淺談農(nóng)村教育

王煥++高麗

【摘要】猶如中國夢一般，每一個教育工作者都應(yīng)該懷有夢想。尤其是核心素養(yǎng)發(fā)布后，人們對教育的理解又上了一個新的高度。然而，作為一名普通的農(nóng)村中小學(xué)教師，應(yīng)該如何在這種新的教育理念的影響下投身到教育工作中去是本文談?wù)摰暮诵膯栴}。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué) 教育夢 核心素養(yǎng)

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）18-0008-01

和其他大多數(shù)本科畢業(yè)生一樣，畢業(yè)后我順利地成為了一名普通的資質(zhì)尚輕的鄉(xiāng)村女教師。在這近兩年的工作實踐中，我曾參加過多次培訓(xùn)，聽過多次講評課，從理論到實踐，再從實踐上升到理論……反反復(fù)復(fù)。在此期間，自己對教育的理解也在不斷地發(fā)生著階段性以及突破性的變化，特別是每經(jīng)過一次大型培訓(xùn)或主動承擔(dān)起一次教育教學(xué)活動后，整個人便如脫胎換骨一般，學(xué)生如此，老師亦如此。在其中成長，在其中進(jìn)步，我喜歡并享受著這種感覺！

從教育的本質(zhì)來說，不論是農(nóng)村教育還是城市教育，二者的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)出健全的、具有獨(dú)立人格以及責(zé)任意識的社會公民。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，因此北上廣等一線城市注定比其它地區(qū)，當(dāng)然更比農(nóng)村教育走在社會的前列。那么，農(nóng)村教育難倒就乏善可陳了嗎？答案是否定的。農(nóng)村孩子和城市孩子并不存在智力上的差異，一方面，由于生活經(jīng)驗、生活背景，包括家境的好壞、父母文化程度的高低以及他們或當(dāng)?shù)貙逃闹匾暢潭鹊牟煌a(chǎn)生了一系列參差不平的顯著差異；另一方面，這些差異的形成又反作用于他們的家風(fēng)、家教。所以，正是由于這些非智力因素，更多的是家庭因素的影響導(dǎo)致了學(xué)生在尚未踏進(jìn)學(xué)校大門之前，就已經(jīng)形成了鮮明的對比。故而，真正的教育或教育的起源并不是從步入學(xué)校才開始的，真正的、優(yōu)秀的教育是孩子們在家庭生活中被培養(yǎng)出來的種種行為習(xí)慣。這些不同的行為習(xí)慣既體現(xiàn)在學(xué)習(xí)途徑上，又反映在學(xué)習(xí)結(jié)果上。此即當(dāng)前農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，亦是身處農(nóng)村的教育者亟需解決的問題。

結(jié)合目前農(nóng)村教師的師資水平來看，農(nóng)村教育是有希望、有能力越辦越好。一是國家政府部門的大力投資，二是部分高層次人才的引入和調(diào)動。在這二者的共同帶領(lǐng)下，農(nóng)村教育如雨后春筍般，像經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型一樣地發(fā)生著“教育轉(zhuǎn)型”。即在追求知識素養(yǎng)的過程中平等質(zhì)量地追求人文素養(yǎng)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，教育又何嘗不是？以人為本，關(guān)注學(xué)生成績進(jìn)步的同時，更多地讓同學(xué)自己去探索、探究，讓學(xué)生多發(fā)言，用語言概括，闡述自己的觀點、論點及見解，讓學(xué)生自己成立小組去討論、去總結(jié)、去歸納，讓學(xué)生充分體會到新世紀(jì)的學(xué)習(xí)是敢于同自己對話、同伙伴對話、同老師學(xué)生互換意見的廣闊平臺。尤其是在農(nóng)村中等以下的學(xué)校，孩子們語言表達(dá)能力較為薄弱，加之內(nèi)心羞怯，不敢張口，所以總結(jié)、概括能力自然不如城里孩子。也正是因為這樣，農(nóng)村孩子看上去總沒有城里孩子那般井井有條、落落大方。這是我參加教育教學(xué)培訓(xùn)時的個人體會，但越是這樣，我們越是要鼓勵、啟發(fā)他們。

此外，教育轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在學(xué)生的興趣、特長方面。比如我現(xiàn)在所處的這所農(nóng)村學(xué)校，它是由初中和小學(xué)合并而成的一所寄宿制學(xué)校。學(xué)校自2014年9月份開始，為學(xué)生提供了一系列豐富多彩的社團(tuán)活動，包括美術(shù)、音樂、話劇、書法、足球、籃球、乒乓球以及英語、物理、科技等興趣小組。在這些興趣小組里，沒有性別、年齡、級別之分，只要學(xué)生感興趣，愿意拓展自己，均可加入，每周統(tǒng)一開設(shè)兩次，每次50分鐘，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。不唯分?jǐn)?shù)論高低，始終以德育工作為先，實現(xiàn)從“學(xué)科教學(xué)”向“人的教育”的轉(zhuǎn)變，從學(xué)生發(fā)展以及后續(xù)的人的發(fā)展的整個受教育階段出發(fā)，全面教導(dǎo)學(xué)生踐行、落實真正的素質(zhì)教育，堅守教育立人的本分。

然而，這種現(xiàn)象帶給大多數(shù)人的錯覺是：成績變得好像不再重要了，只要提倡、鼓勵學(xué)生全面、協(xié)調(diào)發(fā)展就可以了。其實不然，當(dāng)我們真正地讓學(xué)生去展示自己的優(yōu)點、表達(dá)自己的思想、發(fā)表自己的見解的時候，他們已經(jīng)在潛意識里得到了進(jìn)步和提升。既然如此，我們還擔(dān)心他們學(xué)不好嗎？其結(jié)果，反而學(xué)的更好、更輕松、更自由、更民主。因此，成績自然也就上去了。而在這個過程當(dāng)中，我們不由自主地既達(dá)到了情感目標(biāo)，又實現(xiàn)了知識與技能目標(biāo)，一舉三得，豈不妙哉？所以，從這個角度來說，我們只不過是在“變相地”尋求成績的上升，尋求學(xué)生更出彩的本質(zhì)，尋求學(xué)生充分挖掘自身潛能的根本途徑和方法。

不論是素質(zhì)教育的呼喚還是核心素養(yǎng)的提出，教育的發(fā)展必是多元化的。這種多元化一方面要求學(xué)生在學(xué)會自主學(xué)習(xí)、健康成長的同時，還需具備美好的個性、善良的心靈，有著與人為善、與己為善的精神元素，即豐厚的人文素養(yǎng)，最終成為一名敢于創(chuàng)新、具有開拓精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x接班人；另一方面，要求學(xué)校教育、社會教育、家庭教育三者的齊心合力、共同配合，尤其是像我目前所在的這所學(xué)校，留守兒童不在少數(shù)，隔代教育已再正常不過，所以家庭教育已然是塊短板，加上農(nóng)村多數(shù)孩子自主、自制能力較差，若無人監(jiān)管或監(jiān)管不當(dāng)，最終的結(jié)果只會放任自流，因而家校溝通工作就顯得尤為重要。馬克思在辨證主義哲學(xué)中曾論述過這樣一句話：事物之間是有相互聯(lián)系的。即影響孩子在學(xué)習(xí)方面或溝通方面不太順暢的原因很有可能就隱藏在家庭教育中，而這些內(nèi)在矛盾或聯(lián)系就像食物鏈那般呈鏈鎖反應(yīng)，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去解決。因此，為人師者，需要從多個角度去分析、去評價、去喚醒坐在你教室里的每一位孩子的心靈，幫助他們?nèi)ふ疑囊饬x，讓教育真正成為關(guān)乎人類靈魂的事業(yè)！

如今，應(yīng)試教育已為素質(zhì)教育敞開了大道，但并非完全就是一刀切。無論站在哪一個教育領(lǐng)域或教育階段，知識素養(yǎng)與人文素養(yǎng)都是并重的。一方面，知識素養(yǎng)為人文素養(yǎng)服務(wù)；另一方面，人文素養(yǎng)又是知識素養(yǎng)的最高體現(xiàn)。知識是載體，人文是核心，而社會參與則為知識與人文提供了展現(xiàn)個人才華與魅力的大舞臺！

《麥田里的守望者》為世界貢獻(xiàn)了一個詞語——守望。即：教育不是管，也不是不管，在管與不管之間，有一個動詞，名叫“守望”。守望成長，靜待花開。相信在這種新的核心素養(yǎng)的籠罩下，我們這些教育工作者，尤其是身處基層的教育人士，又多了一份對教育的期待和憧憬，又多了一個共同的夢想——讓學(xué)生生活在知識與人文并重的年代里，在努力培養(yǎng)一個個美麗的人兒的同時更創(chuàng)造出一個個有趣的靈魂！