讀《大學(xué)》，修己身

王惠榮子

【摘要】位列《四書》之一的《大學(xué)》構(gòu)建了以“修身”為核心的道德修養(yǎng)思想體系，強(qiáng)調(diào)修身以“明明德、親民、止于至善”為目標(biāo)，以“格物、致知、誠意、正心”為方法，以“齊家、治國、平天下”為使命，對當(dāng)今社會加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)具有積極的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】《大學(xué)》 修身 黨員干部

修身是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種人生境界，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動提高自身的綜合素質(zhì)。位列《四書》之一的《大學(xué)》主要構(gòu)建了以“修身”為核心的道德修養(yǎng)思想體系，在當(dāng)今社會仍然具有積極的借鑒意義。

一、《大學(xué)》中以“修身”為核心的道德修養(yǎng)思想體系

《大學(xué)》認(rèn)為人要以修身為本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣”。意思是說上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

《大學(xué)》把“修身之道”作為一個整體的思想體系論述出來，首先要以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)，也就是三綱領(lǐng)，是說為政之道的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。而要達(dá)到這一目標(biāo)，就要做到八條目，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前四個是“修身”的方法途徑，包括格物、致知、誠意、正心。格物就是要求人要認(rèn)識、研究萬事萬物；致知就是達(dá)到對事物的完善的理解；誠意就是要誠實(shí)意念；正心就是要除去各種不安的情緒不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。這是修身的方式即不斷提高自己的品德修養(yǎng)。后三個是“修身”的目的，即齊家治國平天下。品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，進(jìn)而才能治理好國家，最終達(dá)到天下太平。在這八條目中，修身既是“格物、致知、誠意、正心”的目的，又是“齊家、治國、平天下”的起點(diǎn)，是最根本的、具有決定意義的一步，只有做到了這些，才能達(dá)到“明明德、親民、止于至善”的目標(biāo)。

二、讀《大學(xué)》、修己身

（一）要格物致知

明代理學(xué)家朱熹認(rèn)為“致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”，是說我們想要達(dá)到認(rèn)識的極致，在于接觸事物并極力探求其中的道理，要能夠看到事物的本質(zhì)，事物的內(nèi)核，事物的架構(gòu)格式，從而建立對于追求本質(zhì)、相信本質(zhì)的重要性的認(rèn)知，才能不被假象所迷惑，不被外表所迷惑，不被眼前利益所迷惑。要達(dá)到“格物致知”，就要不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，在認(rèn)知事物的道理之后開始在現(xiàn)實(shí)中踐行此道理，即做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

（二）要誠意

《大學(xué)》中說：“所謂誠其意者，毋自欺也?！币馑际钦f使意念真誠，就不要自己欺騙自己。又說：“誠于中，形于外”，內(nèi)心的真實(shí)一定會表現(xiàn)到外表上來。真誠即說實(shí)話、辦實(shí)事、做實(shí)誠人，是一個人必備的基本能力和素養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中對如何“誠其意”，解釋說：“君子必慎其獨(dú)也”?！吧鳘?dú)”是道德修養(yǎng)的一個重要方法，是衡量一個人道德水平和思想境界的試金石，古人將其作為區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)。 “慎獨(dú)”就是無論何時何地，人們都不會因客觀環(huán)境的變化而改變自己的操守，始終一絲不茍，在沒有任何人在場、監(jiān)督、覺察的前提下，仍謹(jǐn)慎地對待一切。

（三）要正心

修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，一個人的內(nèi)心受到忿激、恐懼、憂患、好樂等情欲的影響會不得其正，內(nèi)心一定有所誠求，才能不亂而正。

（1）正心。道德是內(nèi)心的法律。內(nèi)心端正是修身養(yǎng)性的最高境界，只有做到胸懷寬廣，內(nèi)心無雜念、無貪欲、無私欲，言正、行正才能真正實(shí)現(xiàn)。不管什么人，只要心術(shù)不正，即使再足智多謀，能力再強(qiáng)，也終將難成大事。即便僥幸成事，也維持不了多久。

（2）正行。其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。從一定程度上說，行為的影響力要大于言語的表達(dá)。如果行事不端，即使再會說，再能說，最終也起不到任何實(shí)際效果。

（3）正氣?！梆B(yǎng)浩然之氣”，培養(yǎng)高尚的氣節(jié)和獨(dú)立的人格，能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，頂天立地，堂堂正正，能堅持正義，崇尚道德，絕不向權(quán)貴低頭，絕不向誘惑伸手，絕不為利益所迷。

（四）要齊家

不斷“修身”的同時還要重視家庭建設(shè)，注重培養(yǎng)清正家風(fēng)。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝悌忠義”“百善孝為先”“家和萬事興”等都是不錯的“齊家”之略。的確，家人和睦，家風(fēng)淳樸，善良正義，工作才能無后顧之憂，才不至于“后院起火”。所以維護(hù)家庭正義，才能營造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣氛圍。

（五）要恪守“絜矩之道”

《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)提高修養(yǎng)要恪守“絜矩之道”的倫理原則，指以推己度人為標(biāo)尺的人際關(guān)系處理法則，即內(nèi)心公平中正，比喻要遵守道德的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范?！洞髮W(xué)》認(rèn)為：“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，是說品德高尚的人總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做，要時時事事處處發(fā)揮榜樣示范作用?！敖e矩之道”還特別強(qiáng)調(diào)為人要方正、規(guī)矩，要按照一定的規(guī)則、制度約束自身的行為。

（六）要懂得德本財末之理

《大學(xué)》認(rèn)為：“君子先慎乎德。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！笔钦f品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。告訴人們要以正確的價值取向和良好的品格形象參與到發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國家實(shí)力、改善民眾生活的行列中來，在實(shí)現(xiàn)個人價值的同時，也為社會創(chuàng)造著財富。并將財富正向應(yīng)用，以善財供養(yǎng)天下萬民，使人盡其才，物盡其用，各得其所，自覺承擔(dān)起新時期傳播智慧與文化的責(zé)任，服務(wù)于社會公益。