從《寄宿舍》中“家”的多元形態(tài)透析女性主體性構(gòu)建

熊麗麗

[摘要]在詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)《寄宿舍》中，女主人穆尼太太不堪忍受丈夫的暴虐，沖破了婚姻的牢籠，在爭(zhēng)取獨(dú)立自主的過(guò)程中完成了從沉默到覺(jué)醒，從邊緣到中心的嬗變，向父權(quán)制度發(fā)起了強(qiáng)力挑戰(zhàn)，逐步完成女性主體性的構(gòu)建。同時(shí)，這一女性人物的塑造也反映出喬伊斯對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)整個(gè)社會(huì)所處困境的深入思考。

[關(guān)鍵詞]女性主體性；構(gòu)建；父權(quán)制

[中圖分類號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1671-5918（2017）07-0173-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.081

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一、引言

愛(ài)爾蘭當(dāng)代最著名的作家之一詹姆斯·喬伊斯是現(xiàn)代主義的先驅(qū)，其短篇小說(shuō)集《都柏林人》的問(wèn)世確立了他在短篇小說(shuō)界的聲譽(yù)，讓他足以同契訶夫、莫泊桑、愛(ài)倫·坡等作家相媲美。喬伊斯在談及創(chuàng)作《都柏林人》的意圖時(shí)曾說(shuō)“是為我國(guó)寫一部道德史，我之所以選擇都柏林為背景，是因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)城市是癱瘓的中心?！迸送腥艘粯?，生活在愛(ài)爾蘭這個(gè)麻木、癱瘓的城市里，但她們往往由于女性的身份而遭受更多的不幸，從而成為“被壓迫者中的壓迫者”。喬伊斯對(duì)于女性這一弱勢(shì)群體細(xì)膩而豐滿的刻畫恰恰是對(duì)當(dāng)時(shí)癱瘓的社會(huì)最深刻、最尖銳的剖析，折射出他對(duì)父權(quán)社會(huì)中女性不公平待遇的譴責(zé)，并在多個(gè)故事中賦予女性一定的話語(yǔ)權(quán)，展示出她們從順從走向反抗、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的力量！本文試圖通過(guò)對(duì)《寄宿舍》中女主角穆尼太太在不同形態(tài)的家庭中所表現(xiàn)出來(lái)的角色擔(dān)當(dāng)透析她如何完成主體性構(gòu)建并引領(lǐng)女兒波利爭(zhēng)取到婚姻的主動(dòng)權(quán)，為那些被邊緣化的“他者”——女性增添了抗?fàn)幍挠職夂蜕畹男判模苍谝欢ǔ潭壬蠁拘蚜苏?jīng)歷著身體和精神雙重癱瘓的男人們。

二、父權(quán)家庭的反抗者

穆尼太太是肉鋪老板的女兒，嫁了給父親當(dāng)差的跑堂，扮演著父權(quán)制主導(dǎo)下女人應(yīng)有的順從者角色，對(duì)于自己的婚姻生活沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)。在父親這一權(quán)威者的監(jiān)管下，她和丈夫的家庭運(yùn)行正常，經(jīng)營(yíng)著一家肉鋪，擁有一雙兒女，但看似平靜幸福的家庭隨著父親的離世一落千丈、陷入混亂。父親走后，穆尼先生成為家庭的主宰，丑陋的本性暴露無(wú)遺、墮落不堪：酗酒，盜用收款柜里的錢，當(dāng)著顧客的面打老婆，出售爛肉、毀了生意。家庭是當(dāng)時(shí)女性最主要的生存空間，面對(duì)丈夫的種種惡行，像父權(quán)制下絕大多數(shù)的女人們一樣，穆尼太太起初選擇了順從、沉默和忍受，以犧牲自己為代價(jià)竭力維護(hù)家庭的完整，努力扮演好社會(huì)規(guī)定的女性應(yīng)有的角色——男人的附屬品。然而，和許多其他的女性（如《伊芙琳》中伊芙琳的母親在丈夫的長(zhǎng)期虐待中發(fā)瘋而死）又不同，穆尼太太的順從并不等同于懦弱，她的沉默也是一種無(wú)聲的反抗。喬伊斯在故事開篇就明確指出，“她這個(gè)女人很能把事情都埋在自己心里：是個(gè)有決斷的女人”，她的這種男性氣質(zhì)和自主意識(shí)不但沒(méi)有被丈夫的暴虐所削弱，反而受到了極大的強(qiáng)化，她正在沉默和忍受中不斷積蓄力量。她清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)強(qiáng)加給女性的從屬于男性的弱勢(shì)地位，所以沒(méi)有以卵擊石和丈夫正面交鋒，她深知這樣做只會(huì)讓身心受到更大傷害，還會(huì)招來(lái)社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，致使自己的處境更加被動(dòng)，甚至喪失翻身的機(jī)會(huì)。在強(qiáng)忍丈夫種種惡行的同時(shí)，還積極讓他賭咒發(fā)誓，雖然“過(guò)不了幾天他準(zhǔn)會(huì)破戒”，可以說(shuō)穆尼太太為了這個(gè)家已竭盡全力，從社會(huì)道德的角度找不出任何紕漏，她為自己樹立起一個(gè)好妻子和受害者的外在形象。而這一形象的樹立讓穆尼先生對(duì)她沒(méi)有絲毫的防范，并加速了他自我墮落的步伐，甚至挑戰(zhàn)了父權(quán)社會(huì)對(duì)男人設(shè)置的道德底線，“有天晚上他拿著切肉刀就朝老婆沖了過(guò)去”。正是這一殘暴和愚蠢的舉動(dòng)為穆尼太太的角色逆轉(zhuǎn)創(chuàng)造了絕佳的機(jī)會(huì)，她先是逃往鄰居家，接著和丈夫分居，最后去找神父獲準(zhǔn)離婚，獲得孩子的撫養(yǎng)權(quán)，她不給丈夫錢，也不管他的食宿。至此，穆尼太太利用以退為進(jìn)的策略，在經(jīng)歷了順從忍受——逃跑分居——反抗離婚三個(gè)階段的抗?fàn)幹螅瑪[脫了父權(quán)家庭中被壓迫者的角色，獲得了人身的自由權(quán)和生活的主動(dòng)權(quán)，一副勝利者的姿態(tài)躍然紙上。

面對(duì)家庭和婚姻的困境，面對(duì)丈夫的墮落和暴虐，穆尼太太沒(méi)有選擇順從到底、被動(dòng)等死，而是選擇勇敢面對(duì)，在人身安全受到威脅時(shí)，她毅然決然地主動(dòng)提出了離婚，這一行為大大超乎了穆尼先生的想象，原本為所欲為、不可一世的他竟變得如此不堪一擊，一家之主的地位瞬間轟然倒塌，穆尼太太的反抗行為是對(duì)父權(quán)制度的巨大挑戰(zhàn)。究竟是什么讓她能夠做出如此大膽的決定？答案是女人的自信，她相信憑借自己的力量完全能夠創(chuàng)造出更好的生活，而這種自信正是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的最好體現(xiàn)和主體性構(gòu)建的核心要素。在男人主宰下的都柏林，作為弱勢(shì)群體中一員的穆尼太太為何能夠擁有這種自信？其一，她已經(jīng)透過(guò)自己的丈夫，敏銳地觀察到男人們正經(jīng)歷著身體和精神的雙重癱瘓，看清了父權(quán)制虛弱無(wú)力的真面目，判斷出女人反抗的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，正是男人的消沉和墮落為處于從屬地位的女人提供了反抗的自信。其二，穆尼太太對(duì)于自身亦或女人的潛能有著正確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)的大部分女性由于被剝奪了受教育、工作、參政等諸多權(quán)利，失去了提升自我和展示自我的機(jī)會(huì)，但這并不意味著女人生來(lái)就劣于男人，倘若擁有了和男人平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，她們也能變得同樣出色，穆尼太太不僅正確估量出女性的真實(shí)價(jià)值，而且在后續(xù)的生活中用行動(dòng)證明了這種價(jià)值。根據(jù)西蒙·波芙瓦的“他者”理論，女性可以利用“他者”身份形成優(yōu)勢(shì)，獲得主體性。她指出，“我們能夠斷言，每一個(gè)生理事實(shí)都蘊(yùn)含著超越，每一個(gè)活動(dòng)都涉及一個(gè)計(jì)劃，一些將要完成的事情?！边@意味著女性擁有了話語(yǔ)權(quán)和男性的做事方式后，就擁有了主體性。在丈夫的挑釁下，在自信心的驅(qū)動(dòng)下，穆尼太太最終選擇突破婚姻的牢籠，奪取自己的話語(yǔ)權(quán)和獨(dú)立地位，將生存空間不斷拓展，在多種角色的擔(dān)當(dāng)中逐步實(shí)現(xiàn)自身的主體性。

三、單親家庭的支撐者

掙脫了丈夫的羈絆和摧殘，穆尼太太獲得了新生，在由父權(quán)家庭分解而來(lái)的單親家庭中，她成為了真正且唯一的主人，由于丈夫的缺席，她集父母角色于一身，蛻變?yōu)橐粋€(gè)雙性同體者，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和無(wú)可置疑的主體性地位，當(dāng)然，在享有權(quán)利的同時(shí)也必然承擔(dān)起更多的責(zé)任。

尋求經(jīng)濟(jì)來(lái)源是維持新家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的首要任務(wù)，對(duì)此，穆尼太太早有打算，她用賣肉剩下的錢，在哈德威克街開了一家供應(yīng)膳宿的寄宿舍。在經(jīng)營(yíng)寄宿舍的過(guò)程中，社會(huì)地位卑微的穆尼太太脫胎換骨，向人們呈現(xiàn)出一個(gè)聰明過(guò)人、自強(qiáng)不息的女性形象。她深諳經(jīng)營(yíng)之道，“精明而果斷地管理著這個(gè)寄宿舍，知道何時(shí)允許賒賬，何時(shí)寸步不讓，何時(shí)得過(guò)且過(guò)”；她善于營(yíng)造輕松愉悅的生活氛圍，“每逢星期天晚上，穆尼太太的前廳里常常會(huì)有一場(chǎng)聚會(huì)。雜耍場(chǎng)里的artistes會(huì)盛情難卻應(yīng)邀趕來(lái)，謝里登演奏華爾茲舞曲，波爾卡舞曲，還有一些即興的伴奏曲。太太的女兒波利·穆尼也會(huì)唱上一曲”，她用音樂(lè)傳遞著正能量，為身處癱瘓城市中的人們驅(qū)散苦悶、帶來(lái)歡樂(lè)，讓住客們感受到家庭的溫暖，并由此保持了穩(wěn)定的客源，常住這里的年輕人都叫她“大媽”，可見她是一位頗受認(rèn)同和尊敬的女老板。從某種意義上說(shuō)，寄宿舍是穆尼太太創(chuàng)建的又一個(gè)家，她在利用這個(gè)家獲取經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也為許多人提供了身體和心靈的棲息之地，“穆尼太太的小伙子們每周為住宿和伙食（正餐里喝的啤酒和黑啤酒除外）付十五個(gè)先令。他們的趣味和職業(yè)都很一致，因此彼此很合得來(lái)”。通過(guò)寄宿舍的成功經(jīng)營(yíng)，穆尼太太正逐步展示和實(shí)現(xiàn)著女性的社會(huì)價(jià)值，其主體性地位也變得更加寬厚和穩(wěn)固，男強(qiáng)女弱（或男慧女愚）的父權(quán)制謬論在此遭到了強(qiáng)烈的質(zhì)疑和抨擊。

在經(jīng)營(yíng)寄宿舍的同時(shí)，穆尼太太一直在為女兒的婚事進(jìn)行著規(guī)劃，這是家庭中亟待解決的又一個(gè)重要問(wèn)題?！案鶕?jù)米芮何的記載，二十世紀(jì)初的愛(ài)爾蘭幾乎沒(méi)有給女性提供工作和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的機(jī)會(huì)（1907）。在這種社會(huì)環(huán)境下，大多數(shù)女性除了婚姻和家庭之外別無(wú)選擇?！睂?duì)于波利這樣一個(gè)身處下層階級(jí)的少女而言，更是被剝奪了受教育和工作的機(jī)會(huì)，倘若能在有限的婚姻市場(chǎng)上僥幸找到一個(gè)好丈夫，那將會(huì)是再好不過(guò)地選擇了。穆尼太太自己經(jīng)歷過(guò)失敗的婚姻，但沒(méi)有對(duì)男人和家庭失去信心，而是從失敗的婚姻中吸取教訓(xùn)，決定將對(duì)女兒的婚事周密計(jì)劃、嚴(yán)格把關(guān)，趁著女兒擁有年輕的資本幫她尋找到理想的結(jié)婚對(duì)象，由此可見穆尼太太善于反思、勤于謀劃，在生活的歷練中不斷成長(zhǎng)、成熟，擁有一種樂(lè)觀向上、積極主動(dòng)的處世態(tài)度，并把這種信號(hào)傳遞給女兒，暗示她不要因?yàn)榈匚槐拔⒍固煊热?、自暴自棄，鼓?lì)她努力追求人生的幸福。穆尼太太的第一步計(jì)劃就是拓展女兒的生活空間和接觸范圍，“先頭送女兒到一個(gè)谷物商的辦事處做過(guò)打字員，可是，有個(gè)司法官跟班隔三差五老到辦事處去，要求人家讓他跟自己的女兒說(shuō)說(shuō)話，于是穆尼太太就又把女兒帶回家，打發(fā)她做些家務(wù)了事?！碑?dāng)父親的出現(xiàn)妨礙了女兒尋找對(duì)象時(shí)，穆尼太太果斷調(diào)整策略，把波利轉(zhuǎn)移到家里并有意讓她同房客中間的小伙子們多多接觸，波利領(lǐng)會(huì)到母親的用意，便和他們打情罵俏。穆尼太太暗中密切監(jiān)視，不讓圖謀不軌者有任何可乘之機(jī)，幫助女兒維護(hù)良好形象，以免落下話柄，期待找個(gè)好人家。就這樣女兒在前臺(tái)演戲、尋找目標(biāo)，母親在幕后操縱、嚴(yán)格把關(guān)，母女聯(lián)手啟動(dòng)了一場(chǎng)尋夫計(jì)劃。精明的穆尼太太慢慢發(fā)現(xiàn)那些年輕人只是為了消磨時(shí)間，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的，就又想變換女兒的生活空間送她去打字，此時(shí)理想的目標(biāo)——多蘭先生出現(xiàn)了。

四、新家庭的建構(gòu)者

面對(duì)著多蘭先生這樣一個(gè)工作體面、薪水豐厚的優(yōu)質(zhì)資源，穆尼太太和女兒波利心照不宣、默契配合，發(fā)起了猛烈的攻勢(shì)，在主動(dòng)追求、成功征服多蘭先生并與其建立新家庭的過(guò)程中，穆尼太太的女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)、內(nèi)在力量急速迸發(fā)、主體性進(jìn)一步凸顯，成為女兒行動(dòng)上的指南針和心理上的定海神針，引領(lǐng)并助推她成功獲取了婚姻的主動(dòng)權(quán)。

十九歲的波利外表單純，但實(shí)際上很有頭腦，也許是遺傳了母親的基因并受其言傳身教影響的緣故，波利身上既有穆尼太太的影子又有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的姿態(tài)。她有著自己的一套算盤，清楚地知道自己社會(huì)地位的卑微，明白與多蘭先生之間的巨大差距，深知要想俘獲多蘭先生必須采用非常規(guī)的手段主動(dòng)出擊，她身上最大的資本就是年輕而富有活力，她必須充分利用這一優(yōu)勢(shì)才有獲勝的可能。在與多蘭先生的博弈中，波利大膽而巧妙地運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)，精心創(chuàng)造出各種良機(jī)，營(yíng)造出溫馨浪漫的氛圍，盡顯自己的美好去吸引多蘭先生，“有一天晚上，他正要脫衣上床，她怯怯地敲響了他的房門。她想借他的燭火重新點(diǎn)燃自己的蠟燭，因?yàn)橐魂囷L(fēng)把它吹滅了。那晚上正輪到她洗澡。她穿一件印花法蘭絨的精致短罩衣，領(lǐng)口松散地敞開著。她那白白的腳背在毛拖鞋的鞋口處閃動(dòng)著，芬芳的皮膚下血色紅潤(rùn)而溫暖。她的雙手和雙腕，在她點(diǎn)燃擺正蠟燭的時(shí)候，也飄起一陣淡淡的芳香?！眴桃了褂贸坏呐杂^者的口吻，將波利鮮活豐滿的形象描繪得栩栩如生，呼之欲出，表達(dá)出他對(duì)女性美的一種認(rèn)可甚至贊許，波利不僅具有外在的風(fēng)韻，還擁有內(nèi)在的魅力，“在他深夜遲歸的時(shí)候，為他熱好飯菜的就是她。房子里夜深人靜，他感覺(jué)她獨(dú)自一人陪在他左右，便幾乎不知道自己在吃些什么。而且她想得周到?。√热敉砩隙嗌儆行┖涑睗窕蚩耧L(fēng)呼嘯，那肯定就會(huì)有一小杯潘趣酒等著他去喝?；蛟S他們?cè)谝黄鹕顣?huì)幸福的吧……”多蘭先生情不自禁地享受著波利給他帶來(lái)的種種愉悅，拋開世俗的目光，兩人在相處過(guò)程中擁有過(guò)一些快樂(lè)的體驗(yàn)。波利已慢慢闖進(jìn)了多蘭先生的內(nèi)心，觸動(dòng)了他封存已久的情感深處，用女性的魅力喚起了他對(duì)異性的欲望和對(duì)家庭生活的向往，讓他暫且忘記了彼此間地位的懸殊，越陷越深，不能自拔，最終在波利的主導(dǎo)下共同挑戰(zhàn)了社會(huì)道德規(guī)范的底線。

波利在追求多蘭的過(guò)程中表現(xiàn)出極為叛逆的女性形象，突出表現(xiàn)在性方面的直白與大膽，展現(xiàn)出女性原本的真實(shí)面目——精神和肉體統(tǒng)一體，而父權(quán)社會(huì)恰恰一直忽視并壓抑了女性的性權(quán)利和性需求，“把女性視為男性身體的附屬品，將女性禁錮在她們的生育功能上。”波利與《尤利西斯》中莫莉在性方面的表現(xiàn)有著本質(zhì)上的相似之處，是對(duì)父權(quán)秩序下壓制女性性權(quán)利的大膽反抗。波利的一舉一動(dòng)都被穆尼太太看得清清楚楚，盡管寄宿舍里的人都開始紛紛議論這樁風(fēng)流韻事，穆尼太太卻遲遲不插手，靜觀其變，她的沉默不干預(yù)充分表明了對(duì)波利的認(rèn)可和支持。當(dāng)波利順利完成自己的任務(wù)、多蘭先生心煩意亂的情緒暴露出來(lái)之后，穆尼太太認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，挺身而出，準(zhǔn)備與多蘭先生攤牌。她把與自己女兒結(jié)婚作為多蘭先生彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的唯一辦法，而且認(rèn)為勝券在握。她的自信源于她對(duì)整個(gè)事態(tài)全面精準(zhǔn)的剖析：其一，社會(huì)輿論站在她一邊，她是受害者的母親；其二，多蘭先生本身是一個(gè)正經(jīng)的年輕人，在乎聲譽(yù)，有一定的責(zé)任心；其三，事情傳出去之后，多蘭先生很有可能失去自己的工作，而這凝聚著他多年的心血。正是巧妙利用了社會(huì)輿論和多蘭先生的致命弱點(diǎn)，穆尼太太完全把握了談判的主動(dòng)權(quán)，而波利的哭鬧不休和“要了結(jié)自己”的刻意威脅，更加劇了多蘭先生的焦慮和擔(dān)憂，進(jìn)而在談判中不攻自破，束手就擒。穆尼太太母女二人成為波利和多蘭先生新家庭的實(shí)際構(gòu)建者，她們默契配合、傾盡全力，致使多蘭先生越陷越深、毫無(wú)退路、有苦難言，最終不得不迎娶波利，為自己的行為買單。

五、結(jié)語(yǔ)

在《寄宿舍》的整個(gè)故事中，由于時(shí)代的局限性，家仍是女性的主要生活空間，但家中的真正主人已經(jīng)發(fā)生變化，女人擺脫了男人的欺壓成為了主角，并開始涉足社會(huì)角色的扮演，揭開了反抗父權(quán)制的序幕。男人在家中的主導(dǎo)性地位被女人動(dòng)搖，女人在家庭形態(tài)的變遷中逐步構(gòu)建起自己的主體性地位，像穆尼先生一樣不負(fù)責(zé)任的男人被逐出家門，而像多蘭先生一樣不敢承擔(dān)家庭責(zé)任、害怕結(jié)婚的男人又被拽進(jìn)家門，她們?cè)跔?zhēng)取自身權(quán)利、進(jìn)行主體性構(gòu)建的同時(shí)，也在喚醒男人、改造男人，與畸形的社會(huì)道德做斗爭(zhēng)，幫助男人做回真正的自己，只有對(duì)家庭有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥瞬攀峭暾拿逼鋵?shí)的男人，才能從家庭中汲取更多的能量去創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，只有男女平等共生、家庭穩(wěn)定和諧的社會(huì)才能擁有持久而旺盛的生命力，這或許是當(dāng)時(shí)的都柏林乃至整個(gè)愛(ài)爾蘭擺脫癱瘓的一種選擇。

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An Analysis of the Construction of Female Subjectivity through

the Pluralism of Home in "the Boarding House"

XIONG Li-li

（Wuxi Electrical and Mechanical Branch， Jiangsu Union Technical Institute， Wuxi Jiangsu 214028， China）

Abstract： In "the Boarding House"， a short story written by James Joyce's， the hostess Mrs. Mooney， can't bear her husband's brutality and breaks through the cage of marriage. In the process of struggling for independence， she completes the change from silence to awakening， and from edge to center， presents a strong challenge to patriarchy and fulfills the construction of female subjectivity. Meanwhile， the shaping of such a female character reflects Joyce's deep concern of women's destinies and thorough thinking of the social dilemma.

Key words： female subjectivity； construction； patriarchy

（責(zé)任編輯：桂杉杉）