道者壽

杜仲樹

春秋戰(zhàn)國時，老子和莊子創(chuàng)立并發(fā)展了道家思想。東漢時期，以道家思想為基礎(chǔ)，加注宗教神學思想創(chuàng)建了道教。道教生于華夏大地，蘊含了華夏民族對宗教的要求和博大精深的古代哲學思想。華夏民族向來都是個“貴生”的民族，我們尊重生命，珍惜生命。道教從創(chuàng)建伊始就是個樂生惡死的宗教，如何長生不死是它最關(guān)心和一直在探索的課題：“夫萬物以人為貴，人以生為寶。”“凡天下人死亡，非小事也。一死，終古不得復見天地日月也，脈骨成涂土。死命，重事也。人居天地之間，人人得一生，不得重生也?！钡勒吲c禪者不同，道者不講輪回，道者存慈心行善事修德行，不求來生，而求永生。在道者看來人的生命是最可貴的，他們所做的一切不過是為了獲得長生不死之道。得道者，回歸自然，與天地同存。唐代著名道士司馬承禎在《坐忘論》中說：“夫人之所貴者，生也；生之所貴者，道也。故養(yǎng)生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然后乃長生。言長久也，得道之質(zhì)也?！笨梢赃@樣說，道者的道就是為了生，好好地生、永久地生。

時光流轉(zhuǎn)千年，科學發(fā)展到今天我們早已明白，世上任何生命都沒有長生不死的可能。但是這并不代表道者的追求永生的目標是毫無意義的存在。雖然這個愿望只能是一種美好的幻想存在于神話之中，但是促進了人們對健康和長壽的追求。雖然長生不死的目標是虛無縹緲的，但是道家用于通往這個目標的途徑——養(yǎng)生，是很珍貴的財富。千年來，道者一直在追求長生的道路上堅持不懈，實際上就是在不斷地探索養(yǎng)生的方法。道教所行的養(yǎng)生術(shù)很多：外丹、內(nèi)丹、服氣、胎息、吐納、服食、辟谷、存思、導引、按摩、房中等，從精神上到生理上，從內(nèi)氣修煉到外藥服用，甚至包括房事修煉等，包羅萬象。大多數(shù)養(yǎng)生方法如行之得法，確能收到奇效。這些已被海內(nèi)外醫(yī)家和養(yǎng)生學家所公認，是中國文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

最難能可貴的是，道家的養(yǎng)生觀點并不是一味地等待和順應(yīng)，而是積極地進取，“我命在我，不屬天地”是具有代表性的思想，而且這種思想貫穿于道教。與禪者認為生死輪回、因果循環(huán)、冥冥皆有定數(shù)不同，積極行善以求脫離或修來世不同，道者認為人的生命和天地一樣都是由自然之氣化生而來，人經(jīng)歷的生老病死都是自己造成的，是因為人們的貪欲、得失心、不健康的生活方式，損耗了先天自然之氣，只有通過堅持不懈的修煉、返璞歸真守住、充盈這口氣，將損耗的彌補回來，便可以與道同在，壽與天比。也就是說，道者的所有修煉都是發(fā)揮人類所有的主觀能動性，最大限度的將生命延長和提升，最終超脫生死的束縛。

盡管道者“重人貴生”，但并不意味著真正得道者會強行逆天而為，更不主張采用偏激的手段。在道教看來“天地之大德曰生。生，好物者也；是以道家之所至秘而重者，莫過乎長生之方也。道者的道是一種自然規(guī)律，養(yǎng)生必須依道而行”。采取正確的修煉方法，順應(yīng)天理從宇宙、自然乃至個體中尋求養(yǎng)生之道，掌握了這種規(guī)律，順勢而為，形神兼養(yǎng)，便可達到養(yǎng)生功效。編輯：修遠xdyszzsb@sina.com