基于跨文化交際視角處理外宣翻譯存在的問(wèn)題

楊雪晴

【摘要】中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，并不是一個(gè)發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)。所以我們需要提升我們的文化軟實(shí)力，提高我們作為大國(guó)的影響力。對(duì)外宣傳作為一個(gè)國(guó)家對(duì)外傳播和塑造國(guó)家形象的窗口，對(duì)提升這個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)意義重大。而外宣翻譯則在對(duì)外宣傳中起著關(guān)鍵作用。筆者基于跨文化交際這樣的視角，在大量參考了相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本文重點(diǎn)從語(yǔ)言文化、社會(huì)文化、以及物質(zhì)文化這三方面著手，重點(diǎn)分析譯者在外宣翻譯過(guò)程中遇到的文化取向問(wèn)題以及應(yīng)該采取的原則。

【關(guān)鍵詞】外宣翻譯 跨文化交際 翻譯原則

一、引言

外宣翻譯曾有不同的翻譯名稱，如：C-E Translation of Publicity Materials， C-E Translation of Propaganda， Translation for Chinas International Communication等。但本人認(rèn)為“International Publicity Translation” 這樣的翻譯名稱在感情色彩、詞匯意義等方面表述更到位。

Nida認(rèn)為，翻譯即文化。Nord， Lefevere和Shaw等人對(duì)翻譯與文化的關(guān)系做了大量的研究，在這方面頗有成就。他們?cè)谩拔幕蝗凇保╝cculturation）、“跨文化交際” （intercultural communication） 以及“跨文化合作”（intercultural cooperation）等詞語(yǔ)替代“翻譯”。學(xué)術(shù)界也已經(jīng)公認(rèn)，翻譯不僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換，而且是相對(duì)復(fù)雜的文化轉(zhuǎn)換

（如：戴曉東）。外宣翻譯必須做到嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，因?yàn)橥庑g的受眾群體是“foreigners” （外國(guó)人），這樣就必須處理好跨文化因素。在處理外宣翻譯問(wèn)題時(shí)，基于文化背景的不同，需要充分考慮中外差異和外國(guó)讀者。黃友義曾提到“外宣三貼近”原則：1.貼近中國(guó)發(fā)展過(guò)程的實(shí)際；2.貼近國(guó)外讀者對(duì)中國(guó)信息的需求；3.貼近國(guó)外讀者的思維方式與習(xí)慣。在跨文化交際的視角下，進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，運(yùn)用這三個(gè)翻譯原則就可以很好地指導(dǎo)我們的外宣翻譯。

二、語(yǔ)言文化

語(yǔ)言受文化的影響，是文化的一部分，是文化的傳承者，同時(shí)又反映著文化。語(yǔ)言與文化的關(guān)系決定了語(yǔ)言隨著文化的變化而變化。中文有這么一句習(xí)語(yǔ)：愛(ài)屋及烏，如果將其直譯成“l(fā)ove my house， love my crow”，外國(guó)人怎么也不會(huì)明白。但是如果將英語(yǔ)的“l(fā)ove me， love my dog” 這一習(xí)語(yǔ)借用過(guò)來(lái)，就非常清楚。在外宣翻譯中，只找到源語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的對(duì)應(yīng)詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這些詞匯的對(duì)等不能只體現(xiàn)在表面，而更多的是文化內(nèi)涵的對(duì)等。

鑒于文化與語(yǔ)言的共性，源語(yǔ)言和目的語(yǔ)有時(shí)在內(nèi)容和形式上能夠達(dá)到高度統(tǒng)一，同時(shí)通過(guò)這樣的方法建構(gòu)成語(yǔ)義對(duì)接，促使目的語(yǔ)受眾能夠在審美和意境上達(dá)到與源語(yǔ)言聽(tīng)眾類似的聯(lián)想，即外宣翻譯的最佳狀態(tài)。但是在語(yǔ)言與文化的發(fā)展進(jìn)程中，總是會(huì)遇到一些慣用表達(dá)方式，同時(shí)他們擁有特定的一些含義。在翻譯的過(guò)程中，我們應(yīng)該遵循“外宣三貼近”原則。例如：

1.漢語(yǔ)中，當(dāng)形容xxx很窮時(shí)，我們常會(huì)說(shuō)：“xxx窮得就像個(gè)乞丐”，然而在英語(yǔ)中就會(huì)變成：“xxx窮得就像教堂里的老鼠”。

2.在漢語(yǔ)中，“赴湯蹈火”和“洗心革面”與英語(yǔ)中的“go through fire and water” 和 “turn over a new leaf”基本相同。

在譯者翻譯的過(guò)程中，一些翻譯將中國(guó)文化的對(duì)應(yīng)性移植以及語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換得到淋漓盡致的發(fā)揮，這些內(nèi)含的情感色彩與文化信息和源語(yǔ)言所期望達(dá)到的效果相近。一些翻譯采用的是在音譯后再加注釋的方法，例如：“下海”xiahai （risk ones job to run a business）。另外一些翻譯是將英語(yǔ)的表達(dá)方式借用到漢語(yǔ)中，即遵循歸化譯法，例如：漢語(yǔ)的“大腕、大款”英譯為a big shot， a big potato， the top notch， a big cheese等。

三、社會(huì)文化

總體來(lái)講，社會(huì)文化是一個(gè)大范疇，包括價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、制度法規(guī)等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)在我國(guó)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大變革，即社會(huì)文化發(fā)生了巨大改變，外宣翻譯也隨之發(fā)生變化。例如：

1.清末“門戶開(kāi)放”的譯法是：the open-door policy。而改革開(kāi)放與之不同，表達(dá)方式有：Chinese economic reform； reform and opening； policy of the reform and opening up.

2.外國(guó)人可能不太了解中國(guó)的歷史，也就無(wú)法體會(huì)中國(guó)的歷史變遷及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)在隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，體現(xiàn)改革進(jìn)程的詞陸續(xù)出現(xiàn)在報(bào)端媒體上，例如：“可持續(xù)城鎮(zhèn)化” （sustainable urbanization）、“深化農(nóng)村改革”（intensify the rural reform）等。Sustainable， intensify很到位地體現(xiàn)了我國(guó)改革的進(jìn)程。再比如對(duì)于海峽兩岸關(guān)系，人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“和平統(tǒng)一”這個(gè)詞，“統(tǒng)一”按字面意思應(yīng)該翻譯為“unification”。實(shí)際上臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)歷史遺留的問(wèn)題，我們對(duì)外宣傳這個(gè)問(wèn)題時(shí)真正想表達(dá)的是中國(guó)的重新統(tǒng)一，因此應(yīng)該翻譯為“reunification”，同理 “和平統(tǒng)一”就翻譯為“peaceful reunification”，突出了我國(guó)在外交事務(wù)中的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，同時(shí)考慮到國(guó)外讀者的理解程度，增強(qiáng)了對(duì)外宣傳的效果。

3.在我國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了很多新詞語(yǔ)，這些新詞語(yǔ)的翻譯多數(shù)采用直譯，同時(shí)彰顯了中國(guó)的特色。例如：聯(lián)合股份公司（jointed-stock company）、集體企業(yè)（collectively-owned enterprise）、技術(shù)密集型企業(yè)（tech-intensive firms）、工業(yè)園區(qū)（Industry Park）等。

4.對(duì)于“龍”這個(gè)意象，中西方的理解是很不同的。如“以外貿(mào)企業(yè)為龍頭”的翻譯。在翻譯時(shí)，首先要考慮西方人心目中的“龍”，他們會(huì)認(rèn)為這是個(gè)怪獸，是兇惡的象征；其次，西方人不知道中國(guó)耍龍燈的風(fēng)俗，也就不知道龍頭的作用。因此如果翻譯為“with foreign trade enterprises as the dragon head”就會(huì)造成理解障礙。這樣可以改譯為“with foreign trade firms as the locomotive或flagship”，這樣就不容易造成理解困難的問(wèn)題。

5.在《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的寓所“怡紅院”的英譯處理上，楊憲益夫婦將之譯為“Happy Red Court”。這是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，紅色有著喜慶、富貴等內(nèi)涵，所以楊氏夫婦在翻譯時(shí)“happy”和“red”這兩個(gè)詞用進(jìn)來(lái)。

總之，在外宣翻譯的過(guò)程中我們要貼近中國(guó)發(fā)展過(guò)程的實(shí)際、貼近國(guó)外讀者對(duì)我國(guó)信息的需求、貼近讀者的思維方式與表達(dá)習(xí)慣。

四、物質(zhì)文化

人類生活在一個(gè)物質(zhì)的世界中。物質(zhì)文化，它處在文化的表層，它和我們的生活息息相關(guān)。物質(zhì)文化是通過(guò)人們制作的各種實(shí)物予以表現(xiàn)的，它包括了衣、食、住、行等各個(gè)方面，即包含男女服飾、吃喝用度、生活用品、建筑風(fēng)格、交通工具等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上改變了人們的物質(zhì)生活，也使國(guó)人形成自己獨(dú)有的物質(zhì)文化。

中國(guó)的飲食頗受歡迎，翻譯美食同樣會(huì)遇到問(wèn)題。如“干炒牛河”這道菜，用到的原料有嫩牛肉片炒制的河粉，河粉是以大米加工制成的薄米粉條。所以牛河是由嫩牛肉和粉條這兩種原料制成的，如果被直譯成“cow river”，對(duì)于就餐者來(lái)說(shuō)，看了翻譯可能還是不明白這到底是一道什么菜。還有“干炒”，是中國(guó)烹飪方法的一種，如果將烹飪方式翻譯出來(lái)，就餐者就能對(duì)該菜名有進(jìn)一步的了解。所以最終這道菜可以翻譯為“stir-fried rice-noodle with beef”。

再舉一個(gè)實(shí)例：

原文：我們要解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

譯文：We have to free our minds， adopt a realistic and pragmatic method， keep abreast of the times， work diligently with a pioneering and innovative spirit，and firmly take the road of Chinese socialism.

這是具有典型中國(guó)特色的四字句，翻譯成英語(yǔ)時(shí)，若刻意地保留原文的四字結(jié)構(gòu)，就會(huì)產(chǎn)生主次不分，句子結(jié)構(gòu)混亂的現(xiàn)象。同時(shí)也不符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣以及目標(biāo)讀者的思維習(xí)慣，使得目標(biāo)讀者難以準(zhǔn)確理解，很難達(dá)到外宣的最終目的。該譯文沒(méi)有拘泥于四字結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)“外宣三貼近”原則，達(dá)到與原文相似的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)，外宣翻譯取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是在許多方面依然不盡如人意。外宣翻譯的最終目的就是對(duì)外宣傳中國(guó)，讓外國(guó)人很好地了解中國(guó)?！拔覀儾豢傻凸劳鈬?guó)讀者或聽(tīng)眾的智力，但也切勿高估一般外國(guó)人對(duì)我國(guó)的了解水平”。本文從跨文化交際這一視角探討了中國(guó)外宣翻譯的一些特點(diǎn)，以期能給外宣翻譯研究者一些新的啟示，并提供新的研究視角。同時(shí)，譯者在翻譯時(shí)，也不必拘泥于字對(duì)字的翻譯，而應(yīng)該有一種主體意識(shí)與全球化意識(shí)，明確外宣翻譯的實(shí)質(zhì)，即能夠傳播中國(guó)的主流思想和文化，促進(jìn)其他國(guó)家對(duì)中國(guó)主流文化與思想觀念的認(rèn)識(shí)與理解，甚至能夠達(dá)到欣賞的程度?；谶@樣的出發(fā)點(diǎn)，外宣翻譯需在跨文化交際的背景下進(jìn)行。中國(guó)文化歷史悠久，但在外宣翻譯的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮國(guó)外受眾，權(quán)衡語(yǔ)言和文化的關(guān)系，盡量縮小因?yàn)槲幕町愃鶐?lái)的理解偏差。堅(jiān)持外宣翻譯三貼近原則：做好外宣翻譯，除了要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底外，特別需要譯員對(duì)西方文化和風(fēng)俗有真正的了解，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)東西文化上的差異導(dǎo)致東西方人思維習(xí)慣和表達(dá)方式的不同，以至于在中文翻譯成英文后，很難忠實(shí)地傳達(dá)出中文的表達(dá)目的，甚至?xí)馃o(wú)關(guān)的聯(lián)想和猜忌。在跨文化視角下，進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，譯員要充分考慮文化差異，運(yùn)用“外宣三貼近”原則，跨越文化鴻溝，達(dá)到對(duì)外宣傳的目的，讓真實(shí)的中國(guó)通過(guò)準(zhǔn)確的表達(dá)真正為世界所認(rèn)識(shí)。

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