否認，當前很多中職生的語文教育并不成功，植根于他們身上的中華文化根基越來越淺薄，傳統(tǒng)文化內(nèi)容稀少甚至枯竭，學生的人文教育與精神危機愈加嚴重。

1.2國學熱興起卻存在嚴重的教學誤區(qū)

盡管這些年屢次出現(xiàn)國學熱的潮流，一些文人墨客深刻認識到國學的巨大魅力與精神價值，并殫精竭慮為恢復國學而奔走相告，但覆蓋至中職的教育領域上卻形成了一個本末倒置的教學誤區(qū)，且形式化與功利化嚴重。比如一些教師努力讓學生接觸臨摹書法、背誦唐詩宋詞，甚至扮演孔子長袍形象入私塾學教，但卻將國學的教育推向了形式主義的尷尬境地，各種口號機械式地響起，中職語文教學也急于求成，急功近利，使得語文知識的傳授本身成為了一種華而不實的過程。

2.國學教育觀應該成為撬動中職語文課堂教學格局的支點

2.1人本教育觀念

從人本教育觀的角度出發(fā)，中職教師要注重道德教育過程的自然化問題，確保教育活動進行的同時如同自然與偶然發(fā)生一樣，要注重培養(yǎng)學生的自我教育能力，并讓學生在國學滲入下的中職語文學習中進行自我選擇、自我淘汰及自我發(fā)展[2]。國學教育觀中的人本主義提倡以學生作為課堂學習的主體，努力讓學生適應各種需要，并在學習教育過程中最大化地激發(fā)其學習潛能，確保學生能夠愉快、富于創(chuàng)造性地展開學習，進而培養(yǎng)出具有健康人格的人才。中職語文的教學更應該成為一種精神教育，其本質(zhì)是人的精神，不能僅注重語文的語言技能教學，而將語文的教學通過訓練并提高學生的語言組織運用能力，奠定其精神根底。

2.2人文主義觀念

人文精神教育的重要目標是啟迪學生的智慧、深化其發(fā)展價值，使學生成為全面發(fā)展的人。其涉及的范圍非常廣，涵蓋了學生未來的發(fā)展人生以及過去的全部歷程，在達到教育目的的同時幫助學生形成完整的人生價值觀，并以內(nèi)化的作用陶冶人格情操[3]。中職語文的人文教育培養(yǎng)的是人文精神，要鞏固學生的精神家園，除了灌輸知識，還要以提高素質(zhì)為目標，豐富充實學生的精神境界，逐漸培養(yǎng)人文情感。與古代人文教育相同，現(xiàn)代人文教育的基本精神與內(nèi)核是相通的，不同點在于古代注重倫理性的文化教養(yǎng)，而現(xiàn)代化教育教學則是要將學生的語文訓練與人文素質(zhì)有機統(tǒng)一。語文反映的是人類社會的事物情理，表現(xiàn)的是民族情操，而語言的教學與培訓如果缺失這些內(nèi)容，那么語言必然缺乏表現(xiàn)力。

2.3生命教育觀念

這些年來，更多的教育者提倡教育應更尊重生命、關愛生命的觀點，并將語文的內(nèi)外教學看成了一種生命的探索與實踐，從感悟中摸索生命的教育本質(zhì)。我國傳統(tǒng)的文化中很注重個體人的生存品味及生活品質(zhì)，也注重人文的修養(yǎng)和熏陶，如孔子曾言：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這也將語文和其他的科目進行了本質(zhì)上的區(qū)分，語文本屬文化教育，因其特殊性又屬于歷史教育范疇，而歷史教育則是道德教育，道德教育乃生命教育[4]。應用國學教育觀中的生命教育觀念指導當前中職語文課堂教學工作，具有重要的意義。

3.國學教育觀指導下的中職語文教學

3.1培養(yǎng)學生國學知識的學習興趣

古人曰，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，語文學習興趣必須是推動學生熱愛語文的最好老師，因此中職語文教學課堂上，教師應采用各種睿智的方式激發(fā)學生求知欲。將國學教育觀滲入到中職語文教學課堂上，并不是要將單純抽象的理論說教式灌輸，而是要充分發(fā)揮學生的學習主體作用，著眼于學生道德成長及價值訴求的需求，緊密結合學生的成長特點，展開各種具有雅興的學習活動，比如墻壁畫報、書香長廊、書法繪畫、歌曲游戲等，盡可能以學生喜聞樂見的方式滲透更多的經(jīng)典國學元素，確保學生在耳濡目染的情境中將語文知識內(nèi)化，同時還要積極利用閱讀教學的間隙為學生講授有關國學的歷史性知識。

3.2注重對文言文的教授與學習

我國著名的作家朱自清曾經(jīng)說過：中學生應該誦讀一定分量的文言文，尤其是古文，這是古典的訓練，也是文化的教育。朱自清先生將這種古典的訓練看成是一個中國人接受教育的標準，這一思想也論證了當前流行的“越是民族的，越是世界的”觀點。比如，國學中有關仁、義、禮、智、信依舊是不能舍棄的東西，儒家文化中提及的修身、齊家、治國、平天下的大氣也應該成為當下道德完善的人們的追求。中職語文教學中的文言文教學應該遵循循序漸進的過程，教師必須注重學生的日常積累，并重視在文本的文言文作品中語句本身富含的豐富知識量，將學生從知曉上升到領會的程度，進而學以致用。

3.3培養(yǎng)學生誦經(jīng)讀典的學習習慣

中職語文文本中包含了很多優(yōu)美的詩句，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些詩句或優(yōu)美，或內(nèi)涵深刻，學生初步的閱讀通常感受為朗朗上口，卻難以品讀出其中的深意。教師應教導學生如何品味感受詩句中優(yōu)美的語言與韻律，從文本作品中感受人性美、自然美，進而領略到我國民族文化的博大精深。此外，教師還可以積極舉辦如經(jīng)典格言誦讀、詩詞歌賦創(chuàng)作等具有一定競爭性的活動，要求學生的品讀感受經(jīng)典文獻和名篇詩文的同時，逐漸提高自身對文字與文學的審美能力，逐漸提升自我文化的思想素質(zhì)。在長期堅持經(jīng)典誦讀后，不但有助于學生開拓視野，增長見識，同時在儒雅恬淡的國學領悟中，凈化心靈，提升氣質(zhì)，最終將終身受益。

4.結束語

中職語文教育工作在國學教育觀的指導下要達到以“文”化人的目標，國學的教育觀念所傳承的是中華民族優(yōu)秀的思想文化，而語文教育的使命則是要求教師必須通過有效的教育途徑和高效的教學手段，讓國學經(jīng)典與語文素養(yǎng)真正地滲透到中職生的精神世界中，確保學生在強化自身文化根基的同時，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提升語文素養(yǎng)，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]李璟.略論中職語文課堂中的國學經(jīng)典教學[J].科技創(chuàng)新導刊，2016，11（14）

[2]許源添.初中語文國學教育現(xiàn)狀分析及應對策略[J].考試周刊，2015，21（53）

[3]林文玲.淺論國學經(jīng)典在中職語文教學中的滲透[J].課程教育研究，2016，12（03）

[4]郭愛琴.淺談中職語文教學中的國學滲透[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2015，33（09）