論傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)與利用

郭智航

[摘要]傳統(tǒng)技藝是中華民俗文化的重要組成部分，是炎黃子孫溝通情感的紐帶，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)則是地方性特色產(chǎn)業(yè)，可以為當(dāng)?shù)乩习傩仗峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)，安民于當(dāng)?shù)?，對于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定可以起到一定的作用。然而，在科技日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)變化日新月異的今天，傳統(tǒng)技藝也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為更好地開發(fā)保護(hù)傳統(tǒng)技藝，文章調(diào)查團(tuán)隊(duì)通過采訪藝人、實(shí)地考察等途徑，了解到了傳統(tǒng)技藝現(xiàn)存的一些問題，并對其進(jìn)行分析。探討如何在不傷害技藝“整體性”“可解讀性”的前提下，改進(jìn)技藝，提升其價(jià)值。對技藝進(jìn)行合理的開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)技藝；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；藝術(shù)價(jià)值；開發(fā)利用；臨沂

1前言

許多流傳至今的傳統(tǒng)技藝是悠久燦爛民族文化的瑰寶，它大大增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感和自豪感。在當(dāng)代，傳統(tǒng)技藝對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不可忽視的重要意義。在科技日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)變化日新月異的今天，傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)與保護(hù)利用，成為一個(gè)急需解決的問題。傳統(tǒng)技藝應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在不違背“本真性”“整體性”和“可解讀性”等原則的前提下，進(jìn)行保護(hù)性的合理開發(fā)利用，發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，勢在必行。

2傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟(jì)開發(fā)的現(xiàn)狀與問題

21開發(fā)模式的不合理

扭曲的商業(yè)傾向開發(fā)，往往使傳統(tǒng)技藝被無情地異化，部分商家由于利益驅(qū)動(dòng)的原因，僅僅看重傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品所帶來的眼前的利潤，忽視技藝本身的底蘊(yùn)，使其失去了應(yīng)有的文化內(nèi)涵，更不用說改良了。同時(shí)為了盈利，商家大多制造的是工藝相對簡單、耗費(fèi)時(shí)間短、耗用原料少的速成、廉價(jià)藝術(shù)品；而一些高水平的精美工藝品，由于耗時(shí)耗力多，成本相對較高，導(dǎo)致購買者少，因此，藝人們減少了這種高水平工藝品的制作投入。比如，一個(gè)剪紙藝人剪一個(gè)“?！弊郑粌H簡單，費(fèi)時(shí)少，也更容易賣出；而制作一幅大型的觀音像或精致的風(fēng)景圖，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且購買者也較少。在眼前利益的驅(qū)動(dòng)下，民間藝人更傾向于簡單創(chuàng)作或制作。而從藝術(shù)價(jià)值和觀賞性來看，創(chuàng)造出一幅大型精美的剪紙，其意義要遠(yuǎn)超于剪大量重復(fù)的“?！弊??？梢?，簡單的商業(yè)化運(yùn)作，有時(shí)也會(huì)對藝術(shù)的提高產(chǎn)生阻礙。低成本制造工藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品在旅游景點(diǎn)銷售，表面看似繁榮，實(shí)則不利于技藝精髓的傳承發(fā)展。在臨沂沂蒙山地區(qū)的各旅游景點(diǎn)，沂蒙泥哨大量售賣，從產(chǎn)品銷售上來說有不錯(cuò)的業(yè)績，給當(dāng)?shù)氐木用駧砹艘欢ǖ氖杖?，也帶?dòng)了泥哨制作作坊的蓬勃發(fā)展。但游客對這有300多年歷史的古老民間藝術(shù)了解卻很少，本寓意著生活吉祥、寄托著先人美好愿望的泥哨，現(xiàn)在僅僅被當(dāng)作一種好玩的樂器來售賣，這在無形中大大削弱了泥哨的文化底蘊(yùn)。

22“整體性”“可解讀性”的喪失

整體性是說，傳統(tǒng)技藝如果離開了其賴以生存的環(huán)境，也就失去了其根本的精神內(nèi)涵。元宵節(jié)的花燈，若離開了元宵節(jié)，放在櫥柜里單獨(dú)欣賞，就難以體現(xiàn)其藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，其民族性也無從談起。所以，發(fā)展技藝時(shí)要考慮其與環(huán)境的必然關(guān)系，不可盲目遷入遷出，導(dǎo)致血肉剝離。

可解讀性是說，每一個(gè)技藝都代表著一段歷史，飽含著濃厚的文化。在欣賞技藝的同時(shí)不要忘記技藝背后的故事。我們對臨沂地區(qū)有著悠久歷史的沂蒙小推車進(jìn)行解讀時(shí)要注意歷史文化的背景。小推車單從其制作技藝上講，并沒多少豐富的內(nèi)容，但我們在面對游客講解時(shí)，可以結(jié)合小推車在戰(zhàn)爭中支援前線的作用，特別是陳毅元帥說的：“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小推車推出來的?！边@些背后的故事，賦予了小推車深厚的歷史文化底蘊(yùn)，引起聽眾的無限感慨。目前大多數(shù)傳統(tǒng)技藝的開發(fā)注重經(jīng)濟(jì)效益，往往將重點(diǎn)放在產(chǎn)品的簡單制作和成本的降低上，在符合大眾審美的外觀上下了不少功夫，而對于技藝背后歷史文化底蘊(yùn)的開發(fā)宣介卻關(guān)注甚少。

23與市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的生產(chǎn)方式及發(fā)展模式

一些傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)方式過于落后，效率低，產(chǎn)品樣式單一，一些技藝甚至部分失傳。在生產(chǎn)力迅速發(fā)展、機(jī)器逐步代替人工的今天，一些落后的傳統(tǒng)技藝因無法與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品競爭而面臨發(fā)展的窘境。在我們的采訪中，一位捏面人的老藝人就對我們反映，現(xiàn)在孩子的玩具多了，那些工業(yè)生產(chǎn)出的玩具比面人具有更大的吸引力，這導(dǎo)致了面人越來越不好賣，連傳承都成了問題。由此可見，市場經(jīng)濟(jì)對技藝的影響之大，落后的生產(chǎn)方式極有可能被時(shí)刻變化的市場淘汰。還有一些傳統(tǒng)技藝需要進(jìn)一步規(guī)范化。就拿吹糖人這門技藝來說，吹糖人需要藝人手嘴并用，對于走街串巷的藝人來說，想保證糖人的衛(wèi)生較難做到。較差的衛(wèi)生條件也阻礙了消費(fèi)者的購買熱情，使糖人的市場變小。要想讓糖人的衛(wèi)生得到保障，必須對其生產(chǎn)進(jìn)行規(guī)范化指導(dǎo)，如制作時(shí)必須戴手套，對用具要消毒，吹出氣息作用于糖稀前的過濾等。

從發(fā)展模式上來講，一般傳統(tǒng)工藝生存的客體都是小作坊，由于資金的匱乏很難在市場上有一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展方向和規(guī)模。資金來源相對單一，基本上是自家省吃儉用攢下的錢，來維持手工藝品的再生產(chǎn)，融資能力有限。一方面，由于我國民間手工藝的生產(chǎn)基本上集中在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)相對落后，決定了生產(chǎn)者的融資條件；另一方面，從政策上，對傳統(tǒng)手工藝的資金輔助體系不完備，缺乏相應(yīng)的扶持政策及專項(xiàng)資金的支持。

24缺乏統(tǒng)一的管理

由于傳統(tǒng)技藝大多以家族世代相傳的形式傳承，傳統(tǒng)技藝的傳承人分布較散，不利于進(jìn)行統(tǒng)一指導(dǎo)、扶持和管理。一些民間藝人的信息較為閉塞，無法得知一些藝術(shù)導(dǎo)向的相關(guān)宣傳機(jī)會(huì)，如：各級民俗展、文化周、推介會(huì)等。他們無法得知日益變化的市場信息，也就無法及時(shí)獲知國內(nèi)外對藝術(shù)品宏觀及微觀的社會(huì)需求信息，因而難以對產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。尤其是一些年齡較大的藝人，很難像年輕人一樣，通過網(wǎng)絡(luò)了解市場的供求信息、市場的動(dòng)向和國家的相關(guān)政策。這時(shí)，便需要一個(gè)有效的管理機(jī)制與交流，及時(shí)向他們提供與傳達(dá)最新信息，為工藝品的進(jìn)一步發(fā)展提供立足之地。

25傳承技藝面臨失傳的困境

傳統(tǒng)技藝的傳承人，整體文化素質(zhì)不高，人才斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，后繼乏人，許多老藝人已經(jīng)離世，掌握一定中、高級技術(shù)的人紛紛轉(zhuǎn)行，年青一代繼承人對藝術(shù)品的價(jià)值認(rèn)識不夠，加上不愿意躬身學(xué)習(xí)，致使傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。

在我們的調(diào)查中，不少幾年前還存在的技藝，因?yàn)閭鞒腥说睦先?，無法找到年輕的傳承人而逐步慢慢消失，此外，在對民眾的采訪中，過半受訪者認(rèn)為保護(hù)傳承傳統(tǒng)技藝很有必要，但被問及是否有繼承傳統(tǒng)技藝行業(yè)發(fā)展的意向時(shí)，回答“是”的人屈指可數(shù)。究其原因，大多是因?yàn)楦杏X從事這門行業(yè)無法有較高而穩(wěn)定的收入，或感覺從事這門職業(yè)的社會(huì)地位不高，所以，從某種意義上來說，藝人整體文化素養(yǎng)與社會(huì)待遇的提高，對于行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，也十分緊要。這進(jìn)一步表明，以家族進(jìn)行傳承的技藝最后只能自生自滅，在當(dāng)前各種力量的沖擊下，技藝的傳承勢單力薄，舉步維艱，只有借助于政府的扶持、社會(huì)組織的宣傳與幫助，才能真正將傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)模式早日定型，讓從事傳統(tǒng)技藝的藝人能有穩(wěn)定的收入，得到應(yīng)有的尊重，使傳統(tǒng)技藝發(fā)揮其應(yīng)有的作用，才能使藝人們更安心地進(jìn)行藝術(shù)上的創(chuàng)新，而不是為生機(jī)而疲于奔波，不得不忍痛割愛放棄喜歡的工藝制作，才能讓大眾更加熱愛傳統(tǒng)技藝，讓更多喜歡傳統(tǒng)技藝的人能放心從事這門行業(yè)，進(jìn)而使傳統(tǒng)技藝世世代代生生不息。

3改進(jìn)的建議

31與時(shí)俱進(jìn)，改進(jìn)技藝，提升產(chǎn)品文化價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值

文化的發(fā)展具有時(shí)代性，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展自然需要與時(shí)俱進(jìn)。藝人應(yīng)當(dāng)對技藝進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，對技藝進(jìn)行創(chuàng)新，生產(chǎn)應(yīng)該進(jìn)一步規(guī)范化。在不違背“整體性”“可解讀性”的原則下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，使老技藝煥發(fā)出新生機(jī)。在我們的調(diào)查中，一位布貼畫傳承人用布貼畫模仿國畫與人物肖像，用普普通通的布料，仿制出了徐悲鴻的奔馬圖，制作出了第一夫人彭麗媛的肖像。如果不是這位藝人的詳盡的介紹，欣賞者很容易以為這只是幾幅普通的畫作。她讓我們對布貼畫有了一個(gè)全新的認(rèn)識，她的創(chuàng)作使布貼畫的藝術(shù)性上升了一個(gè)層次，在傳承的同時(shí)，又對這門藝術(shù)進(jìn)行了升華，讓這門藝術(shù)緊跟時(shí)代的潮流，煥發(fā)出新的生機(jī)，并且受到欣賞者廣泛的好評。布貼畫藝人將作品帶到國外參展，讓外國友人見識到了中國傳統(tǒng)技藝的魅力。這就是一個(gè)極其成功的創(chuàng)新，不僅使得工藝品的價(jià)值有了大幅度的提升，更有利于技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)。

一些傳統(tǒng)技藝可以與當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)合作，成為景點(diǎn)的一道靚麗的風(fēng)景。如：我們可以在沂蒙山區(qū)各景點(diǎn)售賣沂蒙泥哨，也可以建設(shè)沂蒙泥哨體驗(yàn)館，配有制作過程及歷史淵源的講解，讓游客們了解泥哨的發(fā)展歷史及美好寓意，現(xiàn)場觀看泥哨的制作過程，甚至可以設(shè)置體驗(yàn)區(qū)，讓游客自己制造一些簡單的泥塑工藝品。這可以讓游客更好地體會(huì)泥哨工藝的魅力，這也更有利于泥哨成品的暢銷。這讓游客的沂蒙山之旅，不僅是一次自然風(fēng)景之旅，更是一次文化探究之旅。

32以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)的共贏發(fā)展

技藝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)是把雙刃劍。商業(yè)活動(dòng)可發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，用經(jīng)濟(jì)帶活技藝的發(fā)展；同時(shí)也要避免過度的商業(yè)化對技藝產(chǎn)生異化，使技藝喪失其“本真性”“整體性”與“可解讀性”，所以，技藝開發(fā)不能以削弱文化底蘊(yùn)為代價(jià)，總體來說，只要方法妥當(dāng)，技藝發(fā)展與相關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以相互促進(jìn)，共同繁榮。臨沂陳氏皮影，在一些劇院進(jìn)行巡回演出，不僅通過門票獲得了利潤，同時(shí)，由于舞臺表演比較正式，音響效果極佳，少了街頭表演的隨意滑稽，增強(qiáng)了可觀賞性及社會(huì)性，大大提高了藝術(shù)的品位，使藝人們對每一次演出都很重視，他們對皮影戲反復(fù)排練改進(jìn)，無形中，又反過來促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝的提升。這樣就實(shí)現(xiàn)了商業(yè)效益與傳統(tǒng)技藝的共贏發(fā)展。

33改進(jìn)現(xiàn)有運(yùn)作模式，建立現(xiàn)代化營銷體系

藝人可與工廠合作，進(jìn)行工藝品生產(chǎn)的機(jī)械化制作，工藝品的規(guī)范化及大規(guī)模地生產(chǎn)，交給工廠技術(shù)人員及普通工人來做，這就可以減輕專業(yè)藝人的工作量；同時(shí)，技術(shù)水平較高的藝人從簡單繁重的勞動(dòng)中解脫出來，致力于針對顧客的需要進(jìn)行個(gè)性化的私人訂制，如：寫著某某生日快樂的糖畫，畫著某人的布貼畫，根據(jù)某人的外貌做出的泥人。這種私人訂制不僅收入高，減少了藝人的重復(fù)勞動(dòng)，同時(shí)具有較高的藝術(shù)性，也有利于藝人提升自己的技藝，將傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大。最重要的是，這種個(gè)性的私人訂制能夠吸引年輕人的眼球，讓傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品對個(gè)體需求也賦予了更高層次的意義，通過極富個(gè)性的工藝品一傳十、十傳百，吸引更多人來了解和接受傳統(tǒng)技藝，從而創(chuàng)造了更大更好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

影響傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要因素就是其現(xiàn)代化營銷體系的建立?，F(xiàn)代化經(jīng)營理念告訴我們，傳統(tǒng)手工藝的長久發(fā)展需要建立高效的現(xiàn)代化營銷體系。首先，實(shí)施品牌經(jīng)營。日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的趨勢，使得品牌成為企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中一股不可阻擋的力量。而目前，我國傳統(tǒng)手工藝真正實(shí)施品牌管理經(jīng)營的較少，傳統(tǒng)手工藝的特色文化沒有得到繼承發(fā)展。因此，實(shí)施品牌戰(zhàn)略要進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的品牌定位，將其推向市場，對其特點(diǎn)、品質(zhì)、文化等給予明確的界定。還可借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，借鑒C2C模式，開設(shè)網(wǎng)店，利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)廣闊平臺，推廣傳統(tǒng)技藝藝術(shù)品，同時(shí)也可以省下實(shí)體店的費(fèi)用，免去街頭擺攤的辛苦。其次，網(wǎng)絡(luò)是信息交流的絕好平臺。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，可以讓更多人了解傳統(tǒng)文化。藝人可以通過QQ或微信建立愛好者的交流群，及時(shí)向愛好者們傳遞活動(dòng)信息，開辟另一條宣傳和繼承的新型渠道。

34加強(qiáng)政策等的扶持，進(jìn)行有效的管理

首先，加強(qiáng)對傳統(tǒng)手工藝的非物質(zhì)文化的立法保護(hù)，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供長期有效的保護(hù)措施。其次，要以政府為主導(dǎo)，從人力、財(cái)力、物力等方面上對民間手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化給予支持和投入，提升傳統(tǒng)工藝在國內(nèi)外的認(rèn)知度，加快傳統(tǒng)工藝國際化發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)良好、和諧的交流平臺和機(jī)制，使各國人民經(jīng)常能相互了解和觀摩。

由于技藝大多為家族傳承模式，傳統(tǒng)技藝傳承人分布較散且不利于統(tǒng)一進(jìn)行管理。相關(guān)部門可為其建立檔案，搭建交流平臺，便于上下溝通和彼此之間的交流。他們可以更好地了解市場的發(fā)展動(dòng)向，這有助于技藝的改進(jìn)和發(fā)展。政府也應(yīng)當(dāng)建立相配套的引導(dǎo)傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的完善機(jī)制。

35申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向其他國家學(xué)習(xí)借鑒

申遺成功，就意味著有了一定的國際影響力，社會(huì)各界就會(huì)有更多的資源投入去保護(hù)，同時(shí)也擴(kuò)大了國際知名度，使相關(guān)產(chǎn)品具有更高的知名度，這有利于相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和保護(hù)，能有效促進(jìn)和帶動(dòng)遺產(chǎn)所在地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)效益不是最主要的，保護(hù)才是根本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲批后，傳統(tǒng)技藝能得到更專業(yè)的保護(hù)，有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

雅樂表演是日本旅游的一大特色。雅樂的管弦樂奏由舞蹈和音樂構(gòu)成，被認(rèn)為是保留在世界上最早的交響樂隊(duì)形式，被稱為是世界上罕見的傳統(tǒng)演藝。日本的雅樂雖然是輸入的外來音樂，但發(fā)源于中國的雅樂早已絕跡，朝鮮的雅樂經(jīng)過長久年代也已變形，與此相反，唯獨(dú)日本在宮廷及神宮中，保存下了當(dāng)時(shí)整理成為日本式的雅樂，而且原封不動(dòng)地保留了下來，可以說是非常罕見的。它之所以歷久不衰，與歷代統(tǒng)治者的重視和提倡以及日本民族的傳統(tǒng)是分不開的。為了發(fā)揚(yáng)雅樂，日本一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦了大量培訓(xùn)班，并在劇場定期不定期規(guī)范演出。不僅弘揚(yáng)了文化，也獲得了經(jīng)濟(jì)效益，也使大眾更加了解這門藝術(shù)，同時(shí)也衍生出相關(guān)的產(chǎn)品，如服飾和相關(guān)書刊，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

意大利西西里傀儡制作技藝的開發(fā)與利用也是一個(gè)很好的例子。西西里傀儡制作形成于19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代娛樂方式的增多而呈現(xiàn)出衰落趨勢。為保護(hù)這門技藝，意大利政府增設(shè)許多木偶劇場，聘請手藝精湛的藝人進(jìn)行雕刻，設(shè)計(jì)木偶形象。由于這些木偶色彩鮮亮，造型獨(dú)特，成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，深受世界各國游客的喜愛。同時(shí)政府為木偶藝人開設(shè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，舉辦木偶節(jié)，頒發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)，為木偶技藝的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，使木偶制作技藝處于一個(gè)整體的保護(hù)環(huán)境中。同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了地區(qū)的文化生活。

36傳承的靈魂——?jiǎng)?chuàng)新

持續(xù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，會(huì)為傳統(tǒng)手工藝的振興插上騰飛的翅膀。民族傳統(tǒng)手工藝的日益衰落和市場需求的逐步縮小，很大一部分原因是其自身缺乏創(chuàng)新能力，不能跟上時(shí)代的腳步“推陳出新”。適者生存是亙古不變的規(guī)律。創(chuàng)新，并不是讓民族傳統(tǒng)手工藝面目全非，而是在保持其面貌特征和原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加入一些新的元素，批判地繼承和發(fā)展，做出一些新的嘗試，使其更能適應(yīng)不斷進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展需要。只有不斷地把蘊(yùn)藏在民族傳統(tǒng)手工藝?yán)锏奈幕Y源挖掘出來，進(jìn)一步加以創(chuàng)新發(fā)展，開發(fā)具有時(shí)代特色的新型產(chǎn)品，打造民族工藝品牌，才能使民族傳統(tǒng)手工藝得到更好的發(fā)展與保護(hù)。

4結(jié)論

魯迅先生曾說過：只有民族的才是世界的！將我們的傳統(tǒng)技藝更好地發(fā)展，進(jìn)行合理的改進(jìn)創(chuàng)新，開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之煥發(fā)出新的迷人光彩。這不僅有利于帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且會(huì)使傳統(tǒng)技藝行業(yè)向著良性方向更好地發(fā)展；還能傳承我們的民族文化，弘揚(yáng)我們的民族精神。我們要更好地發(fā)展傳統(tǒng)技藝，不僅需要藝人對技藝持續(xù)不斷地改進(jìn)，更需要政府政策等的扶持，當(dāng)然也需要廣大喜愛藝術(shù)民眾的熱情參與，只有形成尊重藝術(shù)、熱愛傳統(tǒng)技藝的社會(huì)風(fēng)氣，才能從根本上振興傳統(tǒng)技藝行業(yè)。

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