新媒體視角下的打工文學(xué)

孫吉

摘要：“正午故事”，一個普通的微信公眾號；《我是范雨素》，一篇簡單的文章。在正午的推送下，一篇看似不會有“大作為”的文章卻刷爆了朋友圈。不禁會思考，在這個傳播過程當(dāng)中，新媒體在起著怎樣一種作用？是傳播媒介的推波助瀾，還是傳播內(nèi)容的不可復(fù)制，亦或是傳播者別出心裁的傳播技巧？站在新媒體的視角之下，通過分析傳播過程的幾個要素，對其進(jìn)行重新解讀。

關(guān)鍵詞：微信公眾號；微博；打工文學(xué)；新媒體；傳播

中圖分類號：F24

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.15.041

“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運(yùn)把我裝訂的極為拙劣。我是湖北襄陽人是，12歲那年在老家開始做鄉(xiāng)村小學(xué)的民辦教師。如果我不離開老家，一直做下去，就會轉(zhuǎn)正成正式教師。我不能忍受在鄉(xiāng)下坐井觀天的枯燥日子，來到了北京。我要看看大世界。那年我20歲”。

這段文字摘自文章《我是范雨素》，作者就叫范雨素，是一名北漂育兒嫂。前不久，一個名叫“正午故事”的微信公眾號，刊載了這篇文章，結(jié)果在短時間內(nèi)，迅速紅爆網(wǎng)絡(luò)，發(fā)布當(dāng)日閱讀量超過10萬。

《我是范雨素》的走紅，讓我們聯(lián)想到一類文學(xué)作品，那就是“打工文學(xué)”。它是指反映打工這一社會群體生活的文學(xué)作品，包括小說、詩歌、報告文學(xué)、散文、劇作等各類文學(xué)體裁。從廣義上講，打工文學(xué)既包括打工者自己的文學(xué)創(chuàng)作，也包括一些文人作家創(chuàng)作的以打工生活為題材的作品。30年前，懷揣夢想的各地青年涌入深圳。他們帶來了掘起熱土的力量，也催生了一個特有的文學(xué)現(xiàn)象——打工文學(xué)，它以真實的故事，質(zhì)樸的語言打動了很多人。

新媒體的興起，媒介環(huán)境的改變，讓這類文學(xué)作品有了更為廣闊的發(fā)展平臺?！段沂欠队晁亍芳词切旅襟w環(huán)境下打工文學(xué)的代表，一篇看似普通的文章，為何如此受人關(guān)注？而微信、微博作為它傳播開來的主要媒介，究竟在其中發(fā)揮著怎樣的作用？

1傳播軌跡與傳播效果

近日，網(wǎng)信輿情以“我是范雨素”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，在監(jiān)測周（2017.04.24—2017.04.28）內(nèi)，共監(jiān)測信息17387條。其中，微博14894條，微信779條，新聞689條，長微博355條，論壇224條，APP152條，博客139條，平面媒體10條，其他145條。從監(jiān)測數(shù)據(jù)可以看出，微信是首要傳播平臺，微博成為傳播的主要渠道，再加上媒體對《我是范雨素》文章的轉(zhuǎn)發(fā)，新聞評論的展現(xiàn)，讓此事件引發(fā)大量關(guān)注與熱議。

從傳播軌跡上來看，4月24日12時，正午故事在微信公眾號當(dāng)中首發(fā)了《我是范雨素》一文。起初，只是在朋友圈小范圍地傳播。與此同時，正午故事的官方微博也刊載了這篇文章，隨后就有不少轉(zhuǎn)發(fā)，從而在傳播的初始階段就已經(jīng)贏得很多的關(guān)注。次日，也就是4月25日晚間，鳳凰網(wǎng)、搜狐新聞等也對此事件進(jìn)行跟進(jìn)報道。例如，《北京青年報》發(fā)布微博“對話范雨素”，對文章作者進(jìn)行了對話式深度采訪。在4月26日，人民日報評論：《我是范雨素》“用文學(xué)對抗存在的荒蕪”，很快被多家媒體轉(zhuǎn)發(fā)報道。人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等眾多媒體也報道了此次事件，達(dá)到了受眾熱議的高峰。4月27日，“范雨素”事件爆紅引發(fā)熱議，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)發(fā)表文章《消費(fèi)范雨素，請收下留情》。

4天時間，《我是范雨素》迅速進(jìn)入公眾視野，又迅速引起受眾的熱議。我們可以看到這次傳播事件的擴(kuò)散，沒有媒體的議程設(shè)置，沒有魔彈論式的不可抵抗的傳播方式，僅僅是借助新媒體的一臂之力，就達(dá)到了我們想象不到的強(qiáng)大傳播效果。

2傳播媒介和傳播內(nèi)容的融合

微信，作為一種社交工具，更多的時候體現(xiàn)的是傳播方式當(dāng)中的群體傳播。因為每個人都有自己獨(dú)特的社交圈，這樣使微信有了一個相對比較閉塞的傳播特點(diǎn)，比如有些內(nèi)容在某些人群里能獲得很好的傳播效果，但很快這種傳播就會被禁錮在某些人群當(dāng)中。就像是傳播中的馬太效應(yīng)，同樣的信息內(nèi)容，在某個微信社交群中被傳播的異?；鸨?，可是在另外一個群體中卻無人問津。可是《我是范雨素》這篇文章卻刷遍了每個人的朋友圈，無論草根大眾還是學(xué)界大佬。

據(jù)中國產(chǎn)業(yè)信息報告最新數(shù)據(jù)顯示，截止2016年9月，中國的微博月活躍人數(shù)已達(dá)到2.97億，較2015年同期相比增長34%；日活躍用戶達(dá)到1.32億，較去年同期增長32%。微博作為一個大的社交平臺，本身就具有傳播速度快，時效性強(qiáng)的特點(diǎn)，而且與微信相比較，它的匿名性更強(qiáng)，傳播者在發(fā)布的時候可以不受群體壓力的影響，隨心所欲表露自己的想法。所以，從另一個側(cè)面講，微博上的言論可以更真實反映傳播者的觀點(diǎn)和心理。我們看到，在這次傳播事件當(dāng)中，微博確實起到了一種強(qiáng)有力的推動作用。這更加印證了受眾對文章的關(guān)注，對范雨素本人的認(rèn)可與贊許。

快餐時代的閱讀習(xí)慣，我們沒有太多的耐性和時間去做精細(xì)閱讀?？墒沁@篇長文卻吸引著我們一遍遍的轉(zhuǎn)載，有人說被她字里行間的質(zhì)樸和鮮活的文字所感動。從傳播的角度來講，范雨素的走紅，源于有著低出身，過著貧苦生活的人，擁有著不對等的才華。這是當(dāng)前社會當(dāng)中的一個普遍問題，每每談及，都直擊心靈。文章很長，但是文中貫穿著大量的經(jīng)歷故事，它吸引著我們想要去探索去了解打工文學(xué)者的真實生活場景，還原他們的生活。

微信加微博，“二微”上的《我是范雨素》，在傳播的馬尾效應(yīng)之下，病毒式擴(kuò)散開來。如果沒有“二微”的推送，可能我們也就無法知道，原來還有這么一位癡迷于文學(xué)的打工文學(xué)愛好者以及她的文章帶給我們的心靈沖擊。所以，無論是傳統(tǒng)媒體時代還是新媒體時代，恰逢時代的好內(nèi)容，還是吸引受眾的最重要條件。

3傳播者和受傳者的情感共鳴

通常，我們在看一個內(nèi)容時，被打動的，往往都是它的故事?？梢园l(fā)現(xiàn)，在《我是范雨素》這篇文章中，我們可以讀到她的悲苦命運(yùn)，讀到她在苦難中依然可以堅持夢想，去做一些與“與吃飯無關(guān)的事兒”。一篇小傳式的文章，里面卻滲透著很多社會層面的問題，比如農(nóng)民自身的局限性，打工子女受教育問題，農(nóng)民土地問題等等。最關(guān)鍵的是作者的身份比較特殊，以前受眾接觸這類文學(xué)作品大都源自于作家，而范雨素本身就是文章描述內(nèi)容的主體，“現(xiàn)身說法”給我們的情感沖擊非常大。

“正午故事”公眾號作為傳播的主體，從一開始就被作者的經(jīng)歷所動容，就像是物理學(xué)中的聲音共鳴一樣，發(fā)布之后迅速引起受傳者強(qiáng)烈的情感共鳴。我發(fā)現(xiàn)，在我的朋友圈中，轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章的很多人都屬于高學(xué)歷、高收入的中上階層。數(shù)據(jù)顯示，這些人中，對文章和作者本身持正面肯定態(tài)度的人占70%；持否定和悲觀態(tài)度的人占17%；持中性態(tài)度的人占13%。

而微博同樣作為傳播的主要渠道，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，此事件微博的博主所在區(qū)域集中在北京、廣東以及一些沿海城市。范雨素，一段從農(nóng)村出來打工育兒嫂的經(jīng)歷，卻讓很多一線城市的人產(chǎn)生共鳴，這是為什么？是懷揣著一顆憐憫之心還是社會道德感？我覺得是它在這個浮躁的時代，喚起了人們對于文學(xué)的敬畏之心。其實我們和范雨素一樣，都是普普通通的人，可是面對生活和工作的壓力，我們當(dāng)中還有幾個可以保持初心？不是簡單的感動和同情，范雨素帶給我們的更多是對于自身生活態(tài)度的重新思考。

新媒體在傳播過程當(dāng)中最大的特點(diǎn)變化就是傳者、受者不分家，最大的好處就是傳者受者很容易產(chǎn)生情感碰撞，而《我是范雨素》即是實現(xiàn)了二者在情感上的高度一致和共鳴。

4結(jié)語

碎片化閱讀的時代，讀者依舊需要看到更純粹的內(nèi)容。那些發(fā)自內(nèi)心的、處于“吃飯以外目的”而寫出來的文章，在什么時代都會炙手可熱。而新媒體的任務(wù)和責(zé)任即是挖掘文學(xué)界的這股清流，讓直擊心靈的精神食糧越發(fā)充裕和富足。

參考文獻(xiàn)

[1]李彬.傳播學(xué)引論[M].北京：新華出版社，2003.

[2]余秀才.微信傳播的馬太效應(yīng)、木桶效應(yīng)與涓滴效應(yīng)[J].編輯之友，2015，（12）：5154.

[3]靖鳴.微信傳播方式、特征及其反思[J].新聞與寫作，2014，（07）.