利用高中語文教材培養(yǎng)學生人文底蘊

崔治禮

[摘 要]現(xiàn)行高中語文教材具有豐富的人文底蘊，也給中學語文教師提供了可挖掘的廣闊空間。培養(yǎng)學生的人文底蘊，教師要挖掘豐厚的人文積淀，引領(lǐng)學生領(lǐng)悟深遠的人文關(guān)懷，品味高雅的審美情趣。

[關(guān)鍵詞]高中；語文教材；人文底蘊

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）15-0013-02

2016年9月13日，由教育部委托北京師范大學聯(lián)合國內(nèi)高校近百位專家組成的課題組歷時3年完成的課題《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》在京公布，該課題對學生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實途徑等做了詳細闡釋。專家認為，學生文化基礎(chǔ)中的人文底蘊包括人文積淀、人文關(guān)懷和審美情趣三個方面。下面筆者談?wù)勅绾卫矛F(xiàn)行高中語文教材（以人教版為例）培養(yǎng)學生的人文底蘊。

生活中處處都有語文。一個富含人生哲理的漢字，一個讓人遐想的人文典故，一個充滿豐富情感的故事，都是語文；一幅精美的字畫，一首動聽的歌曲，一出精彩的戲劇，一場經(jīng)典的電影，都是語文；吃麥當勞、韓國料理，看夏威夷草裙舞，感受異域風土人情，這其實也是語文。但是，僅僅這些，還只能說是淺嘗了人文內(nèi)涵。中國悠久的人文歷史本身就是一個浩瀚的海洋，再加之中國文字意蘊深厚，富含哲學意味，所以要學好它，應是一個長久的事、終身的事。對高中生來說，需要系統(tǒng)科學的教材做支撐，而現(xiàn)今使用的高中語文教材，恰是培養(yǎng)學生人文底蘊的良好憑借。

一、現(xiàn)行高中語文教材的特點

現(xiàn)行高中語文教材與過去的教材相比，不僅是入選文章的增刪更新，模塊設(shè)置人文風采的濃郁、編者語言的凝練精致，更重要的是語文教育的人文指向性悄悄地發(fā)生著變革。文本前面的重點提示不見了，變成了編者按；文本后面的作業(yè)沒有了，變成了更具人文探討空間的釋放；按文章體裁分單元的形式消失了，代之以按細膩的人文內(nèi)涵編制的專題和文本模塊。這樣的教材很適合培養(yǎng)學生的人文底蘊。教材的很多篇目，本來就含有深厚的人文底蘊，給高中語文教師提供了可挖掘的廣闊空間。

二、人文底蘊挖掘示例

1.挖掘豐厚的人文積淀

學習《采薇》（必修二第4課）時，感受它怨而不怒、溫柔敦厚的同時，我們可以延伸一下，看一看更為廣闊的《詩經(jīng)》世界。《詩經(jīng)》是千古流傳的風、雅、頌，可以嘗試將有些篇章唱一唱，有可能從中聽到古人血脈流淌的聲音。學習《詩經(jīng)》，可以認真地領(lǐng)會先圣孔子對語文充滿人本思想的古老定義：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。

學習《短歌行》（必修二第7課）時，可以通過文本認真領(lǐng)會曹操善待人才的真諦：曹操有寬廣的胸懷，這種胸懷要有任明月、憂思、美酒、清風在心頭穿過，要有任逆耳的忠言、張揚的個性、微瑕的美玉在眼前呈現(xiàn)，否則就不會有關(guān)羽華容道的猶豫，典韋的舍身擋箭，良將如云、謀士如雨的大好局面?！抖谈栊小范嗝聪癫懿僮詫懽猿摹而P求凰》——主題是天下歸心，聽眾是天下賢才。

2.領(lǐng)悟深遠的人文關(guān)懷

學習毛澤東的《沁園春·長沙》（必修一第1課）時，可以引導學生討論怎樣的理想更適合你，怎樣的理想更適合國家和社會，兩者之間有沒有矛盾？ 在課堂上，教師還應釋清這樣的疑問：為什么現(xiàn)今的青少年考慮自己的前途理想居多，而先賢們考慮國家民族的前途居多？是先賢們太傻，還是今天的青少年素質(zhì)太低？想一想，沒有先賢們舍生忘死地為國家民族謀福利，怎會有我們今天坐華屋之下為自己謀劃前途？回想20世紀30年代日本侵略中國時，中國雖大，居然難以安放一張書桌！堂堂燕京清華復旦只能三校合一，偏安昆明一隅！

學習《離騷（節(jié)選）》（必修二第5課）時，可以換一個角度，用一個現(xiàn)代少年的眼光來審視、解剖屈原的人格。通過對屈原不見容于官場的純真品質(zhì)、不斷追求自我完善的自強性格、殞身殉道的自棄的探究，得出如下結(jié)論：幸福與成功，本來就是一種感覺，過分地執(zhí)著得失，容易走入死胡同。這是一個生活在激烈競爭時代的公民所應具備的基本心理素質(zhì)。無論如何，屈原的悲劇不能在現(xiàn)代重演，做人做事在保持一定的自信的同時，要有足夠的自警與自強，決不能有半分的自棄。

3.品味高雅的審美情趣

學習徐志摩的《再別康橋》（必修一第2課） 時，我們可和其他詩人的作品進行對比分析。平常的文筆在寫告別詩的時候，總是要盡力彰顯自己依依不舍的痛苦與淚水，而徐志摩在寫《再別康橋》時卻沒有類似的惺惺作態(tài)。他以瀟灑代替痛苦，以放歌代替淚水，以尋夢彰顯留戀，用尋常的風景和畫面構(gòu)建成綺麗絕美的意境，把告別的那種難以言說的復雜情感轉(zhuǎn)化為清朗的節(jié)奏與旋律，讓人讀后齒頰留香。

學習《邊城》（必修五第3課）時，可以透過文本去領(lǐng)會生命的本真。對于《邊城》，不必去注意它的情節(jié)，單是對話語言、風土人情所透露出的“女兒紅”佳釀般的純厚，就足以讓人一醉難醒。文中逢醪即飲的天真老人、相依為命心靈連為一體的祖孫、穿軍裝的老百姓、沒有銅臭俗氣的爭執(zhí)（一個不能接受所給的錢，一個非要把錢送給老人不可）……《邊城》是一塊凈地，它的“凈”不是人為打掃的，而是天生如此。

以上示例，只是筆者對現(xiàn)行高中語文教材部分文本的人文挖掘。其實，教材中的大多文章，都有可挖掘的深厚的人文底蘊。

教無定法，但必有好法。語文教學的方法雖然千差萬別，但應當以人文為根，這才是對學生做到了人文的終極關(guān)懷。學中悟，往往從基礎(chǔ)訓練入手，這是大多語文教師的教學過程。新課標教材更適合悟中學，教師應結(jié)合教材文本一個一個地展示和拓展人文的廣闊世界，激發(fā)學生濃厚的興趣，而后再研習基礎(chǔ)知識。先悟后學、以悟促學，才能將語文放大至與人文的疆域相等。

總而言之，道之所存，師之所存；人文所在，語文所在。語文教師若能通過教材，培養(yǎng)學生的人文底蘊，語文教學才是有本之木，有源之水。

（責任編輯 陳劍平）