民俗攝影創(chuàng)作的若干見解

張偉雄

民俗攝影，是用攝影的手段來記錄人類文化的豐富性和多樣性，直接或間接地反映民族文化和地域文化，記錄社會(huì)的變革，記錄人類進(jìn)步的歷史的一種攝影門類；其目的是以攝影來關(guān)心人類的生存環(huán)境和生活狀態(tài)。這必將為人類社會(huì)的發(fā)展起著一定的積極作用。作為一門年輕的攝影門類，與其它攝影雖有不少共性，但又有許多個(gè)性即特殊性。這決定了它有自身的內(nèi)在規(guī)律，是一門易學(xué)難精的攝影類型，掌握并適應(yīng)這些規(guī)律，就能在民俗攝影實(shí)踐中取得主權(quán)，從而使自己的民俗攝影水平不斷進(jìn)步，不斷有所創(chuàng)新。要搞好民俗攝影需要遵循的原則和注意的問題比較多，本文結(jié)合自身民俗攝影的實(shí)踐，淺談粗淺的幾點(diǎn)體會(huì)。

1 要把握民俗攝影創(chuàng)作的重要前提

民俗攝影創(chuàng)作中，一個(gè)重要的前提就是要掌握好民俗文化的相關(guān)知識(shí)。因?yàn)?，搞民俗攝影并不是一件簡(jiǎn)單的事，以民俗事象為題材的攝影作品具有極強(qiáng)的學(xué)科邊緣性，它既是民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的組成部分，又與人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科相聯(lián)系，其自身也涉及攝影藝術(shù)的許多門類。因此，民俗攝影工作者需要具備多方面的知識(shí)，具有一種特定的民俗文化的觀察力和較強(qiáng)的民俗意識(shí)，對(duì)具體民俗事象的形成、發(fā)展及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系能有較深刻的理解，才能準(zhǔn)確地把握民俗事象的深厚內(nèi)涵，拍出優(yōu)秀的民俗攝影作品。

但是，就目前民俗攝影隊(duì)伍而言，由于對(duì)民俗攝影的特性、內(nèi)涵、原則及應(yīng)具有的技術(shù)技法等比較模糊，致使一些同志的創(chuàng)作思路長(zhǎng)時(shí)間停留在單純?yōu)榱双C奇而紀(jì)錄，或囿于唯美的藝術(shù)而創(chuàng)作。要知道，從事民俗攝影創(chuàng)作離不開民俗文化知識(shí)的指引，要懂得民族文化和地域文化，懂得國家民族政策和當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，了解民俗知識(shí)和民俗風(fēng)情。許多頗有攝影經(jīng)驗(yàn)的同志經(jīng)過一段波折后，都發(fā)出這樣的感嘆：“搞民俗攝影，不學(xué)點(diǎn)民俗學(xué)知識(shí)就不知道哪些該拍，哪些不該拍，應(yīng)該從哪個(gè)角度拍，通過學(xué)習(xí)才明白，原來民俗攝影的題材如此之廣，范圍如此之大，既大有作為，又大有學(xué)問?！?/p>

實(shí)踐證明，從事民俗攝影創(chuàng)作必須著重學(xué)習(xí)以下基本知識(shí)：一是民俗學(xué)，通過學(xué)習(xí)弄清什么是民俗，民俗學(xué)及民俗的范圍；二是學(xué)習(xí)民俗攝影的有關(guān)理論知識(shí)和拍攝技法；三是學(xué)習(xí)有關(guān)民族政策，了解我國各民族的形成、發(fā)展及其主要的民俗民風(fēng)特征及民俗禁忌，熟悉國家對(duì)各民族特別是少數(shù)民族的有關(guān)政策。過去，由于一些同志對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)不夠，對(duì)宣傳內(nèi)容與研究資料的界線不清，把本應(yīng)作為內(nèi)部學(xué)術(shù)研究的資料拿來公開宣傳，結(jié)果雖滿足了一些讀者的獵奇心理，增加了刊物發(fā)行量，但卻嚴(yán)重傷害了少數(shù)民族同志的感情。這樣的教訓(xùn)告誡我們，掌握好民俗文化的相關(guān)知識(shí)對(duì)于民俗攝影創(chuàng)作是何等的重要。應(yīng)當(dāng)特別指出的是，學(xué)習(xí)和掌握民俗文化相關(guān)基本知識(shí)，不僅剛涉足民俗攝影的同志要重視，即便是從事民俗攝影有相當(dāng)資歷的同志，在采訪前也要先學(xué)習(xí)有關(guān)民族政策、民族習(xí)俗、民族心理等，才能“打好有準(zhǔn)備之仗”。

2 要把握民俗攝影創(chuàng)作的基本要點(diǎn)

（一）要堅(jiān)持就地就近為主的原則。堅(jiān)持就地就近為主的拍攝創(chuàng)作的原則是目前較為理想的一種組織形式。植根當(dāng)?shù)氐拿袼讛z影工作者，具有許多得天獨(dú)厚的有利條件，可使創(chuàng)作得心應(yīng)手、從容自如，更有可能拍出具有深刻文化內(nèi)涵的作品。對(duì)作者來說，家鄉(xiāng)故土是最熟悉、傾注感情最多的地方，對(duì)當(dāng)?shù)氐母鞣N民風(fēng)民俗也最為了解，把當(dāng)?shù)刈鰹樽约旱膭?chuàng)作基地，經(jīng)過充分準(zhǔn)備，有步驟地將各種民俗事象作為特定的地域文化現(xiàn)象，深入觀察體驗(yàn)，細(xì)微探索考證，用相機(jī)去揭示、展現(xiàn)、研究，一定能拍出更多的風(fēng)格各異、技藝品位俱佳的民俗攝影作品，一定能出色地完成當(dāng)?shù)孛袼讚尵热蝿?wù)。同時(shí)，這種形式可省卻到外地創(chuàng)作食、住、行等大量的開支，可減少到外地采訪的諸多困難和不便。當(dāng)然，我們這里提倡就地就近為主的原則，并不否定適當(dāng)?shù)亟M織民俗攝影工作者外出開闊視野，結(jié)合創(chuàng)作進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、研討、觀摩或交流；也不排斥集中力量對(duì)某些老、少、邊、窮地區(qū)及民俗攝影力量薄弱地區(qū)的民俗文化進(jìn)行突擊性搶救。但從宏觀部署上，我們應(yīng)提倡廣大民俗攝影工作者把著眼點(diǎn)放在就地就近方面。

（二）要遵循既可再現(xiàn)、也可表現(xiàn)的規(guī)律。再現(xiàn)，即客觀記錄，真實(shí)地記錄種種民俗活動(dòng)的過程、程序、現(xiàn)場(chǎng)和細(xì)節(jié)，尋找那些民俗文化的來龍去脈及背后的故事，使其呈現(xiàn)出古老的民間文化的豐富多彩；而表現(xiàn)，指民俗攝影也與其它藝術(shù)門類一樣，源于生活又高于生活。因此，在深入生活，了解生活的基礎(chǔ)上，琢磨其富有內(nèi)容意義的閃光點(diǎn)、典型瞬間，即那種場(chǎng)面、那種動(dòng)作、那個(gè)特寫，用藝術(shù)的手段捕捉、固化、結(jié)構(gòu)、渲染美點(diǎn)，除了表現(xiàn)場(chǎng)面之外，應(yīng)抓住最佳瞬間，刻畫共同的、個(gè)體的、差異的心理、思維模式和審美情趣，用鏡頭去定格那一個(gè)個(gè)精彩瞬間。民俗攝影，十里不同風(fēng)，百里不同俗，每拍攝一個(gè)體載，內(nèi)容越拍攝越知其難而欠缺，況且村村民風(fēng)民俗各不相同，要善于發(fā)現(xiàn)拍攝點(diǎn)不同于其他地方的特點(diǎn)，沉得住，不急功近利，抓得準(zhǔn)，有創(chuàng)意，才能拍攝出具有典型性的民俗風(fēng)情?！拔幕?，是民俗攝影的根源，也屬于人文攝影范疇，要從文化的角度去審視民風(fēng)民俗中的具體事象，找出它們內(nèi)在關(guān)聯(lián)的線索，用歷史和文化的眼光去觀察，去捕捉精彩的鏡頭。同時(shí)，要善于調(diào)整拍攝的技法和手法，在形式上考慮以單幅、專題或是組照進(jìn)行表現(xiàn)，只要不怕困難，克服懶惰，敢花時(shí)間和力氣，并且堅(jiān)持不懈，就能拍攝出與時(shí)俱進(jìn)的無愧于時(shí)代與美的作品。

（三）要學(xué)會(huì)“小題大作”的方法。廣泛拍攝，全面搜集紀(jì)錄，是就民俗攝影的宏觀職能而言的。而小題大作，則是在宏觀原則的指導(dǎo)下，對(duì)某項(xiàng)具體拍攝活動(dòng)的要求。小題大作，就是要求拍攝者要善于抓住千萬種有民俗特色的事象之一，進(jìn)行有深度、成系列的透徹反映。例如民俗事象，分若干大類，其中一大類是物質(zhì)民俗，物質(zhì)民俗其中之一是服飾民俗，而服飾民俗又包括裝飾（服佩）民俗，裝飾民俗又可細(xì)分為頭飾、衣飾、鞋飾三種，如此多的種類、層次，我們從哪個(gè)種類層、次拍起呢。根據(jù)小題大作的原則和要求，我們不仿從最低的層次最具體的事象——頭飾民俗這個(gè)小題目中做文章：把某一民族支系的頭飾種類和式樣現(xiàn)狀及其演變過程盡可能全面的搜集拍攝下來，不就是很有地方特色的民俗風(fēng)情嗎？若再以此類推，把一個(gè)民族所有支系的頭飾乃至全國各民族的頭飾逐步收集拍攝下來，加以整理說明，就是更大的篇章。

（四）要發(fā)揚(yáng)多看、多聽、多問的作風(fēng)。反映民俗民風(fēng)，重要的是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的符號(hào)。典型與特色需要作者深入生活去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。到一個(gè)地區(qū)進(jìn)行民俗攝影創(chuàng)作，不能只圖求新鮮的、刺激的、熱鬧的、好玩的去拍，必須要多觀察、多詢問，從觀察到的大量民俗事象中，從大量的感性認(rèn)識(shí)中提出問題，去問歷史、問發(fā)展、問內(nèi)容、問意義，然后上升到理性認(rèn)識(shí)，從理性深刻的本質(zhì)認(rèn)識(shí)中，概括出典型環(huán)境、典型民風(fēng)、典型事物、典型特色。要為拍攝做好選材的準(zhǔn)備，定出選擇畫面的標(biāo)準(zhǔn)，并依標(biāo)準(zhǔn)去衡量哪些是有代表性的、哪些是有特色的、哪些是最具有典型意義的東西。只有如此，我們所拍攝的東西，才能有意義，才能做到以少量畫面，反映一個(gè)民俗文化的博大內(nèi)涵。在看與問的基礎(chǔ)上，要多想、多思考。即想想如何去表現(xiàn)典型，從什么角度，用什么光線，畫面怎么安排，構(gòu)圖怎么處理……等等。想好、構(gòu)思好，這是一幅藝術(shù)作品成功的基礎(chǔ)。構(gòu)思的程度，就是作品優(yōu)劣的程度。切不可無構(gòu)思的一味盲目按動(dòng)快門。盲目是出不來好作品的。我們?cè)谂臄z民族題材的作品時(shí)，除了注意他的外在形象，更多地應(yīng)透過外形，去著力表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)精神，這是創(chuàng)作的根本。表達(dá)內(nèi)心世界，需要反復(fù)深入的觀察，然后去捕捉，捕捉那微妙的一瞬、精彩的一瞬、深刻的一瞬。抓住那一瞬，就抓住了成功。拍攝，只是一瞬即可完成的，而要觀察、發(fā)現(xiàn)并捕捉到一瞬，則需要刻苦研究，隨時(shí)隨地做有心人，不懈地去思考與追求。

3 要把握民俗攝影創(chuàng)作的拍攝前的準(zhǔn)備工作

在一次拍攝活動(dòng)之前，認(rèn)真地、有重點(diǎn)地做好先期準(zhǔn)備工作是非常重要的。它對(duì)采訪拍攝成功的程度影響極大。通常，準(zhǔn)備工作主要有以下幾點(diǎn)：

（一）對(duì)將要拍攝的主要民俗事象進(jìn)行先期調(diào)查研究。 具體方法可以查閱有關(guān)資料，也可以請(qǐng)了解情況的人介紹，還可以事先找當(dāng)?shù)厝罕娮?。通過調(diào)查，力求對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史、活動(dòng)的方式內(nèi)容、特點(diǎn)、意義等心中有數(shù)，這樣，就可以做到對(duì)拍攝對(duì)象的活動(dòng)程序有先見之明，予有準(zhǔn)備，打有把握之仗。

（二）做好預(yù)測(cè)及拍攝計(jì)劃。 根據(jù)將要拍攝的民族地區(qū)的特點(diǎn)，對(duì)民俗活動(dòng)開始、中間、結(jié)尾可能出現(xiàn)的情況包括突發(fā)事件做好預(yù)先構(gòu)想，然后訂出概略拍攝計(jì)劃。

即便在拍攝過程中，當(dāng)拍完一個(gè)情節(jié)后，也要迅速對(duì)下一個(gè)情節(jié)中可能出現(xiàn)的帶有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而提前做好各種準(zhǔn)備。一旦預(yù)測(cè)的情況出現(xiàn)，就不會(huì)因只顧調(diào)光圈、速度、構(gòu)圖等效果而失去拍攝民俗事象本質(zhì)的機(jī)會(huì)，就不會(huì)為了芝麻丟了西瓜。

（三）進(jìn)行必要的技術(shù)準(zhǔn)備。 如主用相機(jī)、備用相機(jī)、恰當(dāng)焦段的鏡頭和足量的儲(chǔ)存卡以及電池的準(zhǔn)備。在拍攝過程中，也有一個(gè)不斷提前進(jìn)行技術(shù)準(zhǔn)備的問題。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的民俗攝影工作者，往往會(huì)在民俗活動(dòng)高潮即將到來之前，把相機(jī)中儲(chǔ)存卡的尾數(shù)幾張盡快拍完，而換上滿滿的新“彈夾”，關(guān)鍵時(shí)刻猛猛地“掃上一梭子”。當(dāng)然，這里還有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期民俗攝影知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累問題，采訪中由于攝影者經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)處理的不同，常常出現(xiàn)在同一場(chǎng)合的活動(dòng)中，一些老手可以有拍不完的內(nèi)容，而有些新手則只聽別人相機(jī)咔嚓咔嚓的拍攝聲不斷，自己卻半天按不了一次快門。

本人長(zhǎng)期投入民俗攝影領(lǐng)域創(chuàng)作，拍攝了潮汕地區(qū)十多年來的鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)場(chǎng)面，在摸索這一題材的攝影創(chuàng)作過程中，堅(jiān)持以學(xué)習(xí)歷史文化和民俗文化知識(shí)為基礎(chǔ)，找出四鄉(xiāng)六里春社游神賽會(huì)各自不同的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代的閃光點(diǎn)，深深為我們家鄉(xiāng)的獨(dú)特民俗文化而感到驕傲和自豪。生于斯長(zhǎng)于斯，我也為潮人的人文風(fēng)俗魅力所吸引，集中精力，以當(dāng)?shù)孛袼孜幕顒?dòng)為題材，通過攝影人的獨(dú)到目光和攝影的特有藝術(shù)手段，拍攝了數(shù)以萬計(jì)的影像資料，真實(shí)、客觀地反映潮汕地區(qū)的歷史文化、民俗活動(dòng)和民間風(fēng)情。今年正月，在潮州首屆志愿公益文化節(jié)《潮州民俗文化攝影作品展》中，我選送了近年部分?jǐn)z影作品系列送展，這個(gè)系列是以我的家鄉(xiāng)潮州所在的民俗風(fēng)情為題材，用鏡頭對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)各類民俗活動(dòng)，從一個(gè)個(gè)側(cè)面反映了底蘊(yùn)深厚的潮州文化，為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的潮州文化貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量，也為民俗攝影創(chuàng)作事業(yè)作出了應(yīng)有的努力。