——讀《南禪宗海外傳播史》"/>
夏志前
(華南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院, 廣東 廣州 510631)
地方佛教文化世界傳播的千年史話
——讀《南禪宗海外傳播史》
夏志前
(華南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院, 廣東 廣州 510631)
王焰安,韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編審?;圪t,曹溪佛學(xué)院法師。
南禪宗,也稱為南宗禪,是指由禪宗六祖惠能開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)佛教禪宗宗派。唐宋以降,南禪宗幾乎完全掌握了禪宗的話語(yǔ)權(quán),成為中國(guó)禪宗乃至中國(guó)佛教的主流。發(fā)祥于嶺南的南禪宗,經(jīng)過(guò)唐宋之際的演化,逐漸形成了臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、溈仰、法眼五個(gè)宗派,“一花五葉”,盛極一時(shí)。同時(shí),惠能的弟子們行化四方,把南禪宗由嶺南地區(qū)向全國(guó)及海外傳布[1],使得南禪宗成為世界佛教的重要內(nèi)容。從宗教傳播的視角來(lái)看,南禪宗在海外的傳播可以納入中國(guó)佛教傳播發(fā)展史的大脈絡(luò)中。所謂“南禪宗海外傳播史”,是指由禪宗六祖惠能大師創(chuàng)立的南禪宗在海外的傳播發(fā)展歷史。
中國(guó)南禪宗早在唐朝就已開(kāi)始向海外傳播,經(jīng)過(guò)一千余年的傳播,世界上的很多國(guó)家都有南禪宗在流布,雖然有些文章或有關(guān)書(shū)籍的相關(guān)章節(jié)對(duì)中國(guó)南禪宗在相關(guān)國(guó)家的傳播發(fā)展情況進(jìn)行過(guò)介紹和梳理,但迄今為止卻未有一部系統(tǒng)介紹中國(guó)南禪宗海外傳播史的專著,對(duì)這一傳播脈絡(luò)進(jìn)行整體的把握和梳理,王焰安編審和慧賢法師編著的《南禪宗海外傳播史》就是一次積極的努力和有益的嘗試。
《南禪宗海外傳播史》對(duì)海外五大洲南禪宗的流傳都有記述,但詳略有所差異,因?yàn)椤坝械牧鱾鲿r(shí)間長(zhǎng),思想較為成熟,如日本、韓國(guó)、越南、美國(guó)等;有的流傳時(shí)間短,思想較為零散,如法國(guó)、英國(guó)等?!保?]9全書(shū)六章,依次記述了南傳越南、北傳朝鮮半島、東傳日本、南傳亞洲諸國(guó)、西傳美洲、西傳歐洲的中國(guó)南禪宗。若按國(guó)家來(lái)看,記述較為詳細(xì)的是越南、朝鮮、日本和美國(guó),較略的是東南亞、南亞、歐洲諸國(guó)和美洲的加拿大。這種詳略是佛教海外傳播自然樣態(tài)的一種反映,因?yàn)樵谥袊?guó)佛教傳播發(fā)展史上,把佛教當(dāng)作一種文化加以輸入的也就是這些曾經(jīng)對(duì)中國(guó)有依附關(guān)系的周邊小國(guó),諸如越南、朝鮮(包括朝鮮半島上的國(guó)家)和日本,這些國(guó)家和地區(qū)與中國(guó)的文化互動(dòng)也極其頻繁和深入。對(duì)于遠(yuǎn)在大洋彼岸的歐美諸國(guó),佛教的傳入較為晚近且因其與中國(guó)文化差異性較大,南禪宗在這些地方的傳播自然不甚顯著。該書(shū)為我們呈現(xiàn)了南禪宗的宏觀的世界圖景。對(duì)于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)的南禪宗的各個(gè)宗派,該書(shū)是不遺余力地加以介紹,如越南的無(wú)言通、草堂、竹林、拙公、元韶、水月和了觀禪宗派[2]10-58,朝鮮半島的九山派、九山外余派、溈仰宗、曹洞宗、法眼宗、曹溪宗和太古宗[2]59-107,日本的臨濟(jì)、曹洞和黃檗宗[2]111-197,美國(guó)的臨濟(jì)、曹洞及臨濟(jì)、曹洞合一禪[2]208-215。除了宗派,能夠呈現(xiàn)出南禪宗海外發(fā)展的,就是歷代的禪師。該書(shū)在介紹每個(gè)宗派時(shí),多以禪師的行狀為重要內(nèi)容,以人系事,兼用了人物志的書(shū)寫(xiě)方式,記述了眾多的海外禪師及其與中國(guó)南禪宗的宗派傳承關(guān)系,兼及他們的禪學(xué)思想。
《南禪宗海外傳播史》根據(jù)所搜集到的世界各國(guó)的有關(guān)中國(guó)南禪宗的史料,大致勾勒出了從中國(guó)曹溪開(kāi)始的各國(guó)禪宗傳承脈絡(luò),梳理了中國(guó)南禪宗在世界各國(guó)發(fā)展傳承的線索,將世界各國(guó)的南禪宗的傳播發(fā)展脈絡(luò)與曹溪相連接;系統(tǒng)地總結(jié)了世界各國(guó)中國(guó)南禪宗的發(fā)展演變情況,分析了他們各自的特點(diǎn),因而具有三個(gè)方面的學(xué)術(shù)價(jià)值:
第一,理論價(jià)值。理論價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,具有開(kāi)創(chuàng)性價(jià)值。中國(guó)南禪宗在各國(guó)經(jīng)歷了不同時(shí)間的發(fā)展歷程,形成了自己的傳承線索和發(fā)展特點(diǎn),但我國(guó)到現(xiàn)在為止還沒(méi)有一部這方面的史著,《南禪宗海外傳播史》系統(tǒng)、全面地對(duì)各國(guó)的中國(guó)南禪宗傳播情況進(jìn)行了分析總結(jié),勾勒了中國(guó)南禪宗在各國(guó)的傳承線索和演變情況,因此,《南禪宗海外傳播史》對(duì)中國(guó)南禪宗在海外傳播情況的研究具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。其二,具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。中國(guó)禪宗經(jīng)歷過(guò)三種發(fā)展階段:印度傳入階段、中國(guó)發(fā)展階段、海外傳播階段。截止目前,有關(guān)中國(guó)禪宗國(guó)內(nèi)傳播發(fā)展史的多部論著,基本厘清了禪宗在中國(guó)傳播發(fā)展的線索,辨析了禪宗發(fā)展過(guò)程中的相關(guān)史實(shí),總結(jié)了發(fā)展過(guò)程中的相關(guān)特點(diǎn),由此延及印度禪或禪學(xué)的相關(guān)史著也有問(wèn)世,但有關(guān)中國(guó)禪宗海外傳播的則只有零星的論文和有關(guān)專著不夠系統(tǒng)的章節(jié)。因而,對(duì)整個(gè)中國(guó)禪宗史而言,是一個(gè)明顯的缺環(huán),《南禪宗海外傳播史》基本可以補(bǔ)充這一缺環(huán),在一定意義上填補(bǔ)了中國(guó)禪宗史研究的空白。
第二,史料價(jià)值?!赌隙U宗海外傳播史》將散落記載于各種文獻(xiàn)的中國(guó)南禪宗史料集中在一起,并進(jìn)行了大致的梳理,從而為后人的研究提供了一定的資料基礎(chǔ),因而具有一定的史料價(jià)值。
第三,應(yīng)用價(jià)值。《南禪宗海外傳播史》的應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一,明晰了中國(guó)南禪宗海外的傳播線索,有利于海內(nèi)外南禪宗各支系、各寺廟的對(duì)接與認(rèn)同,有利于各支系、各寺廟與海內(nèi)外的聯(lián)系與交流。其二,系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)南禪宗海外的傳播發(fā)展情況,可為海外佛教、道教等傳播發(fā)展情況的研究提供某些有益的啟示。其三,揭示、分析了中國(guó)南禪宗在各國(guó)發(fā)展演變中的文化融合問(wèn)題,可為海外文化傳播的研究提供某些借鑒意義。
該書(shū)屬“嶺南文化書(shū)系”,以地方宗教文化為基點(diǎn),以史話的通俗形式對(duì)南禪宗的海外傳播情況進(jìn)行敘述,也無(wú)意之中突顯了嶺南禪宗文化的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值,因?yàn)椤澳隙U宗文化使佛教比較徹底地中國(guó)化,影響超出嶺南,波及全國(guó)甚至全世界”[2]3。但如果從純學(xué)術(shù)的角度來(lái)看,該書(shū)尚有進(jìn)一步完善的地方。
第一,對(duì)于相關(guān)歷史文獻(xiàn)的搜集還可以深入和拓展,特別是相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的佛教史文獻(xiàn),如朝鮮、越南和日本的佛教史資料很多與南禪宗相關(guān),歐美地區(qū)的很多學(xué)術(shù)著作也會(huì)透露出南禪宗在該地區(qū)傳播的相關(guān)信息,如李四龍的《歐美佛教學(xué)術(shù)史:西方的佛教形象與學(xué)術(shù)源流》;國(guó)內(nèi)禪宗史學(xué)者的相關(guān)著作,對(duì)特定的南禪宗人物的研究也涉及大量的南禪宗海外傳播的史實(shí),如姜伯勤的《石濂大汕與澳門(mén)禪史:清初嶺南禪學(xué)史研究初編》,可以豐富該書(shū)的內(nèi)容。
第二,或許是因?yàn)樵摃?shū)需按照“嶺南文化書(shū)系”的統(tǒng)一體例要求來(lái)書(shū)寫(xiě),文獻(xiàn)的出處(包括圖片)均未能注明,給讀者確認(rèn)史料來(lái)源增加了困難,稍有遺憾。若能在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)該書(shū)的學(xué)術(shù)性,則會(huì)賦予此項(xiàng)研究更高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
讀書(shū)既是學(xué)習(xí)知識(shí),也是在跟作者及文本進(jìn)行交流,非常感謝作者為我們呈現(xiàn)出如許的中國(guó)南禪宗海外傳播的歷史景觀。
[1]孫亦平.論惠能禪由廣東向海外的傳播[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(2):1-5.
[2]王焰安,慧賢.南禪宗海外傳播史[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2013.
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)2017年1期