試論精神需要之意蘊(yùn)與實(shí)踐

周恩智

[摘要]精神需要作為精神動力，是推動人類社會發(fā)展的強(qiáng)大力量。作為人性中自然存在的一個重要方面，感知多少，開發(fā)多少，對于人類生活進(jìn)入何種境界意義重大。但是，精神需要尚且沒有被絕大多數(shù)人充分感知，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的需求強(qiáng)度，它作為精神動力的作用空間有待大幅度地拓展。在物質(zhì)需要日益膨脹的今天，精神需要被行為個體充分感知和開發(fā)，其意義和價值被社會充分重視和挖掘的必要性尤其凸顯出來。應(yīng)當(dāng)在正確理解和解讀精神需要內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握精神需要與精神動力的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，結(jié)合精神需要所具有的內(nèi)在性、動力性和持久性等特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)木窦罘椒ǎe極創(chuàng)造條件，有意識、有目的、有計劃地進(jìn)行精神需要的開發(fā)。例如在實(shí)踐中可以從思想認(rèn)知激勵、榜樣示范激勵、情感體驗(yàn)激勵和自主選擇激勵等多個角度入手來對人的精神需要進(jìn)行精神激勵，嘗試各個方位、多種途徑共同開發(fā)并綜合實(shí)施，以期最大限度地促進(jìn)社會行為人自覺開發(fā)其精神需要的動力，實(shí)現(xiàn)從精神到行動的能量轉(zhuǎn)化，最終為促進(jìn)個人和社會的文明與進(jìn)步發(fā)揮應(yīng)有的作用。

[關(guān)鍵詞]精神需要；精神動力；精神激勵

[中圖分類號]D64[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284（2017）09-0143-04

時至今日，雖然學(xué)界內(nèi)外有越來越多的人認(rèn)可精神需要的作用，關(guān)注當(dāng)今社會人們精神世界的生活狀態(tài)。但是，受限于社會環(huán)境等現(xiàn)實(shí)條件的制約，一方面相關(guān)理論有待進(jìn)一步探討；另一方面在具體實(shí)踐中的應(yīng)用欠缺較多。比如我國長期以來對馬克思主義的理解存在某些偏差甚至誤讀，研究者可能較難擺脫談?wù)摼穹矫娴膯栴}時所表達(dá)深度與廣度是否適度的疑慮，似乎擔(dān)心被誤讀或者被定性為“重精神而輕物質(zhì)”，所以，相對來講，能夠在精神方面的議題中有所突破和建言是比較困難的。由此反觀，也就說明的確需要更多地嘗試研究和參與討論的理性聲音。再者，精神與物質(zhì)，二者絕非是各自孤立的、兩極對立的關(guān)系，何況精神自有其一定的獨(dú)立性和特殊作用，那么，這也就決定了關(guān)注相關(guān)方面的問題具有確定的價值和意義。就精神需要而言，它在精神動力系統(tǒng)甚至精神世界之中，都是關(guān)鍵點(diǎn)中的一個，廣泛進(jìn)行與之關(guān)聯(lián)的理論思考，其必要性是無須贅言的。

在社會實(shí)踐中，精神需要是人類生活不可或缺的重要組成部分，也是社會在發(fā)展、進(jìn)步的過程中不容忽視的精神動力，它貫穿于人類社會活動和歷史進(jìn)程的始終。然而在“市場經(jīng)濟(jì)”的當(dāng)今，人們給予物質(zhì)需要過多的關(guān)注，比較起來看，對精神需要的探討和開發(fā)卻嚴(yán)重不足。實(shí)際上在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會，更加需要精神文明來保駕護(hù)航。精神需要的滿足是一個關(guān)乎人的生存和發(fā)展質(zhì)量的根本性問題，而以滿足精神需要為動力來推動個人乃至社會的文明與進(jìn)步，是探討、開發(fā)精神需要潛力的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

一、 精神需要的內(nèi)涵

人的需要就是人感受到自身物質(zhì)上或精神上的缺乏，為了維持生存和發(fā)展而對事物攝取的欲望和要求?！靶枰粌H是人的本性，而且作為人的內(nèi)心的意向，構(gòu)成了人們活動的原動力和原目的?！瘪R克思把人的需要分為：自然需要、社會需要、精神需要。馬斯洛將人類需求從低到高按層次劃分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，或者認(rèn)為還可以增添一個層次——自我超越的需求，諸如此類的劃分，雖然各有不同，但可以歸結(jié)出一個共同點(diǎn)：人是精神和物質(zhì)的統(tǒng)一體。按照需要的對象分類，人的需要可以從總體上劃分為物質(zhì)需要和精神需要。

“精神，作為物質(zhì)的相對概念，對個體而言是指由社會存在決定的人的意識活動及其內(nèi)容的總稱，包括個人的思維、意志、情緒等活動?！本裥枰獎t是指人們對認(rèn)知、道德、審美、情感、信仰等方面的欲望和要求，它具有層次性和多樣性。有學(xué)者把人的精神需要大致劃分為三個層次：精神適存需要（一般表現(xiàn)為在社會交往中形成發(fā)展起來的精神交往和社會情感需要，如愛情、友誼、自尊與被尊重、歸屬感、角色感等等），精神發(fā)展需要（就是人們在精神上不斷充實(shí)和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)精神進(jìn)步的需要）和精神完善需要（追求精神完善與完美的活動本身成了人們向往的精神生活，成為人們精神愉悅的重要源泉）。這樣的劃分至少提供了人的精神需要的基本層次。而對于精神需要的多樣性，在不同文本中，或者名目有別，但其多樣性的具體表現(xiàn)，如情感需要、解惑需要、價值實(shí)現(xiàn)需要等等，是沒有爭議的。

綜上所述，人的多層次、多方面的精神需要推動人們創(chuàng)造精神生活來滿足這種需要，從而通過人的精神發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會的發(fā)展與進(jìn)步。正是在這個意義上，把精神需要界定為一種重要的精神動力。

二、精神需要與精神動力的關(guān)系

“所謂精神動力，就是思想、理論、理想、信念、道德、情感、意志等精神因素，對人所從事的一切活動以及社會發(fā)展產(chǎn)生的精神推動力量?！?“其本質(zhì)就在于：是在一定的社會物質(zhì)生活條件和社會實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的精神的能動作用的集中表現(xiàn)?！睋Q言之，正向的、積極意義上的精神動力其基本價值，同時體現(xiàn)為個體價值、群體價值與社會價值。對個體而言，精神動力通過內(nèi)在驅(qū)動、活力激發(fā)等作用形式能有效地增強(qiáng)主體自身行動的方向性、目的性、穩(wěn)定性和持續(xù)性，調(diào)動人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，促進(jìn)個人的全面發(fā)展。對群體而言，通過價值引領(lǐng)、共識培育等方法和途徑產(chǎn)生的精神動力，直接關(guān)乎能否有效地加強(qiáng)群體成員之間的凝聚力和整個群體的行動力。對社會而言，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)中，作為實(shí)踐主體的人始終是其發(fā)展的決定因素，而精神方面的思維水平、意志能力、道德高度等又對人起著至關(guān)重要的作用。

如前所述，多層次、多方面的精神需要，推動著人們創(chuàng)造精神生活去滿足這種需要，在此過程中，通過人的精神發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會的發(fā)展與進(jìn)步。正是在這個意義上，把精神需要界定為一種重要的精神動力。對于精神需要與精神動力兩者之間具體而微的關(guān)系問題，有待進(jìn)一步研究，但目前至少可以肯定一點(diǎn)：滿足人的精神需要本身就會產(chǎn)生巨大的精神動力，因而具有相應(yīng)的個體價值、群體價值和社會價值。當(dāng)然，這里所談的精神動力其個體價值、群體價值和社會價值在根本上是相互作用、相互影響、不可分割的——尤其是從個體、群體與社會的全面發(fā)展與進(jìn)步的一致性出發(fā)，就很容易理解這一點(diǎn)。雖然，從某種角度來說，在三者一致的前提下，其社會價值位于更高層次，但是，一方面從個體角度進(jìn)行研究、獲得理論成果是展開群體或者社會范圍研究的前期準(zhǔn)備，同時，作為起步階段的基礎(chǔ)性探討，以個體的精神需要為切入點(diǎn)，相對合理和便利，所以，接下來將著力于以個體為對象的理論考量。

1.現(xiàn)實(shí)生活中作為精神動力的精神需要。精神動力具有內(nèi)在性，一定的精神因素只有被一定的人所內(nèi)化，并且累積成為他內(nèi)在的精神素質(zhì)，才能變?yōu)橥苿悠湫袆悠饋淼挠行У木窳α?。這種內(nèi)在性當(dāng)然適用于精神需要。人的需要決定人的行為，即需要具有動力性質(zhì)。而驅(qū)動人之行為的需要往往是被主體自身感知的需要——這是基本前提；行為動機(jī)的大小又取決于需要的強(qiáng)度。那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，精神需要是否被充分感知并達(dá)到應(yīng)有的強(qiáng)度，從而發(fā)揮其作為人們活動的目的和原動力所應(yīng)有的作用了呢？顯然，答案是否定的。同樣是人們活動的原目的和原動力，大多數(shù)人對物質(zhì)需要的敏感程度和追逐熱情異乎尋常地高揚(yáng)，而對精神需要的認(rèn)知水平和追求意愿則相對低落很多。這種失衡造成的最直觀的局面就是：科技發(fā)展日新月異，物質(zhì)生活水平以加速度的態(tài)勢一路向前，而人們的物質(zhì)需要也由最基本的衣食住行的滿足，提升為對精美、華貴、高檔、先進(jìn)的物質(zhì)生活資料無止境的渴望。然而在物欲膨脹的同時，面對自身思想、信仰、道德等精神方面的不足，甚至是缺失卻常常處于近乎麻木的狀態(tài)。這兩種需要此強(qiáng)彼弱的發(fā)展態(tài)勢交互作用，在個人和社會發(fā)展中造成的種種弊端有目共睹，也提醒我們：精神需要本身就需要進(jìn)一步地被主體認(rèn)知，同時獲得更多自覺開發(fā)的動力。

2.精神需要所產(chǎn)生的精神動力具有持久性，因?yàn)榫駝恿δ軌虺志玫匕l(fā)揮作用。物質(zhì)力量只在一定的條件下和一定的時限內(nèi)發(fā)揮作用，而精神動力則不同，正如既已形成的精神需要，它總是會隨著行為主體思想的交流、發(fā)展和實(shí)踐的深化而不斷增強(qiáng)，且往往會伴隨人的一生。精神需要的個體價值、群體價值和社會價值表明了它對于個人和社會的發(fā)展與進(jìn)步具有重要意義；作為一種持久的精神動力，精神需要進(jìn)一步肯定了自己不可替代的強(qiáng)大推動作用。但是，精神需要尚且沒有被絕大多數(shù)人充分感知，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的需求強(qiáng)度，它作為精神動力的作用空間有待大幅度地拓展。

三、精神需要與精神激勵的關(guān)系

精神需要的動力作用的形成、發(fā)展，不能順其自然、放任自流，而是應(yīng)該自覺、主動地加以開發(fā)。積極創(chuàng)造條件，有意識、有目的、有計劃地進(jìn)行精神需要的開發(fā)，可以采用精神激勵的方式。

1.什么是精神激勵。普遍地，把精神激勵定義為“社會、組織或個體成員，在一定的社會環(huán)境中，借助于精神載體（如思想、觀念、情感、信念、榮譽(yù)、期望等）來激發(fā)、啟迪、塑造、誘導(dǎo)行為主體，引起他在思想結(jié)構(gòu)、人性境界、心理體驗(yàn)和行為方式的變化”。如信仰感召、榮譽(yù)驅(qū)使、道德規(guī)約、藝術(shù)陶冶等等。就個體而言，精神激勵可以調(diào)動人的積極性、開發(fā)人的潛能，產(chǎn)生更多更強(qiáng)的精神動力。

2.精神激勵與精神需要的關(guān)系。精神激勵與精神需要是彼此聯(lián)系、相互作用、相輔相成的。一方面精神需要是精神激勵的基礎(chǔ)，沒有客體的精神需要，激勵機(jī)制就不能有效運(yùn)行，另一方面精神激勵是通過提供或改變認(rèn)知評價而喚起情緒，以此來提高精神體驗(yàn)水平，挖掘精神需求的潛能。精神需求被其主體感知得越深刻，精神激勵就越能發(fā)揮更大的作用；而精神激勵的作用越大，主體所感知的精神需求的強(qiáng)度也就越高?；诖?，可以運(yùn)用一些精神激勵的方法，幫助行為主體充分感知自身的精神需要，提升精神需要的層次，達(dá)到更高的精神需求的強(qiáng)度，以進(jìn)一步啟發(fā)精神需要的精神動力。

3.嘗試精神激勵法。選擇對精神需要進(jìn)行精神激勵的行之有效的方法，是一個需要認(rèn)真思考、摸索探討的重要問題?；蛘呖梢試L試從以下幾個角度著手進(jìn)行：

（1）思想認(rèn)知激勵。目前，在社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，道德體系正處于整合階段。另外，長期以來傳統(tǒng)文化中過于注重經(jīng)世致用的一面，不可避免地會對社會成員造成一些影響，導(dǎo)致其思想觀念選擇上的趨功利性。而過于狹隘的功利主義其必然表現(xiàn)之一就是在物質(zhì)和精神這兩者之間，更偏向于物質(zhì)方面的追求。市場競爭的巨大壓力和利益訴求又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種趨勢。各種現(xiàn)實(shí)因素在整個社會營造出一種不利于精神需要覺醒和深化的缺氧氛圍。在這樣的環(huán)境里，大多數(shù)人對于自己的精神需要處于低層次的甚至自發(fā)的認(rèn)知階段，更無所謂追求。因此，有必要以正確、全面地認(rèn)知精神需要為出發(fā)點(diǎn)，使社會成員對精神需要的個人價值和社會價值及其作為精神動力的持久性、不可替代性等方面都必須要有充分的思想認(rèn)識，而這種理性的認(rèn)知是進(jìn)一步認(rèn)同和內(nèi)化的必要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）榜樣示范激勵。榜樣示范激勵，是指通過樹立榜樣，確立人們的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，激發(fā)行為主體內(nèi)在的需要和動機(jī)，調(diào)動積極性，以促進(jìn)其榜樣行為的產(chǎn)生。這里所說的榜樣不僅僅具備受到社會肯定和贊譽(yù)的榜樣行為，而且需要傳遞能夠使榜樣行為人在吃苦和奉獻(xiàn)的過程中，仍然感到快樂和幸福的精神力量。從他們身上我們可以看到：在很大程度上，人的物質(zhì)匱乏和生活困苦可以通過精神的滿足來抵消與彌補(bǔ)。利他主義和自我犧牲是功利意義上的付出、精神意義上的滿足。更何況滿足精神需要的內(nèi)驅(qū)力對個體及社會的價值遠(yuǎn)非如此。運(yùn)用榜樣示范激勵，需要突破以往宣傳中強(qiáng)調(diào)榜樣行為高于常人的境界，以期感動大眾使之加以效仿的慣常做法，去尋找其中可比可學(xué)的精神內(nèi)容，尤其是要從共同的人性基礎(chǔ)出發(fā)，激勵普通民眾將精神需要和精神追求認(rèn)同為自己的價值取向和行為原則。

（3）情感體驗(yàn)激勵?！扒楦畜w驗(yàn)是個體積極主動地親歷與體驗(yàn)?zāi)撤N真實(shí)的或虛擬的情境或事件，獲得滿足自身的需要而產(chǎn)生快樂、美好的情感察覺和認(rèn)知。從情感體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)來看，就是主體對客體的整體感受和領(lǐng)悟?！斌w驗(yàn)是從“知”到“行”的中介因素，也是主體產(chǎn)生深刻認(rèn)同并使認(rèn)同內(nèi)容深入內(nèi)心的重要環(huán)節(jié)。同時，心理學(xué)對個體情感的研究表明，情感的參與對人的認(rèn)知活動起著極大的作用，尤其在思想、道德等精神方面，即使是正確、科學(xué)的內(nèi)容，也需要經(jīng)過主體的情感過濾才能內(nèi)化為他們的價值觀念，從而指導(dǎo)自己的行為。精神需要的情感體驗(yàn)是人們在對自身精神需要有所認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)入具體情境或事件，以情感的方式進(jìn)行體察、評價，對自身的精神需要形成較為穩(wěn)定的主觀感受和心理體驗(yàn)。這既是一種心理體驗(yàn)，也是一種實(shí)踐體驗(yàn)，是主體的精神需要被召喚、感知和強(qiáng)化的心理機(jī)制和關(guān)鍵所在。在“情感”和“體驗(yàn)”的共同參與下，行為主體精神需要的情感體驗(yàn)會通過兩種典型模式（當(dāng)然存在非典型模式）是 ：其一，精神需要被主體感知→無法得到滿足→體驗(yàn)由此帶來的失望；其二，精神需要被主體感知→得到滿足→體驗(yàn)由此帶來的快樂。在如此反復(fù)進(jìn)行的情感體驗(yàn)過程中 ，精神需要不斷地被召喚、感知、強(qiáng)化，并趨于向更高層次的精神需要發(fā)展。

（4）自主選擇激勵。對個體而言，總是希望能夠“是其所是”，即“自主”。在精神需要方面尤其如此。過多的規(guī)約和控制只會對精神需要生長所需的土壤、水分、養(yǎng)料造成一些不利影響，因?yàn)榫裥枰烊坏鼐哂小白灾鳌钡谋院汀跋蜿枴钡奶刭|(zhì)?！白灾鳌卑晕掖_認(rèn)、自我獨(dú)立、自我認(rèn)同的因子，暗含著“自由”和“尊嚴(yán)”的價值，意味著“權(quán)利”。而這些正是精神需要被開啟和深化的必備條件。所以，精神需要的激勵其最終落腳點(diǎn)就在于個體對自身精神需要的自主選擇。但是，這種“自主選擇”不是被放任的、不負(fù)責(zé)任地憑空選擇，而是在激勵個體充分認(rèn)知、情感參與、切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，完成自身精神需要的感知——滿足——提升的進(jìn)化過程。激勵個體自主選擇，能夠使他在經(jīng)歷感情自主、認(rèn)識自主、行為自主的過程中，在認(rèn)知、判斷的基礎(chǔ)上形成合理化體驗(yàn)，反思并主動構(gòu)建正確的認(rèn)識，借助自我來決定動機(jī)，提高精神需要的層次，增強(qiáng)其推動力。這里所論的，僅只是貢獻(xiàn)一點(diǎn)引玉之石，對于精神需要動力價值的挖掘和開發(fā)，應(yīng)該是見仁見智、交流探討，繼而群策群力的事情。不過，可以確定地說，正如以上所述的對精神需要進(jìn)行精神激勵的幾個方面，它們是逐層遞進(jìn)又相互聯(lián)系、相輔相成的關(guān)系，在精神激勵的具體實(shí)踐中，只有從各個方位、多種途徑共同進(jìn)行、綜合實(shí)施，才能最大限度地促進(jìn)社會行為人自覺開發(fā)其精神需要的動力，實(shí)現(xiàn)從精神到行動的能量轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語

人有一個包括知、情、意在內(nèi)的特殊的心理結(jié)構(gòu)，有一個與外部客觀世界相聯(lián)系卻又不同的內(nèi)部精神世界，并由此產(chǎn)生了充滿活力的精神需要。在維持肉體生命的基礎(chǔ)上，人不可能停留在單純的物質(zhì)需要的滿足之中，也不應(yīng)該停留在最低層次的精神需要的滿足之中。事實(shí)上，精神需要是人性中自然存在的一個重要方面，無可回避，而且感知多少、開發(fā)多少，對于人類生活進(jìn)入何種境界意義重大。不過，雖然在理論上對精神需要進(jìn)行探討，無論是從廣度上來看，還是從深度上來講，都需要更進(jìn)一步地努力，這是非常必要的，然而，僅僅局限于抽象思考基礎(chǔ)上的理論推演也顯然有其必然的缺陷。如果能夠在特定范圍內(nèi)通過具體應(yīng)用去進(jìn)行同步地印證、摸索，或者會是一條能夠形成深入而全面的認(rèn)識、總結(jié)正確而可行的辦法的有效途徑。因?yàn)闊o論如何，我們需要努力尋找的，正是打開現(xiàn)實(shí)生活中召喚精神需要之門的鑰匙。在豐富物質(zhì)生活、滿足物質(zhì)需要的同時，全面地、正確地掌握和運(yùn)用精神方面的研究成果，才可以期待使人們能夠充分利用精神需要的巨大能量，早日實(shí)現(xiàn)人與社會全面而和諧的發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕