高校思想政治理論課教學(xué)視閾下當(dāng)代大學(xué)生政治信仰危機(jī)研究

邵蓉蓉　蔡普民

摘要：一些大學(xué)生存在馬克思主義信仰迷茫，馬克思主義理論淡化，政治信仰多元化、功利化等問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的信仰是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下形成的，有其特殊的表現(xiàn)形式。針對(duì)大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，分析信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課，在思想政治課教學(xué)中透徹分析一些不容回避的敏感問(wèn)題，使大學(xué)生牢固確立馬克思主義信仰。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課；大學(xué)生；政治信仰危機(jī)

一、當(dāng)代大學(xué)生政治信仰危機(jī)的狀況

（一）信仰的多樣化、多元化

所謂信仰危機(jī)，是信仰者在巨大的社會(huì)變遷面前，面臨著無(wú)法解脫的困惑，逐漸對(duì)原有的信仰產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，直至全面崩潰以及沒(méi)有信仰的一種精神意識(shí)狀態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，各種社會(huì)思潮不斷涌入，各種新觀念、新事物不斷呈現(xiàn)，各種理論交互在一起，使我國(guó)的信仰形勢(shì)呈現(xiàn)出明顯的多樣化特征，多種文化也共生存。這就導(dǎo)致人們的信仰會(huì)吸納眾多理論，從而變得復(fù)雜多變、難以捉摸。主流信仰有被模糊化、邊緣化、復(fù)雜化的趨向[1]。

（二）信仰的功利化、物質(zhì)化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性、盲目性無(wú)形中褻瀆了人們的信仰，給人們的信仰貼上了功利化、物質(zhì)化的標(biāo)簽。信仰功利化的實(shí)質(zhì)是以市場(chǎng)價(jià)值取向取代人生信念取向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，激活了人們感性的物質(zhì)需求。在物欲橫流的世俗社會(huì)中，很多人看來(lái)，只有“獲利”，只有“有所得”，只有帶來(lái)更多的物質(zhì)享受的東西，才值得去信仰。許多大學(xué)生只看重物質(zhì)價(jià)值，而輕視精神價(jià)值；只追求個(gè)人價(jià)值，而漠視社會(huì)價(jià)值。這樣就使信仰失去了對(duì)社會(huì)發(fā)展和人生導(dǎo)向的神圣性，世俗地消失在功名利祿之中，信仰也失去了對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作情況的理想審視功能，從而使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)在人性層面上因缺乏約束而放任自流。

二、當(dāng)代大學(xué)生政治信仰危機(jī)的成因

（一）主觀因素

大學(xué)生正處在快速生長(zhǎng)發(fā)育期，精力充沛、思想活躍，這樣他們易于接受現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)持懷疑、批判、否定態(tài)度的新生事物，也非常愿意積極地加入其中。因此，當(dāng)他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的新生事物時(shí)，由于缺乏馬克思主義信仰的科學(xué)指導(dǎo)，他們很可能不知所措或者做出錯(cuò)誤的選擇，于是轉(zhuǎn)而開(kāi)始懷疑自己的信仰、動(dòng)搖信仰以至信仰崩潰，或者形成了錯(cuò)誤的信仰，這些都表現(xiàn)出嚴(yán)重的信仰危機(jī)。其次，大學(xué)生正處于心理發(fā)展的過(guò)渡期。從心理上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過(guò)渡階段。在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性。加之大學(xué)生中相當(dāng)一部分是獨(dú)生子女，從小在以自我為中心的環(huán)境中長(zhǎng)大，狂妄自大，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，自以為是，行動(dòng)上我行我素，易于偏激，缺少克制，往往表現(xiàn)出很大的主觀性和隨意性。

（二）客觀因素

我國(guó)社會(huì)總體上是正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，綜合國(guó)力大幅度提升，人民生活顯著改善，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的局面?！暗魏紊鐣?huì)不可能沒(méi)有矛盾， 人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的”[2]。因此， 在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中， 不可避免地會(huì)存在一些矛盾和問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下方面：政治上，由于政治體制改革與完善的滯后，民主法制不健全，權(quán)力介入了資源的配置，導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。黨群關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，部分黨員干部經(jīng)受不住考驗(yàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下迷失了方向，以權(quán)謀私，權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，嚴(yán)重?cái)牧它h和政府在人民心目中的形象，嚴(yán)重影響了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。文化上，我國(guó)的優(yōu)良道德文化傳統(tǒng)，由于種種原因未能得以弘揚(yáng)。不少大學(xué)生崇尚西方文化，大學(xué)期間的主要精力花在了對(duì)外語(yǔ)的研習(xí)上，而對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的精髓不屑一顧，鮮有研究者，這不能不說(shuō)是舍本逐末，不能不說(shuō)是中華民族的悲哀。

（三）高校思想政治教育的不足

目前，各高校仍在積極貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》文件精神，積極探索對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新模式，也取得了很大成效，但是還存在一些問(wèn)題：首先表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)生非常關(guān)注、深感困惑的“熱點(diǎn)”、“疑點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題避而不談或談之甚少。其次，重視道德原則規(guī)范的傳授，忽視大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)與道德行為的養(yǎng)成，忽視學(xué)生的人格塑造和個(gè)性發(fā)展，這就大大降低了學(xué)校德育的實(shí)效，使得大學(xué)生不能夠很好地抵御各種錯(cuò)誤思想的侵襲。

三、重鑄當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的對(duì)策思考

對(duì)于大學(xué)生的政治信仰危機(jī)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)大學(xué)生政治信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因采取相應(yīng)的對(duì)策。

（一）發(fā)揮思想政治課主渠道、主陣地作用

通過(guò)高校思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立馬克思主義信仰的價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)與理解是信仰的基礎(chǔ)，馬克思主義信仰是建立在個(gè)人對(duì)此全面認(rèn)知和廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上的科學(xué)信仰。思想理論課作為傳播與教育理論知識(shí)的媒介時(shí)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的作用，對(duì)于馬克思主義應(yīng)當(dāng)作出符合時(shí)代要求、與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代注解，使學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，首先是對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、真理性的堅(jiān)信不疑，堅(jiān)定不移，確信只有用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[3]。這就需要我們高校思想政治理論教師能夠向?qū)W生透徹分析不容回避的敏感問(wèn)題，增強(qiáng)馬克思主義理論的說(shuō)服力與信服力。

（二）加強(qiáng)信仰教育的社會(huì)環(huán)境建設(shè)

信仰教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要思想政治理論課在大學(xué)生思政治教育中發(fā)揮主渠道、主陣地作用，又有賴于外部社會(huì)環(huán)境的支持。因此，在改革開(kāi)放與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要努力克服各種消極因素，積極創(chuàng)造有利于信仰教育的良好社會(huì)環(huán)境。

當(dāng)前，我們要做好幾件事：其一，一定要充分認(rèn)識(shí)到腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重危害性，把廉政建設(shè)作為頭等大事來(lái)抓，在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中始終都要堅(jiān)決反對(duì)腐敗，嚴(yán)懲貪污腐敗分子，以黨風(fēng)廉政建設(shè)的成果取信于民。其二，要加大政治體制改革的力度。我國(guó)政治體制改革嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革，不僅影響了經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，而且還危及到大學(xué)生的社會(huì)主義信仰。我們要批判地吸收、借鑒全人類政治文明的成果，建立科學(xué)的政治體制和機(jī)制。其三，我們要依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家。執(zhí)政黨應(yīng)當(dāng)依法執(zhí)政，不能享有法外特權(quán)，而應(yīng)該將黨的意志通過(guò)立法機(jī)關(guān)制定法律，上升為國(guó)家意志；遵循合法性與合理性原則，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)依法行政，這是構(gòu)建社會(huì)主義法治國(guó)家的核心和保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]張迪.論大學(xué)生的信仰危機(jī)[J]. 成功（教育），2008（9）：17.

[2]王玉梁.理想·信念·信仰與價(jià)值觀[M].山西人民出版社. 2001.

[3]鄧小平文選（第三卷）[M].人民出版社，1993.