辟人之士和辟世之士

俞靜

摘要：孔子是對(duì)于中國(guó)歷史和文化影響最為深遠(yuǎn)的思想家、教育家和學(xué)者。為了改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)，孔子率領(lǐng)弟子周游列國(guó)長(zhǎng)達(dá)十四年之久。在此過(guò)程中，孔子多次與隱士交鋒，體現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神。

關(guān)鍵詞：孔子；隱士；文本賞析

《長(zhǎng)沮桀溺耦而耕》選自《論語(yǔ)·微子》。它記載了孔子周游列國(guó)時(shí)派子路問(wèn)津的一段小故事，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中處世態(tài)度不同的兩種人物形象。故事的開(kāi)頭是這樣的：

長(zhǎng)沮桀溺耦而耕。

先解釋下這兩個(gè)人物：“長(zhǎng)”和“桀”都是形容人的形象的。長(zhǎng)，高大；桀，魁梧?！熬凇焙汀澳纭敝干斫谒?。金履祥在《論語(yǔ)集注考證》中說(shuō)：“子路問(wèn)津，一時(shí)何自識(shí)其姓名，諒其以其物色名之，如荷簣城門(mén)、荷葆丈人之類(lèi)，蓋二人耦耕于田，其一人長(zhǎng)而沮洳，一人桀然高大而涂足，因以名之?！?/p>

耦而耕：兩人各執(zhí)一掘土的農(nóng)具，彼此配合著并耕。

廣袤的田野，兩個(gè)高大魁梧的農(nóng)夫在泥濘中勞作著?！翱鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉?！?/p>

孔子和子路路過(guò)這里，他們迷路了。于是，孔子派子路去問(wèn)路。一段有趣的對(duì)話(huà)開(kāi)始了。

長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。

子路的到來(lái)，打破了田野的寧?kù)o，一般情況下，面對(duì)一個(gè)外地人彬彬有禮的問(wèn)路，應(yīng)該很熱情地回答才是，但是聽(tīng)到子路的問(wèn)話(huà)后，長(zhǎng)沮卻反問(wèn)子路，那個(gè)手拉韁繩駕馭馬車(chē)的人是誰(shuí)，這樣一來(lái)，問(wèn)者成為被問(wèn)者，被問(wèn)者成為問(wèn)者，故事向前發(fā)展了一步。聽(tīng)了子路的回答，長(zhǎng)沮繼續(xù)問(wèn)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路老老實(shí)實(shí)地回答。長(zhǎng)沮問(wèn)什么，子路就答什么，一步步遠(yuǎn)離了“問(wèn)路”的話(huà)題，不由得讓人揣測(cè)長(zhǎng)沮的居心何在，長(zhǎng)沮桀溺一步步追問(wèn)，子路始終恭恭敬敬，這樣的話(huà)，也許會(huì)得到一個(gè)答案吧？出乎讀者意料的，在搞清楚子路的身份后，桀溺說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”我們都知道，春秋末期，正是天下一片混亂的時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，諸侯國(guó)都處于內(nèi)憂(yōu)外患之中。孔子周游列國(guó)，正是為了改變這種現(xiàn)狀。桀溺一語(yǔ)雙關(guān)，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀比作洪水橫流。他的話(huà)的意思可以這么理解：天下到處都是滔滔洪水，你們到哪里去找得到真正的渡口呢？這個(gè)社會(huì)，你們是找不到出路的?！岸艘蛔I孔子為知津，一以天下滔滔莫非津也，語(yǔ)意妙極。其不告津者，正所以告之也?！保ǚ酱嬷墩撐恼卤驹罚?/p>

桀溺接著對(duì)子路說(shuō)：“且爾與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”辟人之士，指的是躲避與自己志趣不合的人，由于季康子等人專(zhuān)權(quán)，孔子在魯國(guó)無(wú)法施展抱負(fù)，只能離開(kāi)魯國(guó)去衛(wèi)國(guó)，又有人在衛(wèi)靈公面前說(shuō)孔子的壞話(huà)，于是又到了陳國(guó)。多年來(lái)，孔子到哪里，哪里就有壞人與他作對(duì)，可以說(shuō)，孔子周游列國(guó)的過(guò)程，就是一個(gè)逃避壞人的過(guò)程。說(shuō)完這話(huà)后，長(zhǎng)沮桀溺“梗而不輟”?！俺獭庇羞@么兩個(gè)意思：

1.農(nóng)具名，形如大木榔頭，用來(lái)?yè)v碎土塊，平整土地。

2.播種后用來(lái)平土，掩蓋種子。

可見(jiàn)“援”是個(gè)細(xì)活，這兩個(gè)人正是要通過(guò)自己很認(rèn)真地在勞動(dòng)表現(xiàn)出自己喜歡勞動(dòng)的樣子，表現(xiàn)出隱士耕種之樂(lè)，以顯示出對(duì)孔子的不屑。故事到這兒，發(fā)展到了高潮。

長(zhǎng)沮桀溺沒(méi)有給子路答案，子路只好回來(lái)，把事情經(jīng)過(guò)告訴了孔子。故事急轉(zhuǎn)而下。“夫子憮然”，憮然，兩字有如下解釋?zhuān)?/p>

憮然，失意貌也。

憮然者，猶悵然也。

憮，一日不動(dòng)?！w人失意，每致寂然不動(dòng)，如有所失然也。

孔子聽(tīng)到了這番對(duì)話(huà)后，竟然表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈，為何？可以想象，孔子在周游列國(guó)的過(guò)程中，遭遇到多少嘲諷、刁難，現(xiàn)在怎么能不讓他悵然呢？但不管道路多么艱難，孔子說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！比瞬荒芎网B(niǎo)獸同群，我不和這世間眾生在一起，又和誰(shuí)在一起呢？他一方面對(duì)長(zhǎng)沮等消極避世的人表示了極大的蔑視，另一方面表達(dá)了自己要堅(jiān)決走積極人世之路的決心?？鬃拥囊环?huà)，充分表現(xiàn)了他以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。蓋圣人之來(lái)斯世，明知亂世昏濁而來(lái)救之，非以其福樂(lè)而來(lái)享之也。故治世去之，亂世救之，特入地獄而救眾生。斯所以為大圣大仁與！惻隱之心，悲憫之懷，周流之苦，不厭不舍，至今如見(jiàn)之也。（康有為《論語(yǔ)注》）

這一章的語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)也值得欣賞。主要由三部分組成。

第一部分：長(zhǎng)沮與子路的對(duì)話(huà)。

第二部分：桀溺與子路的對(duì)話(huà)。

第三部分：孔子的獨(dú)白。

第一部分

長(zhǎng)沮日：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路日：“為孔丘?！比眨骸笆囚斂浊鹋c？”日：“是也。”日：“是知津矣。”

第二部分

桀溺日：“子為誰(shuí)？”日：“為仲由?！比眨骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)日：“然?！?/p>

第三部分

日：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且爾與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”這兩段句式基本一致，句意大體相同又不盡相同，在松散中見(jiàn)整齊，整齊中見(jiàn)變化。再穿插必要的敘述交代及動(dòng)作、神態(tài)點(diǎn)染，就把兩種不同的處世態(tài)度和心情勾勒得很鮮明，頗具文學(xué)色彩。此外，人物語(yǔ)言富于哲理意味，含蓄深長(zhǎng)，正如方存之《論文章本原》所評(píng)：“記二人（指長(zhǎng)沮、溺）傲倪、孤高如畫(huà)。記孔子一嘆，深情至切?！?