許春華,邸光才,晉藝波
(武威職業(yè)學(xué)院,甘肅 武威 733000)
基于旅游產(chǎn)業(yè)化視角的非物質(zhì)文化傳承保護(hù)研究
——以武威市為例
許春華,邸光才,晉藝波
(武威職業(yè)學(xué)院,甘肅 武威 733000)
文章在梳理武威市域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上,結(jié)合產(chǎn)業(yè)化理論及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際以問卷調(diào)查的形式了解游客對(duì)非遺旅游資源的偏好,進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇及威脅進(jìn)行客觀的分析和評(píng)價(jià),提出了實(shí)現(xiàn)武威市非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)業(yè)化有效策略。期望將武威豐厚的非物質(zhì)文化旅游資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,創(chuàng)造應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益,促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的有效保護(hù)和傳承。
武威市;非物質(zhì)文化;旅游產(chǎn)業(yè)化
歷史文化名城武威,因漢武帝開疆拓土,武功軍威到達(dá)而得名。自古就是絲路重鎮(zhèn)、中西經(jīng)濟(jì)文化交流和民族文化交匯的中心,有“五涼古都”、“西夏陪都”、“西藏歸屬祖國的歷史見證地”、“中國旅游標(biāo)志之都”、“中國葡萄酒城”之美譽(yù),眾多的民族在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),涼州賢孝、華銳藏族民歌、武威寶卷、涼州攻鼓子、土族格薩爾、西涼樂舞……等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為武威增添了無窮的魅力。然而,伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和科技的現(xiàn)代化,非物質(zhì)文化生存的空間日趨狹窄,許多為人們所喜聞樂見的非物質(zhì)文化正在面臨瀕?;驕缃^的慘痛處境。因此,有效保護(hù)與經(jīng)營武威市域非物質(zhì)文化遺產(chǎn),顯得十分重要及緊迫。
(一)資源概況
截止目前,武威全市共有321項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,其中包括國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)名錄5項(xiàng);省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)名錄27項(xiàng);市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)名錄86項(xiàng)。按類別可分為:民間文學(xué),傳統(tǒng)音樂,傳統(tǒng)舞蹈,傳統(tǒng)戲劇,曲藝,傳統(tǒng)體育、游藝與雜技,傳統(tǒng)美術(shù),傳統(tǒng)技藝,傳統(tǒng)醫(yī)藥,民俗(見表1)。
(二)發(fā)展現(xiàn)狀
武威市委、市政府非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作,根據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針,不斷加大財(cái)政投入,多舉措并舉,開展當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
表1 武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一覽表
1.成立了武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)。成立了武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì),開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究和交流活動(dòng),為制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、事業(yè)規(guī)劃,提供科學(xué)咨詢和建議,指導(dǎo)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐工作。
2.開展專項(xiàng)普查,出版專著。組織人員奔赴民間一線,展開了大量細(xì)致的工作,對(duì)市域三縣一區(qū)范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化進(jìn)行了仔細(xì)的梳理,收集各類資料。在此基礎(chǔ)上,工作人員花費(fèi)大量的心血,將各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一歸類,編纂形成了《武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
3.確立傳承人。確立國家級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人5名;省級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人45人;市級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人102名,縣(區(qū))級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人479人。其中省級(jí)項(xiàng)目天祝土族婚俗;市級(jí)項(xiàng)目西涼樂舞、天祝賽馬會(huì)、祭峨博、涼州觀音山廟會(huì)、涼州海藏寺廟會(huì)、古浪黃河燈會(huì)屬群體性傳承[2]。
4.爭(zhēng)取專項(xiàng)資金。截至目前,共爭(zhēng)取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)專項(xiàng)資金635萬元,其中“涼州賢孝”保護(hù)項(xiàng)目資金50萬元;“武威寶卷-河西”保護(hù)項(xiàng)目資金60萬元;“涼州攻鼓子”保護(hù)項(xiàng)目資金40萬元;“華銳藏族民歌”保護(hù)項(xiàng)目資金40萬元;這些資金有力地促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴項(xiàng)目的保護(hù)工作[2]。
5.建設(shè)傳習(xí)基地。建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所8個(gè),其中包括國家級(jí)項(xiàng)目華銳藏族民歌傳習(xí)所6個(gè),國家級(jí)項(xiàng)目賢孝傳習(xí)所1個(gè),省級(jí)項(xiàng)目民勤小曲戲傳習(xí)所1個(gè)。2010年,還成立了“涼州攻鼓子”保護(hù)基地、涼州區(qū)四壩鎮(zhèn)被評(píng)為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”,天??h天堂村入選2015年中國最美休閑鄉(xiāng)村“特色民俗村”。
在嚴(yán)峻的形式面前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須要尋求一條符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的道路,需要利用產(chǎn)業(yè)化的手段,重新打造傳承發(fā)展的鏈條。旅游是體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值及內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要載體,更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要推動(dòng)力。2009年,《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》明確提出,大力推進(jìn)旅游與文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化,就是把非物質(zhì)文化變成一個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),以盈利為目的,按照市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的規(guī)則和規(guī)律來運(yùn)作。
旅游需求層次的提高是驅(qū)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主導(dǎo)力量。美國著名人類學(xué)家格雷本(Graburn)說:“越是瀕臨滅絕和消亡的東西,越吸引當(dāng)今的都市旅游者。”①納爾遜·格雷本:《人類學(xué)與旅游時(shí)代》,趙紅梅譯,廣西師范大學(xué)出版社,2009年。宋亞非、劉國忱、高敬華(1999)指出:“旅游產(chǎn)業(yè)化包含兩層意思:一是現(xiàn)代化、國際化、規(guī)模化和市場(chǎng)化的現(xiàn)代旅游業(yè)的業(yè)態(tài);二是相對(duì)落后的旅游業(yè)向現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展并最終步入其中的態(tài)勢(shì)?!辈⒅赋觯骸艾F(xiàn)代化、國際化、規(guī)?;褪袌?chǎng)化是旅游產(chǎn)業(yè)化的四個(gè)基本條件。”②汪俊芳:《廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究》,廣西大學(xué),2008年第4頁。旅游產(chǎn)業(yè)化有效的整合了當(dāng)?shù)氐姆沁z文化資源,全面推動(dòng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的提升,積極順應(yīng)了當(dāng)前我國全域旅游的新形勢(shì)。通過旅游產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作、可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)全方位創(chuàng)造條件,擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的受眾,尋找其新的存在價(jià)值,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一。因此,旅游產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的根本要求。
(一)問卷內(nèi)容
調(diào)查問卷的核心內(nèi)容為三個(gè)部分,第一部分是介紹武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二部分是了解游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的偏好及游客對(duì)非物質(zhì)旅游產(chǎn)品的偏好。第三部分是了解游客對(duì)非遺產(chǎn)品旅游開發(fā)的態(tài)度和看法。
(二)問卷調(diào)查
筆者選取 2015年 7—9月在武威市文化廣場(chǎng),雷臺(tái)漢文化博物館旅游景區(qū)、武威文廟、天祝天堂寺、武威植物園等區(qū)域向游客發(fā)放調(diào)查問卷。本研究采用隨機(jī)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放并回收的方式進(jìn)行,共發(fā)放問卷180份,回收問卷163份,其中有效問卷151份。2015年10月,筆者走訪了部分武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面著名的專家學(xué)者,并就當(dāng)?shù)胤沁z資源的旅游產(chǎn)業(yè)化的可能性及開發(fā)模式與眾多的專家學(xué)者進(jìn)行深入交流探討,發(fā)放調(diào)查問卷20份,收回有效調(diào)查問卷20份。
本研究對(duì)有效問卷的判斷標(biāo)準(zhǔn)是:完成調(diào)查問卷中的所有題項(xiàng),有一道以上題項(xiàng)沒有回答視為無效問卷;按問卷要求回答并沒有出現(xiàn)同一道題出現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)答案,否則視為無效問卷。
(三)問卷樣本特征
問卷收集完畢,對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入和整理,采用spss19.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析[3],被試樣本人口特征如表2所示:
表2 問卷樣本特征(N=171)
(四)游客對(duì)非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化的態(tài)度
表3 游客對(duì)武威市非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化的態(tài)度分析
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化是其在新的形勢(shì)下更好傳承發(fā)展的內(nèi)在要求,但非遺在旅游產(chǎn)業(yè)化過程中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存(見表4)。
表4 武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化的SWOT分析
(一)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園和博物館
主題公園和博物館是目前國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的主要形式[4],目前,武威市尚沒有建立一家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園更是從未提上日程。武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園可以傳說故事唐代開元初期道士葉法善做法邀請(qǐng)?zhí)菩谟^西涼府元宵節(jié)燈會(huì)的輝煌盛況為大背景,以非遺文化風(fēng)情觀光體驗(yàn),休閑度假旅游、品嘗地方美食,購物、娛樂、康體養(yǎng)生為切入點(diǎn)和引擎,以濃縮的形式打破時(shí)空的界限對(duì)武威市域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示,形成文化內(nèi)涵豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人文與自然交相輝映的復(fù)合資源整合平臺(tái)。由于主題公園更側(cè)重于活態(tài)非遺資源的生動(dòng)展示和體驗(yàn),這就需要結(jié)合博物館來彌補(bǔ)其靜態(tài)文化詮釋的不足。因此,筆者認(rèn)為可采取主題公園與博物館相結(jié)合的形式取長(zhǎng)補(bǔ)短、建成融非遺資源展示、游客參與體驗(yàn)和青少年科普教育于一體的綜合園區(qū)。以武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題,通過一系列的項(xiàng)目設(shè)計(jì)和活動(dòng)安排,以一幅幅恢弘盛大的畫卷滿足游客休閑娛樂和求知的心理需求,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。
(二)打造以《涼州千古情》為主題的大型舞臺(tái)實(shí)景演出
站在非遺資源整體性和綜合戰(zhàn)略性營銷的的高度上,利用現(xiàn)代聲光電氣技術(shù)[5],舞臺(tái)機(jī)械與高科技手段,將武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗、文化等多重元素有效的結(jié)合起來,編排一臺(tái)反映當(dāng)?shù)囟嘧硕嗖史沁z資源魅力的大型實(shí)景演出,是非遺旅游產(chǎn)業(yè)化推介、營銷的很好途徑。當(dāng)前,國內(nèi)旅游有較高知名度的舞臺(tái)實(shí)景演出有:《印象·劉三姐》,《宋城千古情》,《印象·麗江》,《長(zhǎng)恨歌》,《九寨千古情》等。武威市可以借鑒以上實(shí)景演出的成功做法,以大型實(shí)景舞臺(tái)表演的形式生動(dòng)再現(xiàn)張國掖臂,揚(yáng)我武功軍威;絲綢西去、天馬東來、絲路明珠熠熠生輝;五涼興亡話涼州;涼州“七里十萬家”;葡萄美酒夜光杯五大歷史篇章。通過精心的編排構(gòu)思,將涼州攻鼓子、河西寶卷、涼州賢孝、華銳藏族民歌、民勤皮影戲、嗩吶藝術(shù)、紅石太平鼓、華銳則柔、古浪道教音樂等融入舞臺(tái),以音樂、舞美、燈光、音響、服裝、道具大師等唯美生動(dòng)的方式,帶給觀眾身臨其境的完美體驗(yàn)。
(三)開發(fā)非遺生態(tài)旅游民族村鎮(zhèn)
推進(jìn)特色村鎮(zhèn)建設(shè),充分依托自然資源優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及獨(dú)特的民俗風(fēng)情、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境等資源開發(fā)非遺生態(tài)旅游民族村鎮(zhèn),使處于窮鄉(xiāng)僻壤的村鎮(zhèn)群眾通過旅游開發(fā)脫貧致富。為此,將康寧莊園、涼州區(qū)蜻蜓村、天乙生態(tài)園、古浪金水源民俗風(fēng)情園、民勤陶中休閑農(nóng)業(yè)示范園、天??h天堂鎮(zhèn)等一批鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)建成非遺生態(tài)文化旅游服務(wù)中心,使旅游者可以吃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食,睡農(nóng)家炕,聽華銳藏歌、土族格薩爾,跳鍋莊舞,騎白牦牛,體驗(yàn)民俗風(fēng)情,感受農(nóng)耕文化、在沙漠生態(tài)養(yǎng)殖,有機(jī)農(nóng)作物采摘中尋找新的樂趣。非遺生態(tài)旅游民族村鎮(zhèn)使村民變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人,從事種植、餐飲服務(wù)、節(jié)目表演等生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng),為增收致富及旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開辟新途徑。
(四)聯(lián)合當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)共謀發(fā)展
可結(jié)合當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)特色開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)式旅游活動(dòng)項(xiàng)目。例如雷臺(tái)旅游景區(qū)可在目前漢文物陳列館的基礎(chǔ)上建漢文化村,讓游客著漢服入村,吃富有漢代氣息的生態(tài)餐飲,騎“汗血寶馬”,住漢式村落,并參與銅奔馬鑄造制作,從而體驗(yàn)穿越時(shí)空的樂趣,當(dāng)一回名副其實(shí)的“漢人”;通過深入挖掘本地傳統(tǒng)“西涼樂舞”舞蹈藝術(shù)風(fēng)格,編了獨(dú)具地方特色的祭孔大典舞蹈在素有“隴右學(xué)宮之冠”美譽(yù)的武威文廟景區(qū)進(jìn)行舞臺(tái)表演;以“華銳則柔”、“藏族鍋莊”吸引游客體驗(yàn)白塔寺景區(qū)“藏漢一家親”的歷史史詩;以“涼州賢孝”,“武威寶卷”作為武威植物園的核心旅游產(chǎn)品和活動(dòng)項(xiàng)目。將銅奔馬,白牦牛、皮影、剪紙、唐卡繪畫、華銳藏醫(yī)藏藥等作為配套旅游吸引物在旅游景區(qū)或旅游村鎮(zhèn)出售;統(tǒng)一設(shè)計(jì)旅游景區(qū)文化標(biāo)識(shí)符,在街燈、景觀小品、指示牌、導(dǎo)向符的設(shè)計(jì)中匠心獨(dú)具,別出心裁,將地方非遺的佼佼者蘊(yùn)含其中,與環(huán)境氛圍融合,反映出獨(dú)特的文化符號(hào)。
(五)充分利用節(jié)慶活動(dòng)牽線搭橋
根據(jù)武威當(dāng)?shù)氐奶厣邉澇觥昂2厮聫R會(huì)”、“葡萄酒旅游節(jié)”、“華銳藏族賽馬會(huì)”、“天祝土族民俗節(jié)”等受游客喜愛的非遺王牌節(jié)慶活動(dòng)。固定在每年的某個(gè)時(shí)間段。廣泛邀請(qǐng)各社會(huì)各界人士,民間藝人參加,充分醞釀、多形式展示優(yōu)秀的地方非遺資源。挑選適當(dāng)?shù)捻?xiàng)目舉辦形象大使選拔賽,舉辦不同主題的非遺資源攝影展、DV作品展等活動(dòng)。同時(shí),可開辟專門場(chǎng)地舉辦地方傳統(tǒng)風(fēng)味“美食節(jié)”,進(jìn)行非遺工藝品展賣等活動(dòng),讓游客們看到、嘗到、買到當(dāng)?shù)胤沁z特色,全方位360體驗(yàn)武威非遺資源的獨(dú)特魅力。
(六)旅游商品開發(fā)
“購”是旅游六要素中的重頭戲,也是將當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。旅游商品的開發(fā)應(yīng)精心設(shè)計(jì),清晰定位,講究實(shí)用性、觀賞性和趣味性。在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,不斷研發(fā)新產(chǎn)品,迎合大眾旅游者的口味,力求實(shí)現(xiàn)工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)。武威市非遺旅游商品的開發(fā)應(yīng)圍繞四大系列進(jìn)行:
1.旅游工藝品或紀(jì)念品系列。如白牦牛牛角梳、涼州剪紙、涼州糧食字畫、涼州西夏文泥版畫、白牦牛牛尾佛塵,柳編、草編工藝品等。
2.旅游食品系列。如云曉養(yǎng)生醋、民勤大棗、涼州大月餅、云曉湯圓、張涼粉、武威面皮、沙棗饃饃、燒鍋?zhàn)拥取?/p>
3.中成藥品系列。如華銳藏醫(yī)藏藥、王蛤蟆膏藥、楊氏正骨、肉蓯蓉咖啡茶、鎖陽保健藥膳(料)、枸杞王、當(dāng)歸佛手片、武威瑰寶、四合湯。
4.旅游音像、書籍用品系列。包括當(dāng)?shù)芈糜涡麄鞴獾恩攘ξ渫?、《絢麗甘肅》等;各旅游景區(qū)的風(fēng)光光碟,民間藝術(shù)涼州賢孝、鼓舞·涼州攻鼓子、藏族民歌·華銳藏族民歌光碟等。還包括相關(guān)書籍如:《武威非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通覽》、《武威寶卷》、《寶卷選萃》、《涼州民間文化擷英》、《武威史話》、《武威旅游》等;此外還有許多故事與傳說叢書、旅游指南叢書、美術(shù)畫冊(cè)等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為提升國家或地區(qū)吸引力的重要資源已成為國際社會(huì)的共識(shí)。武威是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的城市,在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成的獨(dú)具特色、形式多樣的非遺資源,豐富了人們的生活,從情感上維系了地域的凝聚力。非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化能使得城市發(fā)展元?dú)獬渑?,血脈暢通。但是,隨著旅游活動(dòng)與文化遺產(chǎn)的結(jié)合不斷深入,旅游活動(dòng)在促進(jìn)非物質(zhì)文化傳承和再現(xiàn)的同時(shí),也對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化造成了巨大的沖擊,導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身商品化、庸俗化、舞臺(tái)化和片面化。在部分急功近利者大肆追求經(jīng)濟(jì)利益的過程中,可能會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化的粗制濫造,失真、變異[6],使得當(dāng)?shù)氐木用窀杏X受到一定的傷害而產(chǎn)生抵觸心理,甚至消失。因此,絕不能單純的為了追求經(jīng)濟(jì)利益或者迎合游客的喜好進(jìn)行旅游開發(fā),而導(dǎo)致得不償失。非遺資源旅游產(chǎn)業(yè)化應(yīng)在政府的主導(dǎo)下,從實(shí)際出發(fā),將保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展貫穿于全過程,拓寬思路,科學(xué)合理規(guī)劃,加大宣傳、推介力度,創(chuàng)新營銷模式,多策略,多層次,多角度,多形式,多步驟的探索一條適合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化保護(hù)和傳承的路子,構(gòu)筑富有特色的非遺旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。
[1]武威市文化廣播影視新聞出版局.武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄[Z].武威市文化廣播影視新聞出版局,2012.
[2]武威市文化廣播影視新聞出版局.武威市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況[Z].武威市文化廣播影視新聞出版局,2015.
[3]白雪.天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)風(fēng)險(xiǎn)研究[D].天津商業(yè)大學(xué),2015:23.
[4]王璽.南京秦淮河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2010:38.
[5]范春,2016.基于系統(tǒng)保護(hù)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探討[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)(1):53-57.
[6]王松華,廖嶸,2010.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)(1):107-112.
(責(zé)任編輯:C 校對(duì):R)
G127.42;F592.3
A
1004-2768(2017)04-0051-05
2017-02-13
甘肅省教育廳2015年度高等學(xué)??茖W(xué)研究自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“基于旅游產(chǎn)業(yè)化視角的武威市非物質(zhì)文化傳承保護(hù)研究”(2015B-197);武威職業(yè)學(xué)院科研課題“基于旅游產(chǎn)業(yè)化視角的武威市非物質(zhì)文化傳承保護(hù)研究”
許春華(1978-),女,甘肅涼州人,武威職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系副教授,研究方向:旅游管理;邸光才(1965-),男,甘肅古浪人,武威職業(yè)學(xué)院汽車系教授,研究方向:經(jīng)濟(jì)管理;晉藝波(1979-),男,陜西韓城人,武威職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系副教授,研究方向:旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)。