從體系到體驗：社會主義核心價值觀表達的深化與轉(zhuǎn)型

陳志丹

摘 要：社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀具有內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核與本質(zhì)規(guī)定。在內(nèi)容上，兩者具有精神內(nèi)核的一致性、從屬關(guān)系的交互性以及層級關(guān)系的遞進性；在語言表達上，兩者存在鮮明的對比，即內(nèi)容表達上存在價值系統(tǒng)與價值理念的側(cè)重之別、形式表達上存在全面宏觀與簡潔微觀的風格之別、靈魂氣質(zhì)上存在學術(shù)體系與大眾體驗的表現(xiàn)不同。社會主義核心價值觀在形成過程中經(jīng)過從“體系性”到“體驗性”的表達范式轉(zhuǎn)型，社會主義核心價值體系與日常生活體驗之間存在著本體論關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；社會主義核心價值體系；體驗；表達

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2017.02.002

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-0339（2017）02-0011-05

黨的十八大報告提出社會主義核心價值觀的概念和基本內(nèi)容后，針對社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系和區(qū)別，學術(shù)界展開了熱烈的討論。2011年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱“《意見》”）指出：“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達?！盵1]盡管如此，二者之間的有機聯(lián)系，尤其是二者在表述上的對比關(guān)系仍需進一步詳細闡述。為了更好地理解《意見》關(guān)于二者關(guān)系的闡述，使其精神更加清晰，本文將從精神內(nèi)涵內(nèi)在聯(lián)系、表達范式的異同對比著手分析社會主義核心價值觀從“體系性”到“體驗性”表達范式的深化，揭示社會主義核心價值體系與日常生活體驗之間的本體論關(guān)聯(lián)。

一、社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系

社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀在表述上雖然不同，但卻具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，具體表現(xiàn)為精神內(nèi)核的一致性、從屬關(guān)系上的交互性與層級關(guān)系上的遞進性。

（一）靈魂內(nèi)核的同一性

“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[2]，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核、最高抽象和精神之魂的最新凝練和簡明表達，兩者各有側(cè)重，有所區(qū)別，但其精神內(nèi)核和理念是相互一致的。具體而言，富強、民主、文明、和諧作為已被寫入黨章和國家憲法的黨的基本主張、國家發(fā)展目標和民族共同理想，是對社會主義核心價值體系主題和目標簡明扼要的呈現(xiàn)；自由、平等、公正、法治作為人類共同的價值準則和社會主流價值導向，是對社會主義核心價值體系精髓的具體化；愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為個人層面的價值準則底線，是對社會主義榮辱觀的具體化?！叭齻€倡導”以完整性、豐富性全面覆蓋和系統(tǒng)體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的精神靈魂和本質(zhì)規(guī)定。二者在價值追求和價值準則上都以人民的最大利益為根本出發(fā)點，都是對社會主義主體價值的維護，具體地體現(xiàn)了社會主義在生產(chǎn)力、文化、制度三個層面的先進性。

（二）從屬關(guān)系的交互性

價值作為主客體之間的一種依存關(guān)系，由社會實踐孕育和促生。社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨人以辯證唯物主義和歷史唯物主義審視中國社會主義建設(shè)的理性回應。兩者之間并非無差別的同一，而是具有一種互涵互蘊、交互影響的從屬關(guān)系。一般而言，在社會實踐中最先形成一般性的價值觀，然后形成涉及經(jīng)濟、政治、文化、倫理、宗教等方面內(nèi)容的核心價值體系，最后才凝結(jié)為核心價值觀。這表明，核心價值體系是核心價值觀的邏輯前提。社會主義核心價值體系從宏觀到微觀，從理論到實踐，為中國特色社會主義的建設(shè)與實踐樹立了一面具有中國特色的精神旗幟。社會主義核心價值體系在源與流的關(guān)系上涵蓋了價值觀的精神和內(nèi)容，因而可以說后者是對前者價值精神、價值理念和價值原則的凝練表達。同時，價值觀在外延上比價值體系更為寬廣，因而具有更大的普適性和覆蓋面，從而具有整合、統(tǒng)攝核心價值體系的作用，使核心價值體系的靈魂內(nèi)核具體化為一些具有普適性、統(tǒng)領(lǐng)性和超越性的價值理念，對于核心價值體系精神的踐行具有重要的導向意義。

（三）層級關(guān)系的遞進性

“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生出來的”[3]。在歷史唯物主義哲學視域中，“價值”揭示的是主客體關(guān)系中主體性內(nèi)容的一面，即實踐和認識活動客體主體化的過程。而引導客體主體化的過程并給予相應的準則、立場和態(tài)度的正是價值觀。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵4]價值觀正是人對主體具有的內(nèi)在尺度的自覺意識。價值觀具有多樣性，形成多層次、等級不同的價值觀念體系。其中，一個社會的統(tǒng)治階級的意識形態(tài)決定了該社會核心價值觀的性質(zhì)及其內(nèi)容。核心價值體系正是依據(jù)統(tǒng)治階級意識形態(tài)形成的對人們行為和社會和諧的規(guī)范和保障的主流價值觀系統(tǒng)。而核心價值觀則是這一體系的內(nèi)核，是其價值精髓的充分展示。為此，價值觀、核心價值體系與核心價值觀是一個層次遞進、不斷深化的關(guān)系。根據(jù)上文對社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的探討，我們可以說后者正是前者的深化和遞進，“它所體現(xiàn)的價值精神、價值理念和價值原則，不是現(xiàn)成地存在于核心價值體系之中的，而是對其進行更深刻抽象和凝練的結(jié)果”[5]，“三個倡導”與社會主義核心價值體系之間存在著一種層級關(guān)系上的遞進性。

二、從體系到體驗：社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀表達范式的對比分析

社會主義核心價值體系與“三個倡導”所呈現(xiàn)的社會主義核心價值觀在表達范式上存在明顯區(qū)別。這些對比表明，在社會主義核心價值觀的凝練過程中出現(xiàn)主體性錯位?！绑w系性”表達由于過多關(guān)注體系的內(nèi)容而忽視價值主體，即人們大眾的理解能力、認知水平和認知習慣。“三個倡導”則以人民群眾喜聞樂見的形式、手段、風格、話語來表達、闡釋、傳播社會主義核心價值觀，可以稱之為“體驗性”表達范式。對體系性表達與體驗性表達兩種范式的對比分析，將會為我們呈現(xiàn)社會主義核心價值觀的深化與轉(zhuǎn)型。

（一）價值系統(tǒng)與價值理念：二者內(nèi)容表達的側(cè)重不同

“意識形態(tài)的本質(zhì)是在其價值觀滲透與影響下，使人們行為方式合理化的‘普通知識，以及對人們行為約束的一整套習慣、準則和行為規(guī)范”[6] 。社會主義核心價值體系是由社會主義所崇尚和倡導的思想理論、理想信念、道德準則和精神風尚等因素構(gòu)成的社會主義價值認同體系，在這個價值體系中，社會主義的價值目標、價值追求、價值評價和價值取向形成有機統(tǒng)一的整體，它為我們呈現(xiàn)了一個建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的指導思想、理想信念、文化精神和道德準則，是對中國特色社會主義意識形態(tài)的全面概括及其本質(zhì)體現(xiàn)。在這個意義上，社會主義核心價值體系側(cè)重于從歷史與邏輯有機統(tǒng)一的角度，闡述社會主義從革命到建設(shè)所形成的馬克思主義中國化理論成果，側(cè)重于從縱向分析社會主義在指導理論、共同理想、精神風貌、道德準則上所形成的基本精神動力和主流意識形態(tài)。而與此不同，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容則被凝練為黨在十八大報告中所提出的“三個倡導”，它側(cè)重從橫向、微觀的層面為社會主義的國家、社會、個人的發(fā)展方向和行為取向指明相應的價值取向、價值理想、價值目標和價值理念。

（二）全面宏觀與簡潔微觀：二者形式表達上的風格不同

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經(jīng)指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵7]9社會主義核心價值體系在內(nèi)容上涉及社會主義國家在指導思想、共同理想、精神風貌、道德準則等方方面面的內(nèi)容。其歷史性內(nèi)容和理論邏輯性的內(nèi)容過于抽象，四個部分的具體內(nèi)容在培育和踐行中還要加以大量的理論解釋和歷史再現(xiàn)才能在群眾中獲得理解和傳播，影響了體系在人民大眾中的培育和踐行的效果。由此，“三個倡導”在表達風格上與社會主義核心價值體系之間形成鮮明對比。社會主義核心價值體系側(cè)重主流意識形態(tài)框架的系統(tǒng)性和總體性，因而在表述上冗長繁瑣；社會主義核心價值觀則針對受眾對象的認知水平和思維方式，以高度凝練的話語展現(xiàn)社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，在反映和表達新的時代精神的同時回應人民群眾的根本利益和價值訴求，具有廣泛性和大眾性。

（三）學術(shù)體系與大眾體驗：二者靈魂氣質(zhì)的表現(xiàn)不同

社會主義核心價值體系全面系統(tǒng)地論述社會主義所推崇的理想信念、思想理論、道德準則和精神風尚，在整體氣質(zhì)上更多地呈現(xiàn)出學術(shù)化的邏輯體系，這一點既可以從其所要反映宏大而全面的社會主義意識形態(tài)理論內(nèi)容中得以表現(xiàn)，也可以從其所使用的語言表達風格及其受眾對象所需要的社會主義革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的歷史與中國特色社會主義理論體系的知識背景中得到證明。

社會主義核心價值觀則更注重對中國特色社會主義最基本的價值理念進行凝練、簡要而大眾化的表達，雖然在本質(zhì)內(nèi)涵上“三個倡導”同樣蘊含著社會主義核心價值體系的理論結(jié)晶，也在整體上具備相應的邏輯的有機的統(tǒng)一性，但是其語言表達充分繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會所崇尚的價值理念，與此同時也更為關(guān)注受眾對象的思維習慣和踐行效果，因而，與社會主義核心價值體系對邏輯體系的推崇不同，它更注重人民大眾對價值理念由外到內(nèi)的體驗性內(nèi)化及其由內(nèi)而外的實踐性?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑”[8]。如果說社會主義核心價值體系在表達上側(cè)重于使用理論性的表達習慣，從而造成過于抽象不易理解的問題，那么“三個倡導”則面向生活、面向基層、面向群眾，從而更加注重價值觀的實踐導向。唯物史觀認為，“歷史上的活動和思想都是‘群眾的思想和活動”[9]。因此，“三個倡導”所提出的價值目標和價值理念簡潔清晰，通俗易懂，它的規(guī)范性和實踐性較強，更具吸引力和感召力，便于人民群眾遵循和踐行。

三、辯證與回歸：社會主義核心價值體系認同的體驗性本質(zhì)

社會主義核心價值觀提出的本體論意義在于，從體驗性的層面揭示社會主義核心價值體系的認同問題。社會主義核心價值體系從歷史與邏輯一致的理論視角闡發(fā)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，表現(xiàn)出宏觀系統(tǒng)的學術(shù)性特征。社會主義核心價值體系的生活性和實踐性來源被這一表述的邏輯性和體系性所遮蓋，“三個倡導”的重要作用恰恰就在于“去蔽”，還原其體驗性本質(zhì)。眾多研究正是迷失在第二性的方法論研究中，卻忽視具有邏輯在先性的元哲學思考。社會主義核心價值觀的體驗性本質(zhì)可以從其理論旨趣、生成表現(xiàn)及其建構(gòu)機制三方面進行學理分析，深入解釋社會主義核心價值體系與生活體驗之間的本體論關(guān)聯(lián)，進而實現(xiàn)認同問題研究的返本歸新。

（一）生活與實踐是社會主義核心價值觀的理論旨趣

對勞動和實踐的關(guān)注與考察是馬克思主義的思維本色，而由勞動和實踐所構(gòu)成的日常生活世界恰恰也是歷史唯物主義哲學思考的理論前提。馬克思要求哲學從天國回到人間，認為應該從感性的人的活動，即實踐去理解對象和現(xiàn)實，從而進一步讓哲學彰顯生活世界的本色。因此，生活世界在歷史唯物主義的理論體系中并非無關(guān)緊要的現(xiàn)象世界，而恰恰是日常的吃喝住穿等需要及其滿足等生活實踐成為人們創(chuàng)造歷史的邏輯前提，是社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。正如恩格斯所說：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等?！盵10] 唯物史觀借此闡明人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

歷史唯物主義是關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學。在歷史唯物主義看來，價值觀的主體不是抽象的人，而是現(xiàn)實的人，是在一定社會關(guān)系中從事實踐活動的有血有肉的人?！拔覀冮_始要談的前提……是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由它們自己的活動創(chuàng)造出了的物質(zhì)生活條件”[7]66-67。從現(xiàn)實的人及其物質(zhì)生活條件出發(fā)，認為推動社會和人發(fā)展的并不是意識和精神，而是現(xiàn)實的社會存在。一定社會關(guān)系中從事實踐活動的人及其社會存在是社會價值觀的現(xiàn)實依據(jù)，建立在我國封建社會的社會生產(chǎn)關(guān)系及其政治關(guān)系基礎(chǔ)上的核心價值是“仁、義、禮、智、信”，建立在近代資本主義工業(yè)生產(chǎn)方式之上的核心價值是自由、民主、平等、博愛、人權(quán)。而社會主義核心價值觀的生成是當代中國社會主義建設(shè)過程中基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

（二） 生成與消亡的對立統(tǒng)一是價值觀形成的表現(xiàn)形式

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動使得不同社會階段的社會存在發(fā)生變化，社會價值觀也因此處于生成與消亡的矛盾運動之中。落后的、腐朽的社會價值觀無法引領(lǐng)社會精神、促進社會生產(chǎn)力發(fā)展時，必然會被社會所淘汰，這時引領(lǐng)社會進步、精神發(fā)展的新社會價值觀便會應運而生。新的價值觀的生成必然以落后價值觀的被消解為前提和基礎(chǔ)。與此同時，在社會存在與社會意識的辯證關(guān)系中，社會意識并不是只具有受動性，它具有相對的獨立性并能夠反作用于社會存在，“社會意識在反映社會存在的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律?！钔怀龅乇憩F(xiàn)為它對社會存在的能動的反作用”[11]。因此，價值觀在生成與消亡中并非簡單的替代與接續(xù)，一方面，落后腐朽的價值觀雖然已和社會現(xiàn)實不相適應，具有一定的滯后性，但由于社會意識的相對獨立性和穩(wěn)定性，仍會占據(jù)社會的核心地位。另一方面，先進的價值觀雖然與社會現(xiàn)實相適應，但依然面臨著短時間內(nèi)掌握群眾、深入人心的難題，從而需要一定的時間加以凝練、培育和踐行。

（三）實踐與理論的辯證互動是核心價值觀的建構(gòu)機制

社會存在所提供的客觀依據(jù)以及價值觀的生成消亡形式還只是涉及一個社會核心價值觀的內(nèi)容來源及其生成消亡的必然性，并未涉及核心價值觀的形成過程。一個社會的核心價值觀是在理論建構(gòu)與實踐生成之間的辯證互動中形成的。核心價值觀的形成來源于實踐生活，否則核心價值觀的理論建構(gòu)就會成為無源之水、無本之木。中國特色社會主義實踐就是社會主義核心價值觀的源頭活水，是其得以凝練表達的基礎(chǔ)前提。但是社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，屬于上層建筑，它不可能在實踐中自發(fā)生成，需要一種自覺的理論選擇和建構(gòu)。凝練社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨以辯證唯物主義和歷史唯物主義審視中國特色社會主義發(fā)展實踐的理性回應。因此，在核心價值觀的形成中，實踐與理論相互依存、相互促進的辯證互動是核心價值觀生成的建構(gòu)機制。與傳統(tǒng)社會中價值觀的單調(diào)性和封閉性不同，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟利益、生活方式、組織形式、就業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化及人們思想的主體性、多樣性和差異性增加了價值觀之間沖突的可能性。在這種背景下，加強核心價值觀對社會的引導作用，為人們的價值選擇指明方向，提供價值判斷基準成為現(xiàn)實必要。

綜上，在社會主義核心價值觀的構(gòu)建過程中，注重生活體驗對于加強大眾的認同具有本體性和根基性的作用。對社會主義核心價值觀與日常生活體驗之間的本體論關(guān)聯(lián)的揭示，為社會主義核心價值體系認同的大眾化解讀重新確定了主體意義，有助于更好地理解《意見》關(guān)于二者關(guān)系的闡述，為認同問題研究的返本歸新奠定了重要基礎(chǔ)。

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責任編輯：顧榕昌