青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信的三重維度

鐘俊平

〔摘要〕 青年學(xué)生是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，是實(shí)現(xiàn)文化自覺、堅(jiān)定文化自信和邁向文化自強(qiáng)的踐行者。實(shí)踐中，青年學(xué)生要從以下三重維度出發(fā)堅(jiān)定文化自信：要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確運(yùn)用馬克思主義理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。

〔關(guān)鍵詞〕 青年學(xué)生；文化自信；馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

〔中圖分類號(hào)〕G641 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2017）04-0124-05

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，深刻地闡明了堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信的重要內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望 〔1 〕，也是個(gè)人對(duì)民族、國家、政黨的文化、理念、價(jià)值取向持有認(rèn)同的態(tài)度、積極的意識(shí)和堅(jiān)定的信念?？梢姡幕孕艑?duì)于國家、民族的發(fā)展壯大具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。青年學(xué)生是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，是實(shí)現(xiàn)文化自覺、堅(jiān)定文化自信和邁向文化自強(qiáng)的踐行者，是宣揚(yáng)中國品格、中國精神和中國文化的積極力量。新形勢(shì)下，要從理論、歷史、價(jià)值等三重維度出發(fā)，不斷堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。

一、理論維度：青年學(xué)生要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的自信

自十月革命一聲炮響拉開馬克思主義在中國的大幕之后，馬克思主義就被中國先進(jìn)人士當(dāng)成一種先進(jìn)的文化形態(tài)和變革舊社會(huì)的文化工具引進(jìn)中國，深刻地改變了中國人民的精神文化面貌，極大地?cái)U(kuò)展了中華文化的深刻內(nèi)涵。馬克思主義為中華文化的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力，促使中華文化迸發(fā)出新的生機(jī)和活力，開啟了中華民族文化不斷發(fā)展的新征程。首先，馬克思主義是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的先進(jìn)理論。馬克思主義豐富的思想內(nèi)涵和理論特質(zhì)不僅極大地開闊了人民群眾的視野，而且促進(jìn)了人們思想的解放和觀念的更新，使其能夠用發(fā)展和批判的眼光看待中華文化。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了自然、人類社會(huì)、思維發(fā)展的規(guī)律和資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史必然性，并且指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向，提出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展這一人類發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)。其次，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以馬克思主義作為改造中國的理論工具，并不斷把其和中國具體實(shí)際相結(jié)合，這不僅為中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展指明了正確道路，也為中國人民提供了嶄新的理想信念、人生信仰和價(jià)值取向。馬克思主義理論內(nèi)在的實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性和批判性等理論特性決定其不是故步自封的理論體系，而是處于不斷發(fā)展之中的先進(jìn)理論體系。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐中，不斷推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，生成了新的社會(huì)主義文化形態(tài)——馬克思主義中國化的理論成果。最后，馬克思主義是堅(jiān)定文化自信的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信是堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，而不是對(duì)西方資本主義文化的自信。堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，馬克思主義理論為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)的方法論，是堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信的理論之基。馬克思主義是我們黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。從以上論述我們不難看出，馬克思主義理論理應(yīng)成為中國人民堅(jiān)定文化自信的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的理論自信有助于青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。有些青年學(xué)生在接受馬克思主義理論的過程中以相對(duì)主義和虛無主義詆毀馬克思主義理論教育的科學(xué)性與文化性，把馬克思主義理論片面地理解為“政治說教”、“洗腦行為”、“佐證政策”、“粉飾太平”，還有少數(shù)青年學(xué)生從教條主義和實(shí)用主義立場出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義理論深厚的學(xué)理性、濃郁的理論性太空、太虛、脫離現(xiàn)實(shí)。這些青年學(xué)生由于缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，導(dǎo)致其不能正確地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，片面追求個(gè)人主義，缺乏集體主義精神、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。實(shí)踐中，建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，一旦背離或放棄馬克思主義，就會(huì)失去前進(jìn)方向，就會(huì)走邪路和彎路。馬克思主義理論作為一種科學(xué)的理論體系，具有鮮明的文化特質(zhì)、文化內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)性和階級(jí)性。馬克思主義是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)利益的正確理論，具有鮮明的政治立場和人民立場，其內(nèi)涵的科學(xué)世界觀和方法論為青年學(xué)生提供了關(guān)于認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和思維的科學(xué)方法，同時(shí)，這些立場、觀點(diǎn)和方法可以使他們正確認(rèn)識(shí)世界、明確人生的發(fā)展方向，進(jìn)而在人生道路上作出正確的價(jià)值判斷和選擇。因此，青年學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本力量，要在學(xué)習(xí)過程中深刻領(lǐng)悟馬克思主義的人民立場、正確觀點(diǎn)和科學(xué)方法，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論是青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信的理論基礎(chǔ)。青年學(xué)生要堅(jiān)定文化自信，就必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)與研究，堅(jiān)定馬克思主義信仰，同時(shí)也要對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國化的理論成果保持自信。

第一，青年學(xué)生要堅(jiān)定文化自信，就必須加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與研究。青年學(xué)生要時(shí)刻都把馬克思主義這一科學(xué)世界觀和方法論作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論工具，不僅能夠緊密聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際運(yùn)用馬克思主義理論分析世情、國情、省情、社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題等，而且能夠運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來分析研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，從而深刻感受到學(xué)習(xí)馬克思主義理論在生活、學(xué)習(xí)、工作中的重要意義。一是要通過在青年學(xué)生中開展形式新穎、生動(dòng)活潑、寓教于樂的活動(dòng)來宣傳馬克思主義，以使其熱衷于學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義。二是要擴(kuò)大馬克思主義對(duì)青年學(xué)生的影響力，努力為他們提供更多的學(xué)習(xí)馬克思主義理論的機(jī)會(huì)，不僅使馬克思主義理論融入青年學(xué)生的文化教育與實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)方面，而且使其能夠具有扎實(shí)的理論功底，從而為堅(jiān)定文化自信奠定深厚的理論基礎(chǔ)。

第二，青年學(xué)生要堅(jiān)定文化自信，就必須牢牢掌握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。一是要不斷增強(qiáng)馬克思主義及其中國化理論成果的話語底氣，并沖破西方話語體系的束縛。二是要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，積極發(fā)揮馬克思主義在多元文化思潮中的正確引領(lǐng)作用，并堅(jiān)決抵制西方錯(cuò)誤思潮對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的沖擊。三是要營造積極向上的輿論氛圍，發(fā)揮馬克思主義理論的引領(lǐng)作用，增強(qiáng)抵制危害馬克思主義意識(shí)形態(tài)地位的錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤理論的能力，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，幫助青年學(xué)生提升明辨是非的能力，劃清與各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的界限，進(jìn)而堅(jiān)定馬克思主義信仰。

第三，青年學(xué)生要堅(jiān)定文化自信，就必須不斷加強(qiáng)對(duì)中國化馬克思主義理論成果的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。中國化馬克思主義理論成果具有豐富的內(nèi)涵，是青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信的先進(jìn)理論。青年學(xué)生要堅(jiān)定文化自信，不僅要堅(jiān)持馬克思主義基本原理的運(yùn)用，而且要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義中國化的理論成果進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次提及并深入闡釋了堅(jiān)定文化自信的深刻內(nèi)涵和重要意義，這是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義解決中國文化發(fā)展問題的典范，展現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義的理論自信。因此，要堅(jiān)定青年學(xué)生的文化自信，離不開與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)理論的指導(dǎo)。青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信不能只是運(yùn)用原有理論教條式地去面對(duì)不斷變化的社會(huì)實(shí)際以及面臨的新問題，必須要在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)我們黨提出的新思想新理念新戰(zhàn)略的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，在學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國化理論成果的過程中不斷堅(jiān)定文化自信。

二、歷史維度：青年學(xué)生要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

中國特色社會(huì)主義文化自信不是無源之水、無本之木，而是內(nèi)蘊(yùn)著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化自信，就必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找歷史淵源和理論根據(jù)。中國特色社會(huì)主義文化如果缺失中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，就會(huì)黯然失色，甚至?xí)テ浯嬖诘臍v史必然性。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年文明發(fā)展中孕育產(chǎn)生的，積淀著中華民族最深沉的精神追求。勤勞智慧的中華兒女在幾千年的歷史長河中，以包容、開放的胸懷和態(tài)度集聚了眾多民族的先進(jìn)思想，從而生成了中華民族自身特有的思維方式、理想信念和精神追求，并經(jīng)世代傳承和發(fā)展，匯聚成了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有其自身發(fā)生、成長、發(fā)展的歷史規(guī)律，同時(shí)也具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以人為本”，如“民為邦本”、“大道之行也，天下為公”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以德為本”，如“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”、“德不孤，必有鄰”、“己所不欲，勿施于人”等；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修齊治平”，如“慎獨(dú)”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。實(shí)踐證明，貫穿在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的科學(xué)思維、崇高精神和先進(jìn)理念等，都是青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信的重要源泉。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族的共同情感、共同價(jià)值和共同理想。中華民族的共同情感、共同價(jià)值和共同理想積淀著中華民族最深層次的精神追求，是我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信的不竭源泉；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的本源，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就會(huì)失去中華民族賴以生存的精神之基。因此，青年學(xué)生要堅(jiān)定文化自信，就必須尋“根”問“祖”，而這個(gè)“根”和“祖”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，有助于青年學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新形勢(shì)下，信息技術(shù)的飛速發(fā)展和青年學(xué)生自身思想水平限制等原因，導(dǎo)致一些青年學(xué)生容易受到來自外部多元文化的沖擊，不能正確判斷文化發(fā)展的方向，甚至出現(xiàn)了文化迷失的狀態(tài)。青年學(xué)生如果出現(xiàn)文化迷失的狀態(tài)，就必然會(huì)導(dǎo)致文化價(jià)值觀的錯(cuò)位，使他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化知之甚少、態(tài)度淡漠，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)懷疑和否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想和行為，甚至陷于低俗、媚俗、盲從的漩渦之中而不能自拔。青年學(xué)生只有堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，才能闡釋清楚中國道路的歷史依據(jù)、理論依據(jù)和未來向度，從而堅(jiān)定道路自信；才能闡釋清楚中國理論的歷史淵源、實(shí)踐依據(jù)和價(jià)值取向，從而堅(jiān)定理論自信；才能闡釋清楚中國制度的形成脈絡(luò)、價(jià)值內(nèi)核和發(fā)展方向，從而堅(jiān)定制度自信?？傊?，堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信能夠使青年學(xué)生肩負(fù)起歷史賦予的光榮使命，進(jìn)而共同推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為青年學(xué)生提供了豐厚的文化資源，能夠使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中不斷汲取營養(yǎng)，并與當(dāng)代中國文化發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。

第一，引導(dǎo)青年學(xué)生辯證地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國傳統(tǒng)文化，對(duì)國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！?〔2 〕也就是說，不僅要積極引導(dǎo)青年學(xué)生高度評(píng)價(jià)、充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要用揚(yáng)棄的態(tài)度理性對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要以辯證的態(tài)度理性地分析、科學(xué)地審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青年學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中要堅(jiān)定文化自信，就必須做到取其精華、去其糟粕，以與時(shí)俱進(jìn)的精神對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能夠緊密結(jié)合時(shí)代需要，在轉(zhuǎn)化、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中融入時(shí)代精神和科學(xué)元素，以期使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信這一實(shí)踐。

第二，青年學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青年學(xué)生一是要充分領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的科學(xué)的思維方式、高尚的精神品格和堅(jiān)定的理想信念；二是要在學(xué)習(xí)的過程中深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、前進(jìn)方向、獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值；三是要通過調(diào)查研究、互動(dòng)交流、實(shí)踐活動(dòng)等多種方式，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓；四是要激發(fā)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)自身骨氣、志氣和底氣，講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，以進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

第三，要注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青年學(xué)生生活實(shí)踐的方方面面。一是要積極運(yùn)用各種活動(dòng)形式宣講和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生虔誠之心和敬畏之感，進(jìn)而提高自身的文化修養(yǎng)。二是要增強(qiáng)青年學(xué)生建設(shè)文化強(qiáng)國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。三是要通過對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，使其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅知其然，還能知其所以然，并能夠在充分認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將其轉(zhuǎn)化為外在的文化實(shí)踐，從而在“知行合一”中真正堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

三、價(jià)值維度：青年學(xué)生要堅(jiān)定對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上創(chuàng)造了中國特有的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化既反映了馬克思主義的價(jià)值追求，也蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。首先，要堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的革命文化的自信。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的過程中，把馬克思主義理論與革命斗爭實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了先進(jìn)的革命理論，生成了中國社會(huì)特有的革命文化。由于革命斗爭的具體目標(biāo)、任務(wù)的不同以及社會(huì)歷史條件的不同，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的不同時(shí)期，創(chuàng)造了各具特色、內(nèi)涵豐富的革命文化，如建黨時(shí)期以“五四”精神、紅船精神為核心的革命文化，土地革命時(shí)期以井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神為核心的革命文化等。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的革命文化鮮明地體現(xiàn)了中華民族對(duì)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的不懈追求和實(shí)踐探索，對(duì)人們的精神風(fēng)尚、理想信念、價(jià)值觀念和道德操守等產(chǎn)生了十分重要的影響。其次，要堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是在社會(huì)主義建設(shè)與改革的歷史進(jìn)程中孕育形成的。社會(huì)主義制度確立以后，中國共產(chǎn)黨結(jié)合自身實(shí)際對(duì)中國的道路進(jìn)行了艱辛探索，創(chuàng)造了眾多先進(jìn)精神和先進(jìn)文化，如雷鋒精神、鐵人精神以及焦裕祿精神等。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨以其堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)、歷史底蘊(yùn)和理想信念，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條符合中國發(fā)展實(shí)際的科學(xué)道路，形成了指導(dǎo)中國發(fā)展的科學(xué)理論體系，創(chuàng)立了促進(jìn)中國發(fā)展的科學(xué)制度，并創(chuàng)造了推進(jìn)中國發(fā)展的先進(jìn)文化。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)涵。中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵豐富，是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是符合中國具體實(shí)際的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是中國特色社會(huì)主義文化的集中體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成，極大地豐富了中華文化的內(nèi)涵，是當(dāng)代中國人們文化自信的核心內(nèi)容，是推動(dòng)我國社會(huì)主義事業(yè)奮力向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

堅(jiān)定對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信有助于青年學(xué)生堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來，世情、國情、黨情發(fā)生了極其深刻的變化，我國發(fā)展面臨的國內(nèi)外形勢(shì)日益嚴(yán)峻復(fù)雜。思想觀念的束縛和利益固化的藩籬使得我國在推進(jìn)全面深化改革的進(jìn)程中面臨著極大的挑戰(zhàn)。我國改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)區(qū)，而各種利益沖突、群體性事件和社會(huì)矛盾的爆發(fā)，影響了中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利推進(jìn)。一些青年學(xué)生在當(dāng)前世情、國情、黨情的影響下，出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲、政治信仰迷茫、理想信念模糊、享樂主義、拜金主義、消費(fèi)主義等不良傾向。筆者認(rèn)為，只有從堅(jiān)定文化自信入手，以先進(jìn)文化的強(qiáng)大精神力量積極引導(dǎo)青年學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育，才能使他們對(duì)中國道路、中國理論、中國制度以及中國文化形成高度認(rèn)同，才能堅(jiān)定青年學(xué)生的理想信念，才能使他們堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，進(jìn)而積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信的核心。中國特色社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青年學(xué)生要積極參與到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)中去，從而不斷堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。

第一，堅(jiān)定對(duì)革命文化的自信是青年學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的前提條件。在戰(zhàn)斗歲月中孕育形成的革命文化，雖然在不同的歷史階段具有不同的特征，但都集中體現(xiàn)了信念堅(jiān)定、艱苦奮斗、不怕犧牲、密切聯(lián)系群眾的革命作風(fēng)和中國共產(chǎn)黨優(yōu)良的革命精神、革命傳統(tǒng)，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨最鮮活的價(jià)值追求和中華民族的精神內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀文化基因，同時(shí)也為青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信提供了重要的前提條件。要堅(jiān)定青年學(xué)生的文化自信，不僅要使其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，而且要使其對(duì)中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期中形成的革命文化自信，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生只有堅(jiān)定對(duì)革命文化的自信，才能夠明白中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的合法性，從而促使其更好地堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。實(shí)踐中，青年學(xué)生要堅(jiān)定對(duì)革命文化的自信，一是要堅(jiān)持用正確的歷史觀來看待近代以來的中國歷史，二是要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史以及革命史，并要在學(xué)習(xí)的過程中不斷形成對(duì)民族精神和民族品格的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。

第二，青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信就是要運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一是要通過各種形式使青年學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠鮮明體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化要素挖掘出來，并形成鮮活生動(dòng)的文化作品。三是要充分開發(fā)、利用各類傳播宣傳教育平臺(tái)，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完美結(jié)合。四是要切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)的方方面面，不斷利用蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以期使他們?cè)诮邮苤腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中深切感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。

第三，運(yùn)用多種有效方式積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)國家、民族自身文化的自信，增強(qiáng)他們對(duì)國家、民族自身文化的自豪感、尊嚴(yán)感、認(rèn)同感，關(guān)鍵在于積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一是要在堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位、尊重文化多樣性的過程中增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。二是要在堅(jiān)持理想信念、正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過程中增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。三是要在準(zhǔn)確把握內(nèi)在精神、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的過程中增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。四是要通過報(bào)刊雜志、宣傳欄、公告欄、互聯(lián)網(wǎng)、電子屏幕等形式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)頭腦，融入青年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐當(dāng)中，并引導(dǎo)他們從小事做起、從小處著眼，不僅能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，而且能夠?qū)③`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，進(jìn)而增強(qiáng)青年學(xué)生的文化認(rèn)同感，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而共同奮斗。

青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信不是盲目自信、故步自封，而是要善于學(xué)習(xí)和吸收，能夠以兼收并蓄、包容開放的態(tài)度吸收、借鑒世界各國的先進(jìn)文化。總之，青年學(xué)生在堅(jiān)定文化自信的過程中，首先要善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來學(xué)習(xí)、借鑒和利用世界上各種先進(jìn)思想、先進(jìn)文化，并使其服務(wù)于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。其次要有全球視野、歷史眼光，能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。再次要結(jié)合中國的具體實(shí)際，在全面推進(jìn)社會(huì)主義改革的過程中創(chuàng)造出能夠反映鮮明民族特色和時(shí)代精神的社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)中國先進(jìn)文化的吸引力、凝聚力和感召力，以期使中華文化成為世界主流文化，并引領(lǐng)世界文化發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕云 杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考（中）〔J〕.紅旗文稿，2010（16）：4-8.

〔2〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：156.

責(zé)任編輯 芳 曄