瓦格納未完成歌劇研究導論

康嘯

摘要：瓦格納15部未完成歌劇是瓦格納研究中不可或缺的部分。這些作品未完成的原因多樣，其中多部改編自經典之作，這些作品的研究體現(xiàn)出多種意義。首先，未完成的歌劇中體現(xiàn)出瓦格納對于多種風格的嘗試，尤其是德奧歌劇以及法國歌劇類型；其二，未完成的歌劇中包括了多部喜劇，展現(xiàn)了瓦格納的喜劇創(chuàng)作思維；其三，宗教風格是瓦格納未完成歌劇中重要的特征，因此這一系列作品有利于我們全面把握瓦格納的宗教思想；其四，瓦格納作品中存在密切的關聯(lián)性，其在未完成作品中體現(xiàn)尤為明顯?？傊?，瓦格納未完成歌劇研究利于我們清晰全面地把握瓦格納的創(chuàng)作思想，思考作品之間的關聯(lián)，是瓦格納研究走向深入的重要基礎。

關鍵詞：瓦格納；未完成歌?。幌哺鑴?/p>

引言

瓦格納在西方歌劇歷史地位不言而喻，雖然瓦格納完成的歌劇數(shù)量并不多，但質量極高，多部作品標志著西方歌劇的最高水準。更為重要的是，瓦格納通過歌劇創(chuàng)作，闡釋出對于音樂戲劇的獨到見解，將歌劇創(chuàng)作提升到前所未有的層面。在以往研究中，我們的重點集中于瓦格納12部完成的歌劇及管弦樂、聲樂作品等，但瓦格納還存有大量未完成的作品，尤其是15部未完成的舞臺戲劇作品，是深入了解瓦格納創(chuàng)作思想的重要基礎。瓦格納未完成的歌劇是一項龐大的系統(tǒng)研究項目，本文作為研究導論，先談此類歌劇的概況，包括完成情況、未完成原因、體裁類別、風格特點等，進而闡釋未完成歌劇創(chuàng)作的某些特征。一、概況

瓦格納作品目錄中包括116部作品，使用目錄號113（包括多部作品使用一個WWV編號，如《尼伯龍根的指環(huán)》，Der Ring des Mibefungen，WWV86），其目錄編號也包括未完成作品，如15部未完成歌劇。這些作品中包括瓦格納13歲著筆的作品《勞伊巴特》，以及在生命盡頭仍在思考的古風喜歌劇《有條件投降》，有表現(xiàn)佛教思想的《勝利者》和描述耶穌受難的《拿撒勒的耶穌》。此外，還有兩部作品《崇高的新娘》和《有條件投降》由瓦格納完成腳本，別人進行譜曲。

瓦格納歌劇的重要特征是其自己創(chuàng)作腳本。因此，瓦格納未完成歌劇作品呈現(xiàn)五種狀態(tài)：1.故事梗概；2.散文稿（分幕）；3.詩稿（分行）；4.譜曲（遺失）；5.樂譜存世。五個階段反映出瓦格納歌劇創(chuàng)作的套路。瓦格納首先會草擬戲劇梗概，隨后逐步豐富成為分幕的散文稿件。詩稿是腳本的最終狀態(tài)，瓦格納會將戲劇故事轉化為分行押韻的詩體，故事由第三人稱敘述轉化為人物對話為主。在此之后，瓦格納依據(jù)詩稿言詞進行譜曲。瓦格納未完成歌劇完成情況可見下表。

瓦格納未完成歌劇的類型多樣，不僅包括傳統(tǒng)歌?。╫per）以及受法國影響的大歌?。╟mBe Oper）和喜歌?。↘omischer Oper）。值得注意的是瓦格納對于某些德語歌劇體裁的嘗試，如德語悲?。═rauerspiel）、德語牧歌劇（Schaferoper），以及德語喜劇（Lustspiel）。

瓦格納未完成歌劇的題材來源也較為多樣，包括歷史、宗教、神話以及戲劇小說。多部作品改編自經典之作，如《熱戀男子的情緒》改編自歌德同名作品，《勞伊巴特》選自莎士比亞宮廷劇《勞伊巴德和阿德麗特》，《法倫礦山》根據(jù)霍夫曼（Ernst Theodor Wilhelm Hoffmann，1776-1822）同名短篇小說而作，喜歌劇《幸福的熊家庭》的內容來自阿拉伯民間故事集《天方夜譚》。

瓦格納在改編經典著作過程中，也嘗試注入自我戲劇想法，如在《幸福的熊家庭》中將《一千零一夜》中《男人比女人更狡黠》故事的基礎上，杜撰新的內容，加入了一頭熊，最后冠以新標題《幸福的熊家庭》。

二、未完成原因

瓦格納15部未完成歌劇，在數(shù)量方面超過了完成的13部歌劇。這些作品未完成原因多樣，同時展現(xiàn)出一名作曲家在19世紀歐洲歌劇領域奮斗的縮影。

（一）創(chuàng)作過程中失去了興趣

瓦格納在創(chuàng)作過程中放棄了一些作品，這一現(xiàn)象主要出現(xiàn)在早期歌劇創(chuàng)作中。歌劇《婚禮》的創(chuàng)作過程一波三折，經歷多次中斷。瓦格納稱這部作品曾被另一部小說計劃所打斷，但小說也未能完成，他又回到了《婚禮》的創(chuàng)作中：“因為我要寫一個歌劇劇本，又重新拾起原有的題材（《婚禮》）?！彪S后的創(chuàng)作過程中，瓦格納曾考慮為整劇配樂，但這部作品的詩稿并沒有得到演員姐姐羅莎莉（Rosalie Wagner，1803-1837）的認可，瓦格納也沒有聽從姐姐的修改建議如“希望把簡單的關系鋪展開來，加以潤飾，使之豐富多彩”，而是迅速決定毀掉手稿，“不留下任何痕跡”?？梢姡吒窦{年幼的心靈還無法承受他人的嘲諷，因此寧可毀掉原稿，也不能授人把柄。

1838年春，瓦格納在里加（Riga）劇院經理霍爾泰（Karl von Hohei，1798-1880）的要求下，創(chuàng)作一部輕松、快樂的歌劇，最好是德語歌唱?。⊿ingspiel）。瓦格納拾起曾經草擬的《幸福的熊家庭》（又名《男人比女人偉大》），短時間內完成歌劇腳本，并呈于劇院經理霍爾泰。雖然作品達到了劇院要求，但在隨后的譜曲過程中瓦格納卻遇到了困難，而最終放棄。他在《自傳》中談到“在重新閱讀已在昆尼希堡（KSnignberg，現(xiàn)名加里寧格勒Kaliningrad）寫下的少數(shù)音樂時，卻覺得這種譜曲方式令我感到作嘔，我把劇本贈給一個好心的但卻笨拙的朋友。我的指揮助理，小提琴家呂勃曼（LSbmann Franz，1811-1878），在我的一生中我再沒有去關心它了。”瓦格納放棄《幸福的熊家庭》迅速轉向另一部歌劇作品——《黎恩濟》（Rienzi，WWV49）。

早在1845年6月3日到8月9日期間，瓦格納在波西米亞的馬林溫泉度假的時候，他就考慮寫一部基督教題材的五幕歌劇《拿撒勒的耶穌》。1849年的時候，瓦格納寫出了50頁腳本草稿并初步構思了音樂。1849年10月14日，身處蘇黎世的瓦格納致信李斯特，認為為巴黎準備的《拿撒勒的耶穌》并不合適，瓦格納覺得“必須擁有時間去等待靈感”。

（二）被其他作品所打斷

瓦格納多部未完成歌劇是被其他作品所打斷。1843年，正在創(chuàng)作歌劇《撒拉遜女子》的瓦格納突然對《唐豪瑟》的主題發(fā)生興趣。瓦格納在自傳《我的生平》中提到：“我為這個題材（《撒拉遜女子》）設計了許多豐富的場景和錯綜復雜的環(huán)境。一旦我把這個題材與其他我熟悉的素材進行類似的比較時。我可以認為它是相當令人信服的、有趣的和富有效果的。盡管如此我不會有足夠的熱情，認真地想到把它完成。相反的。另一個題材卻強烈攫住了我，這便是一本偶然落到我手中關于《維納斯山》的民間故事書?！?/p>

因其他作品被永久擱置的作品還有《腓特烈一世》。這部作品的主人公是神圣羅馬帝國的腓特烈紅胡子大帝（Frederic Barbarosa，約1122-1190）。瓦格納談到：“可我在醞釀這項戲劇計劃的同時，我的興趣立即被一種更強大的吸引力所左右。這就是在尼布龍人和齊格弗利德傳說中相類同的題材里的神秘情節(jié)施與我的那種力量。”

另外，由于時間局促而放棄了歌劇《勝利者》。在瓦格納為路德維希二世撰寫的歌劇創(chuàng)作計劃當中，包括了《勝利者》與《帕西法爾》等作品。為了保證《帕西法爾》能夠完成，瓦格納不得不放棄《勝利者》。但《勝利者》的劇情融入到了《帕西法爾》中，尤其是《勝利者》中女主角帕克在克服了世俗的情感尤其是愛情之后，獲得了真正的“勝利”，這使得《帕西法爾》中具備了佛教思想。《勝利者》的某些音樂想法也出現(xiàn)在晚期幾部歌劇中。

（三）被拒絕

瓦格納某些作品，因為無法上演而不得不中斷。瓦格納1836年在馬德格堡構思了歌劇《高貴的新娘》，他計劃創(chuàng)作一部法國大歌劇，從海恩里?！だツ嵯＃℉einrich KSnig，1790-1861）的小說《高貴的新娘》選取故事內容，模仿法國大歌劇套路，創(chuàng)作了一部五幕散文腳本。并致信法國大歌劇的著名劇作家歐仁·斯克里布（Eugbne Scribe，1791-1861），呈上了作品的法語翻譯稿，表達了強烈的合作意愿，并強調“只有我承擔為巴黎譜寫這部歌劇的條件下。我的草稿才可以使用。”瓦格納為了證明自己的創(chuàng)作實力，還寄去了歌劇《愛的禁令》的總譜。但無聲回絕擊潰了瓦格納的法國夢。

1845年，瓦格納受到撒克遜皇家宮廷樂長拉伊西格（Reissiger，Carl Gottlieb R.，1798-1859）的鼓勵，將《高貴的新娘》草稿改寫為詩稿。在整部稿件完成后，由瓦格納好友、捷克作曲家凱特勒（Johann FriedrichKittl，1806-1868）譜曲為《尼斯前的法國人》（Die Franzosen vor Nizza，另名Bianca and Giuseppe），1848年首演于布拉格皇家劇院（KSniglich standisches theater）。1848年3月22日，在德累斯頓上演。瓦格納聽到一些評論，在自傳中還慶幸某些評論家稱贊他的戲劇創(chuàng)作才能。

瓦格納另一部被拒絕的歌劇腳本是《法倫礦山》。1842年3月，身處巴黎的瓦格納有機會以200法郎的價格售賣自己的歌劇腳本，于是瓦格納創(chuàng)作了一部受到E.T.A.霍夫曼浪漫主義小說影響的作品《法倫礦山》。雖然作曲家信心百倍，但依然被巴黎皇家歌劇研究院導演萊翁-皮萊（L60n Pillet，1803-1868）所拒絕，原因是難以搬上舞臺，特別是第二幕。

三、未完成歌劇研究意義

（一）展現(xiàn)創(chuàng)作套路

未完成歌劇是“斷層”，展現(xiàn)出瓦格納創(chuàng)作的細節(jié)，幫助我們把握瓦格納獨特的創(chuàng)作套路和習慣。

1.以創(chuàng)作帶動學習

瓦格納在創(chuàng)作過程中展現(xiàn)出突出的行動力。這一點在瓦格納早期歌?。ā秳谝涟吞亍贰稛釕倌凶拥那榫w》等）創(chuàng)作中顯現(xiàn)更為明顯。少年瓦格納雖然不具備作曲技巧，但依然堅持創(chuàng)作，在過程中不斷學習。當遭遇技術瓶頸時，瓦格納嘗試通過借閱相關書籍自學提高。貝多芬的作品成為瓦格納為首部歌劇《勞伊巴特》配樂的參照模板。由此可見，瓦格納早期歌劇創(chuàng)作主要是以創(chuàng)作帶動學習。

2.戲劇音樂整體思維

瓦格納歌劇的腳本與音樂是并行思考的。在他早期的幾部歌劇創(chuàng)作中（《勞伊巴特》《熱戀男子的情緒》《婚禮》《崇高的新娘》等）都曾在腳本上標注音樂想法或者直接進行譜曲。即使缺乏創(chuàng)作技巧，13歲的瓦格納依然為《勞伊巴特》創(chuàng)作樂隊總譜。瓦格納創(chuàng)作《熱戀男子的情緒》時談到：“我在臺詞上幾乎就沒有什么計劃，相反的在寫詩句的同時就譜上音樂并加上配器，我寫下了一頁總譜，可在寫下一頁時卻從來就沒有預先考慮到臺詞。我記得，我運用了這種完全幻想式的方法，可如何為樂器譜曲的起碼知識都沒有，然而我真的寫出了一首很長的曲子，它后來成了為三個女生寫的一場戲。隨這場戲之后是一個男高音的詠嘆調。我想為樂隊譜寫樂曲的愿望十分強烈，在我得到了《唐吉萬尼》的一份總譜之后，我開始寫一首更大型的女高音詠嘆調，我細心地為它進行了配器?！?/p>

《婚禮》殘存的腳本也顯露出瓦格納的音樂思維。瓦格納在戲劇腳本中直接標注出男聲合唱、女聲合唱，混聲合唱以及不同角色的歌唱內容，他談到“這部黑色的以黑夜為背景的作品是我早期青年時代的《羅依巴特和阿黛萊德》的一種完美的回響，我拒絕任何一種亮光，尤其拒絕任何不相關的歌劇式的裝飾，這是黑上加黑。然而業(yè)已觸動了柔和的琴弦。第一幕的序奏（通過為聲樂七重唱寫的柔板同時表現(xiàn)了兩個敵對家庭的和解。新婚夫婦的情感以及那個暗戀者的陰郁的熱情）給我?guī)砹送咭蚶＃╓einlich Christian The.odor，1780-1842，萊比錫托馬斯教堂樂正，曾教授瓦格納創(chuàng)作技巧）鼓勵性的稱贊。譜寫這部作品一開始時。我在返回萊比錫時就給他看過。他對清晰性和可唱性表示了首肯?！?/p>

（二）法國情節(jié)

瓦格納嘗試過法國、德語以及意大利等多種歌劇類型，如法國大歌劇、牧歌劇、德奧歌唱劇、德奧喜劇等。在眾多體裁中，我們應當注意瓦格納歌劇的法國風格。瓦格納1836年構思的《崇高的新娘》嘗試借用法國風格，他也盤算能夠借助這部作品躋身巴黎歌劇圈。為此，瓦格納向梅耶貝爾尋求幫助，但卻沒有得到任何回復。1841年，身處巴黎的瓦格納起草5幕歌劇《撒拉遜女子》，這部受法國大歌劇影響的歌劇計劃在德累斯頓上演，但最終還是被《唐豪瑟》所打斷。

在多次嘗試法國風格失敗之后，瓦格納終于推出了《黎恩濟》（1842年10月20日首演于德累斯頓皇家歌劇院）。他在1851年的自傳式文章《與友信》（Eine Mittheilung an meine Freunde）中談到他為《黎恩濟》設計了“五幕”結構，并且還要附帶五首輝煌的終曲，歌劇要展現(xiàn)出贊美詩、進行曲以及音樂表現(xiàn)得激烈沖突。另外，瓦格納也曾談到，為了創(chuàng)作出標準的法國風格，他不得不學習令自己反胃的法語發(fā)音。雖然《黎恩濟》法國味道濃郁，但依然無法登上巴黎舞臺。瓦格納倍受打擊，并在著作《一名巴黎音樂家的末路》中袒露心聲。

1849年12月～1850年3月，瓦格納完成了三幕的《鐵匠維蘭德》的腳本。瓦格納此時相信好友李斯特能夠幫助他與法國“圣·賽希爾音樂會”的指揮西格斯聯(lián)系，并且為瓦格納在巴黎的聲譽打開道路。但這部作品未能完成，這使得瓦格納在巴黎的歌劇創(chuàng)作再次受阻。

1861年3月13日，瓦格納持續(xù)修改的歌劇《唐豪瑟》在巴黎歌劇院上演。瓦格納的“巴黎夢”似乎就要實現(xiàn)了，但這部歌劇在排練164場之后，依然無法征服巴黎的觀眾。3月24日的演出由于觀眾起哄還不得不中斷15分鐘。瓦格納的歌劇在巴黎上演受阻，他的音樂會也遭受同行的諷刺。法國猶太裔作曲家、鋼琴家阿爾坎（Charles-Valentin Alkan，1813-1888）就對1860年1月25日瓦格納在巴黎舉辦的音樂會（演出曲目包括《漂泊荷蘭人》序曲與《唐豪瑟》序曲，《羅恩格林》和《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲還有一些歌劇片段）大肆嘲諷，認為瓦格納“不是音樂家，而是災難”。法國19世紀象征派詩歌先驅夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles PierreBaudelaire，1821-1867）在1861年4月1日在《歐洲評論》上發(fā)表的文章，自側面闡釋當時巴黎人對瓦格納嚴重的嘲諷，“十三個月前，巴黎城里議論紛紛。一位德國作曲家，曾經長期生活在我們中間，卻不被我們所知，他貧窮，默默無聞，靠一些微不足道的營生過活，可是德國的公眾把他當作天才人物頌揚已有十五年了?，F(xiàn)在他又回來了，回到了目睹他年輕時代的苦難的城市，并把他的作品拿來讓我們評判。在此之前，在巴黎很少聽到有人談論瓦格納，人們隱隱約約地知道，在萊茵河那一邊，抒情戲劇的改革問題甚囂塵上，李斯特熱烈地接受了改革者的觀點?！蓖吒窦{作品在巴黎的遭遇以及自己受到同行的譏諷，都化作他對于這座城市的敵視，尤其他是對梅耶貝爾的嫉妒之火逐步蔓延，很可能導致了他內心的“反猶思想”。

（三）喜歌劇

“喜劇是隱蔽的悲劇”（托馬斯·曼），多部喜歌劇也展現(xiàn)了瓦格納心中的喜劇情節(jié)。瓦格納在劃時代的喜歌劇《紐倫堡的工匠歌手》中，將德國15～16世紀最具特色的“工匠歌手”傳統(tǒng)與19世紀的浪漫主義特質相結合，通過瓦格納式幽默展現(xiàn)出來，這也成為瓦格納的另一個層面。但如果要探究瓦格納的喜歌劇創(chuàng)作，他4部未完成的喜歌劇必須得到重視。

1838年，身處里加的瓦格納完成了自己第一部喜歌劇《幸福的熊家庭》的腳本，這部作品根據(jù)《一千零一夜》的故事《男人比女人更狡黠》創(chuàng)作而成。瓦格納將故事發(fā)生地由巴格達移到19世紀的德國，而其中的男主角則是一名金匠（《紐倫堡的工匠歌手》中也有一名金匠波格納Veit Pogner）。瓦格納在這部喜歌劇中還置人一頭熊，使得故事更加荒誕（在《齊格弗里德》第一幕中，齊格弗里德與一頭熊玩耍）。當瓦格納在創(chuàng)作這部歌劇的音樂時，失去了興趣，使得作品最終未能成型。

自1868年到1870年間，瓦格納撰寫了3部喜劇腳本，分別是《路德的婚禮》《獨幕喜劇》《有條件投降》。計劃創(chuàng)作連續(xù)三部喜歌劇，很有可能受到了1868年1月21日在慕尼黑皇家歌劇院上演的《紐倫堡的工匠歌手》的影響。這三部歌劇的體裁名為“德語喜劇”（Lustspiel），而非《幸福的熊家庭》的“Komischer O-per”。命名的差異顯示出瓦格納對于德奧戲劇體裁的關注。瓦格納早期歌劇主要受法國、意大利喜歌劇影響，但在19世紀60年代之后，瓦格納著重挖掘德奧傳統(tǒng)戲劇體裁。眾所周知，“德奧歌唱劇”（singespiel）經過莫扎特、韋伯等人的加工，使其脫胎于民間歌劇，成長為經典歌劇類型。瓦格納對于德奧喜劇的創(chuàng)作，既傳承了莫扎特等人發(fā)展德奧民間戲劇的傳統(tǒng)，也發(fā)映出身處19世紀民族主義影響的德奧作曲家的文化思考?？挛鳜斣?873年11月18日的日記中提到了“《路德的婚禮》非常美，瓦格納始終秉承復興德語喜?。↙ustspiel）的理念?！?/p>

（四）宗教內容

瓦格納歌劇的宗教思想重要且復雜，尤其是瓦格納的反基督教言論與基督教題材作品的矛盾。瓦格納有多篇論文以及書信（特別是與李斯特的書信）中提及了反基督教的言論。

但與瓦格納反基督教言論形成對比的是，他的歌劇中有多部與基督教思想有關，其中最為著名的是最后一部歌劇《帕西法爾》。這部歌劇包含了圣餐儀式以及耶穌受難節(jié)的場景，這也成為尼采徹底反對瓦格納的核心原因。未完成歌劇《路德的婚禮》是以德國著名的宗教改革者馬丁·路德為主人公。基督教風格的《拿撒勒的耶穌》以《圣經》中基督·耶穌的事跡為情節(jié)，人物設計包括了耶穌以及十二門徒，耶穌母親瑪利亞、抹大拉的瑪麗亞，還有彼拉多等人，尤其是“抹大拉的瑪麗亞”。這個女性特質注入到《帕西法爾》中的昆德莉（Kundry）之中。在《拿撒勒的耶穌》的腳本中，抹大拉的馬利亞從胸口掏出一個裝滿藥膏的小瓶，將香膏擦在耶穌的身上，并且用頭發(fā)擦洗基督耶穌的腳，這一情節(jié)在圣經有所描寫：“我以愛情向圣母祈禱，淚灑圣子腳上，滾滾如涂香膏，不顧法利賽人譏諷，我持小瓶向圣母請求，瓶中芳香流溢不盡，我以我的發(fā)絲告訴圣母，它曾擦干神圣的肢體”（《路加福音》第七章第三十六節(jié)）。在歌劇《帕西法爾》第三幕，謙卑的昆德莉從胸口掏出一瓶香膏擦拭帕西法爾的腳面，并用頭發(fā)拭干。

除此之外，瓦格納還曾計劃創(chuàng)作一部佛教主題歌劇《勝利者》，但由于精力有限最終放棄，專注于《帕西法爾》創(chuàng)作中。但這部佛教題材歌劇某些元素進入到《帕西法爾》之中，“《勝利者》中的角色希望在《帕西法爾》中有所表達，并且希望將這些寫成詩歌?！薄秳倮摺分谢?、草和鳥透露出來的放蕩的性誘惑是對佛祖的挑戰(zhàn)，而此情節(jié)與《帕西法爾》第二幕鮮花少女誘惑帕西法爾的劇情很類似。

（五）歌劇中的關聯(lián)元素

瓦格納的歌劇存在相互的關聯(lián)性，這不僅體現(xiàn)在完成的幾部歌劇之間，還包括大量的未完成作品?！芭廖鞣枴迸c“羅恩格林”是圣杯之國的國王和王子，《仙女》與《羅恩格林》中也有相同的劇情內容?！杜廖鞣枴返氖吩娮髡呶譅柗蛱m·艾森巴赫出現(xiàn)在《唐豪瑟》之中，還演唱了著名的《晚星頌》。瓦格納也曾構想將“帕西法爾”置人《特里斯坦與伊索爾德》第三幕中。作品相互關聯(lián)情況也涵蓋未完成作品，《拿撒勒的耶穌》和《勝利者》中的宗教思想與劇情出現(xiàn)在《帕西法爾》之中。《崇高的新娘》對于歌劇《黎恩濟》的創(chuàng)作有重要影響?！惰F匠維蘭德》中出現(xiàn)了“黃金”“鐵匠”以及“指環(huán)”元素，讓我們很容易聯(lián)想到瓦格納四部聯(lián)歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》。由此可見，關聯(lián)性問題是瓦格納歌劇創(chuàng)作的重要特色，應該進一步深入探討，而未完成歌劇是無法省略的內容。

結語

15部未完成歌劇是瓦格納歌劇研究不可或缺的重要內容。這些作品能夠幫助研究者更為全面、充分的了解瓦格納的歌劇創(chuàng)作。首先，歌劇的多種未完成狀態(tài)（如草稿框架、散文稿、詩稿、樂譜草稿等）呈現(xiàn)出瓦格納創(chuàng)作的“斷層面”，有利于我們探究瓦格納創(chuàng)作套路和習慣，亦展示出作曲家音樂風格的發(fā)展軌跡。其次，瓦格納歌劇的某些特征如法國特色、德國風格、宗教內容、相互關聯(lián)內容在未完成歌劇中大量出現(xiàn)，對于瓦格納音樂研究發(fā)揮了重要的補充作用。其三，瓦格納親自創(chuàng)作歌劇腳本，深邃的思想寓意融人大量未完成作品之中，有待我們去進一步挖掘?？傊?，瓦格納未完成作品的研究在國內外學術領域都具備極高的研究價值，希望更多學者關注這一話題，使瓦格納研究逐步走向深入。