中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生腳踏實地精神培養(yǎng)的借鑒意義

張曉滿

摘 要： 培養(yǎng)大學(xué)生腳踏實地的精神是目前高校思想政治工作的重點之一。由于某些不良因素的影響，當(dāng)今一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)及創(chuàng)業(yè)等方面顯得浮躁，借助中國傳統(tǒng)文化中的精華，加強大學(xué)生腳踏實地精神的培養(yǎng)是一條有效的途徑。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 腳踏實地精神 精神培養(yǎng)

在2016年12月7日召開的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記明確強調(diào)要教育、引導(dǎo)學(xué)生珍惜韶華、腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中。從這句話里可以深刻體會到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對大學(xué)生在中華民族偉大復(fù)興道路上的作用寄予厚望，同時指出腳踏實地是大學(xué)生走向成功的根本途徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生迫切需要培養(yǎng)腳踏實地的精神

這是一個高速發(fā)展的社會，是一個機會與挑戰(zhàn)并存的時代，對于象牙塔里的大學(xué)生而言，渴望成功、實現(xiàn)自身價值的想法是無可厚非的，但如何腳踏實地地實現(xiàn)自己的理想，卻是某些大學(xué)生不愿意思考和面對的，而且在現(xiàn)實生活學(xué)習(xí)中，我們會看到一些大學(xué)生表現(xiàn)出來的浮躁與急功近利。

首先，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，幾乎所有大學(xué)生都知道只有掌握了扎實的基礎(chǔ)專業(yè)知識，才能在將來做出一番事業(yè)。但學(xué)習(xí)是需要耗費大量的時間與精力的，只有具備腳踏實地的精神才能在學(xué)習(xí)上專心致志、迎難而上。但某些大學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦情緒，僅僅滿足于60分萬歲，滿足于大學(xué)能最后拿個文憑就行，把大量的青春時光用在打游戲和風(fēng)花雪月上。當(dāng)對他們這樣的行為進行批評時，還振振有詞地說一個人的成功不一定需要有多好的學(xué)習(xí)成績，比爾·蓋茨從哈佛退學(xué)后才成為世界首富，但他們只看到了比爾·蓋茨的苦功，卻不了解在成功背后比爾·蓋茨所付出的辛苦。比爾·蓋茨在哈佛大學(xué)讀書時，經(jīng)常在電腦上設(shè)計程序，有時甚至連續(xù)干上兩天，正是這樣腳踏實地的精神才造就了他的事業(yè)。

其次，從就業(yè)方面看，當(dāng)前一些大學(xué)生存在眼高手低的現(xiàn)象，就業(yè)定位不切合實際，就業(yè)期望值過高。眼睛總是盯著經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，或者薪酬高、待遇好的國有大型企業(yè)與世界知名企業(yè)，對于一些中小企業(yè)或條件比較艱苦的地區(qū)則是避而遠之。如果找不到讓自己滿意的企業(yè)，則會選擇先就業(yè)再擇業(yè)的做法，這是某些大學(xué)畢業(yè)生跳槽的重要內(nèi)因。某些大學(xué)生在就業(yè)過程中如果受挫，則會怨天尤人、萎靡不振，不能很好地從失敗中分析自身的不足。更有甚者，為了去一個理想的單位，不惜以犧牲誠信為代價，成績造假、獲獎證書造假和社會實踐經(jīng)歷造假，最后被用人單位發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致名聲掃地，給高校教育帶來負面影響。

再次，由于當(dāng)前高等教育的大眾化，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)連創(chuàng)新高，為了破解就業(yè)難題，國家大力提倡與促進大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校積極提供資金、場地、技術(shù)和政策支持，幫助有意愿的大學(xué)生進行在校創(chuàng)業(yè)。但從實際情況看，效果并不理想，其中很重要的一方面是大學(xué)生雖然有創(chuàng)業(yè)熱情，但沒有實踐經(jīng)驗，很多創(chuàng)業(yè)項目都沒有多少技術(shù)含量，只不過是對一個小店增加了流行的網(wǎng)絡(luò)功能，和淘寶網(wǎng)上的很多店鋪沒有區(qū)別。還有一些所謂的高科技創(chuàng)業(yè)項目，看似高大上，但可行性分析并沒有經(jīng)過詳細的市場調(diào)研，所有設(shè)想都是憑感覺，這樣的創(chuàng)業(yè)如何能夠成功？

二、部分大學(xué)生缺乏腳踏實地精神的原因分析

由上述種種現(xiàn)象可以看到有些大學(xué)生做事缺乏長遠的目光，急于求成，不愿意踏踏實實地從一點一滴做起。那么，是什么原因造成現(xiàn)狀呢？

（一）信仰缺失，責(zé)任意識淡漠。信仰是人的精神支柱和價值所有，沒有信仰，人生就會失去方向，前進就會失去動力。當(dāng)代中國大學(xué)生的信仰應(yīng)關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興與中國夢的實現(xiàn)。中國高等教育要求大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信仰，高校雖然開設(shè)了思想政治課與馬克思主義哲學(xué)課加強這方面的教育，但某些學(xué)校由于教學(xué)方式刻板，脫離大學(xué)生的實際，妨礙了大學(xué)生對馬克思主義和特色社會主義的深入了解，學(xué)習(xí)浮于表面。失去信仰，就難以樹立正確的人生目標(biāo)，就無法獲得心理上的歸宿感，就無法看到他們作為當(dāng)今社會新知識新技術(shù)的擁有者在國家和民族未來發(fā)展中的作用，在人生前進的道路上就會缺乏進取的精神與奮斗的動力，在遇到困難與挫折時就會茫然，而且很容易滋生抱怨社會和得過且過的想法。

（二）社會上的一些不良現(xiàn)象造成某些大學(xué)生的功利思想。許多大學(xué)生都是從書本上成長起來的，沒有多少實踐經(jīng)驗，思想還不夠成熟，對很多社會現(xiàn)象缺乏正確的判斷與明辨是非的能力。當(dāng)今的中國正處在市場經(jīng)濟高速發(fā)展時期，法制建設(shè)還不夠完善，不良事件時有發(fā)生，持續(xù)高漲的房價，貧富的分化都給大學(xué)生造成沖擊。加之社會上的某些企業(yè)與個人為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，不惜生產(chǎn)假冒偽劣和進行坑蒙拐騙。再看文化領(lǐng)域，各種宮廷小說、穿越故事風(fēng)靡一時，“快男超女”、“非誠勿擾”大行其道，有些高校以“就業(yè)”為主，強調(diào)為學(xué)生今后的職業(yè)化做準(zhǔn)備，而沒有真正融入人文精神教育。這些現(xiàn)象和現(xiàn)在所弘揚的社會主義核心價值觀是格格不入的。正是社會上的這些功利化現(xiàn)狀使部分大學(xué)生產(chǎn)生了功利化的思想，認(rèn)為金錢至上。當(dāng)我們問及大學(xué)生讀書的目的時，常見的是今后能找到更好的工作，獲得更大的回報。

（三）西方實用主義思潮的沖擊。當(dāng)今大學(xué)生的成長伴隨著信息互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，西方利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，向中國大學(xué)生輸出實用主義、自由主義等包裝的“普世價值”的價值觀，目的是對中國大學(xué)生進行意識形態(tài)的滲透。在這樣的情況下，少數(shù)大學(xué)生受其影響，做事只計眼前得失，學(xué)習(xí)總想輕松拿學(xué)分，就業(yè)就想要待遇，創(chuàng)業(yè)只想天上掉餡餅。

三、發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)大學(xué)生腳踏實地精神中的重要作用

腳踏實地的精神中國自古有之，老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”古語有云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！薄白x萬卷書，行萬里路”，這些都說明了要成就一番事業(yè)必須腳踏實地，一步一個腳印實現(xiàn)，這些就是對腳踏實地精神的一種很好的詮釋。

（一）中國傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識。中國傳統(tǒng)文化的最大特點是強調(diào)責(zé)任，從先秦開始，儒家就以天下為己任。孟子說：“樂以天下，憂以天下?！狈吨傺透菍⑦@種責(zé)任上升到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！洞髮W(xué)》一書中所倡導(dǎo)的“三綱八目”，其中八目指的是以格物、致知等為條件和手段，最終實現(xiàn)治國平天下的終極目標(biāo)。偉大的愛國詩人屈原在改革受到反動舊貴族的打擊而失敗被放逐時所抱有的目標(biāo)是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；杜甫在貧病交加、流離失所時想到的仍是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。由此可見中國古代文人所具有的強烈社會感。北宋大儒張載的四句豪言壯語“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，就充分表現(xiàn)了中國古代儒者的襟懷與理想。試想，如果當(dāng)今大學(xué)生都具有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，以中國夢的實現(xiàn)和中華民族的復(fù)興為己任，那么他們思想上就有了價值依托，在學(xué)習(xí)生活中遭遇困境時就會腳踏實地、知難而進，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，最終實現(xiàn)“艱難困苦，玉汝于成”。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的義利關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化中“義”為公，是社會普遍的道德要求，“利”為“私”，是個人的利益要求。中國自古以來就非?？粗亓x?！墩撜Z》有云：“君子義為上”，“君子義以為質(zhì)”。在強調(diào)“義”的基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)文化也不排斥“利”?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！边@句話就是說取利有道。孟子說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”可見，孟子將孔子的取利有道上升到了“先義后利”“舍生取義”的高度。在其后兩千多年的繼承與發(fā)展中，強調(diào)重集體，重國家而輕個人的“重義輕利”則成了中國傳統(tǒng)文化中一個顯著的特點。如果大學(xué)生真正領(lǐng)會到這一點，在現(xiàn)實生活中就會正確看待利益得失，就不會為了個人利益弄虛作假、急于求成。

（三）中國傳統(tǒng)文化中的和而不同。中國傳統(tǒng)文化早在西周時期就產(chǎn)生了崇尚和諧的思想。西周史伯說：“和實生物，同則不繼?！本褪钦f性質(zhì)不同的事物混在一起能產(chǎn)生新的事物。春秋齊國的晏子提出了“相濟”、“相成”，豐富了“和”的思想?？鬃诱f：“君子和而不同?！边@種和而不同的思想在用于文化時，則希望在多種文化相互交流或產(chǎn)生沖突時異中求同、兼容并蓄?！兑讉鳌氛f：“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@就是說天下的思想可能因各學(xué)派的立場、觀點、方法而不同，但最終會趨于一致。如果大學(xué)生真正理解和而不同的深刻含義，那么不僅能增強對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，而且能借鑒異質(zhì)文化彌補自身文化的不足之處，并進一步看清西方以“普世價值”進行文化滲透的背后隱藏著的霸權(quán)主義與強權(quán)政治，堅定腳踏實地建設(shè)中國特色社會主義的決心，努力弘揚社會主義核心價值觀，使中國高校成為催生中國先進文化的橋頭堡。

中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生腳踏實地精神培養(yǎng)的作用是顯而易見的。通過貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際的“三貼近”原則，將中國傳統(tǒng)文化全方位有機地融入學(xué)校的課程教學(xué)與校園文化中，融入學(xué)生的社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加以傳播，讓當(dāng)今大學(xué)生在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，努力提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)為夢想而腳踏實地的艱苦奮斗精神，這才是中華民族屹立于世界民族之林的不竭動力。

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