美麗中國研究綜述

劉力源+韓丹鳳+牟春燕+楊微

[摘要]自黨的十七大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)作為全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一以來，美麗中國建設(shè)問題就成了學(xué)界的一大研究熱點(diǎn)！現(xiàn)對(duì)近年來的研究成果進(jìn)行梳理，理清研究內(nèi)涵和研究進(jìn)展，找出研究的薄弱點(diǎn)，從而指出未來重點(diǎn)的研究方向，以期更好地服務(wù)美麗中國建設(shè)！

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；美麗中國；研究綜述

我國在2007年首次將“生態(tài)文明”的思想意識(shí)與發(fā)展理念寫入了黨的十七大報(bào)告，明確提出貫徹建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求、新思路，必須全面深化推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的五位一體建設(shè)。2012 年11月8日，黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步把“生態(tài)文明建設(shè)”納入全面建設(shè)的總體布局，提出建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)民族可持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)。習(xí)近平同志在十八屆三中全會(huì)上指出：“全黨上下、全國各族人民要緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革為主旨……推動(dòng)形成人、自然和社會(huì)和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！笔舜髨?bào)告第一次提出了“美麗中國”的概念，這一概念是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，黨中央領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)中國現(xiàn)階段的實(shí)際情況提出的，是生態(tài)文明體系的必然，是人與自然共生的需要，是真正的造福人類具有劃時(shí)代的歷史意義。

1關(guān)于美麗中國的內(nèi)涵研究

黨的十八大明確提出關(guān)于生態(tài)文明的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，為我國在解決生態(tài)問題方面提供了一定的借鑒。國內(nèi)一些學(xué)者相繼提出了關(guān)于美麗中國研究的新觀點(diǎn)、新思路，主要觀點(diǎn)歸結(jié)如下：第一，對(duì)美麗中國的內(nèi)涵、美麗中國與生態(tài)文明之間的關(guān)系、美麗中國的建設(shè)及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了闡述。如周生賢在《建設(shè)美麗中國走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代》中[1]，認(rèn)為美麗中國是科學(xué)發(fā)展的中國，是可持續(xù)發(fā)展的中國，是生態(tài)文明的中國。學(xué)者劉佳奇在《“美麗中國”的價(jià)值解讀與環(huán)境保護(hù)新審視》中從經(jīng)濟(jì)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的角度對(duì)美麗中國與之相對(duì)應(yīng)的環(huán)境保護(hù)進(jìn)行了全面的探討。[2]而許瑛在《美麗中國的內(nèi)涵、制約因素及實(shí)現(xiàn)途徑》中指出“美麗中國除了生態(tài)文明基礎(chǔ)上的人文美、社會(huì)美、環(huán)境美的綜合，還要使得人與自然和諧基礎(chǔ)上更好更快地發(fā)展。[3]以上學(xué)者雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但他們對(duì)其內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性爭議不多。

第二，美麗中國的研究視角日益延伸。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，美麗中國是構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的重要指標(biāo)。黨的十八大以來，對(duì)美麗中國綜合研究的趨向越來越明顯。學(xué)者侯遠(yuǎn)志、張浩在《論生態(tài)文明與“美麗中國夢(mèng)”》中認(rèn)為，美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)指向和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)美麗中國是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的必由之路。[4]建設(shè)美麗中國與建設(shè)生態(tài)文明在方向上一致、進(jìn)程上同步。也有學(xué)者提出生態(tài)文明的觀點(diǎn)。還有的學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本途徑，也是建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求，要切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型“托起”美麗中國。苑秀芹的《生態(tài)文明與美麗中國夢(mèng)》一文中則重點(diǎn)說明了美麗中國與生態(tài)文明之間的關(guān)系，她認(rèn)為當(dāng)前我國的生態(tài)文明與“美麗中國”建設(shè)是相互依存、共同促進(jìn)的關(guān)系，生態(tài)文明為美麗中國建設(shè)提供了基礎(chǔ)條件，而“美麗中國”建設(shè)的推進(jìn)有利于促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。[5]而岳希明的《“美麗中國”談經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)注重的倫理原則》觀點(diǎn)比較具有鮮明性和獨(dú)特性，也得到部分學(xué)者的贊同，他認(rèn)為：“美麗中國”的理解可以分為三個(gè)層面和三個(gè)基本原則：三個(gè)層面包括自然之美、和諧之美、人文之美。三個(gè)基本原則分別從人類與自然的空間范疇上考慮的，尊重大自然的內(nèi)在價(jià)值；從當(dāng)代人與后代人發(fā)展的時(shí)間范疇上考慮的，尊重人的主體地位并注重人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展；從人類物質(zhì)生存與精神追求的存在論意義上考慮的，彰顯人的審美需求并以創(chuàng)造“審美世界”為建設(shè)者的倫理承當(dāng)。[6]

2美麗中國與思想政治教育研究

一些學(xué)者從“美麗中國”視角研究思想政治教育的新價(jià)值取向。李文硯在《“美麗中國”背景下的高校思想政治教育價(jià)值取向》中指出，建設(shè)“美麗中國”是人們對(duì)自然和非人自然物的理解、尊重和敬畏。高校應(yīng)緊抓第一課堂、第二課堂和第三課堂，加強(qiáng)生態(tài)文明教育。[7]而陳烈榮的《“美麗中國”視域下的大學(xué)生思想政治教育》對(duì)思想政治教育提出了新的更高的要求，他提出將生態(tài)文明思想貫穿于大學(xué)生思想政治教育的全過程，為美麗中國的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是大學(xué)生思想政治教育面臨的重要課題。[8]

另外，學(xué)術(shù)界對(duì)“美麗中國”與“中國夢(mèng)”關(guān)系研究也進(jìn)行了探索，他們把倡導(dǎo)美麗中國作為衡量中國夢(mèng)的重要參考。隨著“中國夢(mèng)”的提出，國內(nèi)學(xué)者提出了一些關(guān)于美麗“中國夢(mèng)”研究的新觀點(diǎn)，他們從理論上給予了深刻的分析，有學(xué)者認(rèn)為，美麗“中國夢(mèng)”就是綠色“中國夢(mèng)”，是“中國夢(mèng)”的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)，13億中國人追逐自己“中國夢(mèng)”的過程也就是美麗中國的建設(shè)過程。曾建平在《中國夢(mèng)與美麗中國》中闡述，“中國夢(mèng)”包含著美麗中國這個(gè)向度，美麗中國是“中國夢(mèng)”的一個(gè)非常重要的內(nèi)涵。[9]建設(shè)美麗中國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的重要內(nèi)容。學(xué)者謝磊在《“美麗中國”：和諧社會(huì)與和諧世界理念的新發(fā)展》一文中指出：“美麗中國”反映了 “和諧社會(huì)”和“和諧世界”的基本主張，要在建設(shè)“美麗中國”的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。[10]在《如何實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)》一文中，趙建軍指出“中國夢(mèng)”蘊(yùn)含美麗中國建設(shè)的核心，“中國夢(mèng)”視角下的美麗中國建設(shè)凌駕于傳統(tǒng)社會(huì)主義及西方發(fā)展模式。[11]周偉則重點(diǎn)闡釋了《論大學(xué)生中國夢(mèng)教育的意義和途徑》，他指出大學(xué)生“中國夢(mèng)”教育有益于推進(jìn)我國青年大學(xué)生綜合成長，有益于增進(jìn)大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的決心，有益于推進(jìn)我國高等教育的水準(zhǔn)。[12]

3研究不足與展望

自黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界獲得了諸多對(duì)“美麗中國”基本課題研究的成果，研究角度日漸寬泛，囊括了精品碩、博學(xué)位論文，包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、科技等諸多方面，通過參與討論的人員地位可以看出層次較高，其中涵蓋了國內(nèi)著名學(xué)者，但對(duì)目前關(guān)于“美麗中國”的探索，筆者以為仍舊有著以下瑕疵：一是研究不夠深入，目前以政策性宣傳文章為主出現(xiàn)較多，學(xué)術(shù)論文缺乏深度，大多數(shù)學(xué)者缺乏對(duì)“美麗中國”必不可少的理論探索，僅局限于對(duì)“美麗中國”內(nèi)涵的解讀；二是拓展研究不夠全面，目前的多數(shù)研究成果僅是對(duì)單一層面、單一學(xué)科的探索，導(dǎo)致研究成果缺乏全面性、系統(tǒng)性。再次指出，美麗中國夢(mèng)是一個(gè)綜合的理念，大學(xué)生培育和踐行美麗中國夢(mèng)更是一項(xiàng)全方位系統(tǒng)工程，而在國內(nèi)大多數(shù)研究中，學(xué)者多是把“美麗中國”和“中國夢(mèng)”連在一起，但在內(nèi)容上卻不夠完整，較為零散。中國未來發(fā)展所憑借的根本力量是21世紀(jì)的大學(xué)生，作為促進(jìn)美麗“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的主力軍，大學(xué)生的美麗“中國夢(mèng)”的塑造是“美麗中國”能夠真正實(shí)現(xiàn)的必要條件。對(duì)于大學(xué)生美麗“中國夢(mèng)”的構(gòu)建，將升華“美麗中國”的品質(zhì)，完善“美麗中國”的內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)“中國夢(mèng)”的期望。

參考文獻(xiàn)：

[1]周生賢建設(shè)美麗中國走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[J].環(huán)境保護(hù)，2012（23）.

[2]劉佳奇“美麗中國”的價(jià)值解讀與環(huán)境保護(hù)新審視[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2012（12）.

[3]許瑛美麗中國的內(nèi)涵、制約因素及實(shí)現(xiàn)途徑[J].理論界，2013（1）.

[4]侯遠(yuǎn)志，張浩論生態(tài)文明與“美麗中國夢(mèng)”[J].新西部：理論版，2013（14）.

[5]苑秀芹生態(tài)文明與美麗中國夢(mèng)[J].人民論壇，2014（11）.

[6]岳希明，鄧澤林“美麗中國”談經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)注重的倫理原則[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014（2）.

[7]李文硯“美麗中國”背景下的高校思想政治教育價(jià)值取向[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

[8]陳烈榮“美麗中國”視域下的大學(xué)生思想政治教育[J].思想教育研究，2013（1）.

[9]曾建平中國夢(mèng)與美麗中國[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（3）.

[10]謝磊“美麗中國”：和諧社會(huì)與和諧世界理念的新發(fā)展[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（5）.

[11]趙建軍如何實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)[J].自然辯證法研究，2013（11）.

[12]周偉論大學(xué)生中國夢(mèng)教育的意義和途徑[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）.

[基金項(xiàng)目]2016年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201610229011）。

[作者簡介]劉力源，牡丹江醫(yī)學(xué)院第一臨床醫(yī)學(xué)院。