論兩首古琴歌《鳳求凰》的千古魅力

蔣曉萌

摘要：在司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事中，“以琴心挑之”的不僅有司馬相如的琴技，還有他演唱的兩首名為《鳳求凰》的琴歌。其以“鳳求凰”的方式表現(xiàn)自己的心聲，在當(dāng)世及后世都產(chǎn)生了重要的影響，許多年輕人受《鳳求凰》的影響，沖破封建禮教的束縛，勇敢追求自由生活和美好愛(ài)情。這就是《鳳求凰》的千古魅力，也是聲樂(lè)的力量。

關(guān)鍵詞：古琴歌《鳳求凰》；司馬相如與卓文君；反封建思想.

西漢時(shí)期蜀郡辭賦家司馬相如與卓文君兩情相悅的故事，兩千多年來(lái)廣為流傳，情真意摯，意趣非凡，令人向往。關(guān)于故事的起源，眾所周知是司馬相如“琴挑”卓文君，其實(shí)，不僅是“琴挑”，還有兩首愛(ài)情古琴歌《鳳求凰》打動(dòng)了卓文君。這就是聲樂(lè)的力量。

一、“琴挑”典故

司馬相如與卓文君兩情相悅的愛(ài)情故事，在《史記》和《漢書》中都有明確記載，《史記·司馬相如列傳第五十七》載：

司馬相如者，蜀郡成都人也，……梁孝王卒，相如歸，而家貧，無(wú)以自業(yè)。素與臨邛令王吉相善，……臨邛中多富人，而卓王孫家童八百人，程鄭亦數(shù)百人，二人乃相謂日：“令有貴客，為具召之?！辈⒄倭?。令既至，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，疆往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴日：“竊聞長(zhǎng)卿好之，愿以自?shī)??！毕嗳甾o謝，為鼓一再行。是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之。心悅而好之?！?/p>

可知司馬相如之所以去卓家，是因?yàn)樗穆暶呀?jīng)很大，卓文君之父卓王孫希望借司馬相如的名聲提高自己的社會(huì)地位，于是將他與縣令王吉強(qiáng)請(qǐng)到家做客，這之后就有了司馬相如表面彈琴，實(shí)際是在以“琴心”挑逗卓文君。偷聽(tīng)偷看的卓文君竟然“心悅而好之”，因兩情相悅而卓王孫必然反對(duì)，便有了司馬相如與卓文君私奔至成都的故事。

司馬相如不僅善作賦，文學(xué)名聲很大，而且善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是名噪一時(shí)的古琴，為愛(ài)好辭賦的梁孝王所贈(zèng)?！熬G綺”其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱，足見(jiàn)琴是好琴，彈此琴的司馬相如的琴技也甚是了得。

《史記》和《漢書》都只說(shuō)司馬相如對(duì)卓文君“以琴心挑之”，縱然司馬相如的琴技非常之好，但僅憑“琴心”還是不夠的。其實(shí)，能夠打動(dòng)了卓文君之心的，除了司馬相如的琴技外，還有兩首名為《鳳求凰》的琴歌。

二、《鳳求凰》釋義

見(jiàn)于記載的司馬相如所吟唱的兩首《鳳求凰》琴歌的歌詞如下：

其一

有一美人兮，見(jiàn)之不忘。

一日不見(jiàn)兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無(wú)奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。

何日見(jiàn)許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。

不得於飛兮，使我淪亡。

其二

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。

時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？

雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

古代沒(méi)有科學(xué)的記譜方式，所以留傳到現(xiàn)在的《鳳求凰》就只能見(jiàn)到這兩首歌詞，即見(jiàn)于史籍記載的司馬相如彈琴時(shí)有意“挑之”卓文君的歌唱。因演繹了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事，《鳳求凰》也成為漢代的漢族古琴歌。

所謂古琴歌，是以古琴伴奏的一種自彈自唱的藝術(shù)歌曲，在中國(guó)古代備受文人雅士的青睞。司馬相如是當(dāng)時(shí)的大文豪，他以古琴歌的方式去追求卓文君可謂風(fēng)俗使然。

《史記》《漢書》都未記載《鳳求凰》歌詞，直到南北朝時(shí)期的徐陵編《玉臺(tái)新詠》，才將這兩首《鳳求凰》收錄其中。所以，在歷史上一直有人懷疑這兩首《鳳求凰》非司馬相如所作，而是兩漢琴工假托司馬相如之名的作品。其實(shí)，像琴歌這樣的作品，肯定有假托的事例；但是，一是難以找到確切依據(jù)來(lái)證明是假托，二是《史記》《漢書》未載并不能說(shuō)明問(wèn)題?！妒酚洝贰稘h書》中的《司馬相如傳》已是兩書中篇幅較大者，《漢書》還不得不為此分為上下卷，未將司馬相如事跡全部記載是很可能的，也是很正常的。而從《玉臺(tái)新詠》收錄《鳳求凰》的情況看，它不僅錄了歌詞，并加序說(shuō)明，這是很慎重的處理方式，說(shuō)明徐陵并不是盲目收錄。正是因?yàn)樾炝甑纳髦靥幚恚院蟮奶啤端囄念惥邸?、宋《?lè)府詩(shī)集》等書，才大大方方地將《鳳求凰》收錄其中?？梢?jiàn)，《鳳求凰》為司馬相如所作應(yīng)當(dāng)是可信的。

《鳳求凰》所表達(dá)的核心內(nèi)容，是自喻為“鳳”的司馬相如以吟唱的方式，對(duì)他心中以為“凰”的卓文君，表示無(wú)限傾慕，決心熱烈追求。

吟唱此歌，“鳳求凰”在特定背景中有多重含義。

眾所周知，在傳說(shuō)中，鳳凰是神鳥(niǎo)，“鳳”為雄，“凰”為雌。在古代，有被稱為天地間“四靈”的麟、鳳、龜、龍，而鳥(niǎo)中之王則是鳳凰?！洞蟠鞫Y記》有載：“有羽之蟲(chóng)三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)。”當(dāng)時(shí)的司馬相如在文壇上已負(fù)盛名，他所寫的《子虛賦》一時(shí)令洛陽(yáng)紙貴；而卓文君有才也有貌，文化修養(yǎng)極高，非一般女流可比。司馬相如以“鳳凰”喻他們二人，確實(shí)有誰(shuí)能與其相較的凌云浩氣。

《鳳求凰》里的“鳳凰”，又形容夫妻和諧、美好。在古人的詞匯中，“鸞鳳和鳴”“鳳凰于飛”都是形容夫妻美滿。《左傳》有云：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，日：‘吉，是謂“鳳凰于飛，和鳴鏗鏘?！币浴傍P求凰”形容司馬相如向卓文君表達(dá)愛(ài)意，確有“佳偶難得”的意味。

“鳳凰”與音樂(lè)也有關(guān)系。《尚書》有“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”之句，意思是說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，連鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。古書《列仙傳》曾記載，弄玉是秦穆公之女，她與其夫蕭史都善吹簫，每當(dāng)他們吹簫時(shí)，因簫聲之妙，總是引得鳳凰來(lái)傾聽(tīng)。秦穆公認(rèn)為是吉祥之兆，為吸引鳳凰就專門建了筑鳳臺(tái)。鳳凰雖來(lái)，弄玉夫婦也乘鳳凰而去了。唐代詩(shī)人李賀在《李憑箜篌引》中引用這一典故，寫下了“昆山玉碎鳳凰叫”，以“鳳凰”形容音樂(lè)的魅力。

卓文君雅好音樂(lè)，所以司馬相如以琴聲、歌聲“挑之”，以琴心求知音時(shí)，卓文君當(dāng)然理解。眾所周知，在所有社會(huì)活動(dòng)中，音樂(lè)才是最直接的情感活動(dòng)形式。晉代的嵇康早就提出：“夫心動(dòng)于中，而聲出于心?！彼^“聲出于心”，就是說(shuō)，歌聲是來(lái)自心靈的吶喊，是個(gè)人情感最直接的張揚(yáng)。

茫茫人海，知音難覓，這是人生之嘆，也是司馬相如之嘆；而現(xiàn)在，他尋覓到了卓文君這位知音。司馬相如當(dāng)然要珍惜機(jī)會(huì)，將心中的所思所想用歌聲告訴卓文君。理解了這些，再將這兩首《鳳求凰》譯為白話文，意境極美。

其一：

那位俊秀的女子啊，我難以忘懷她的容貌。

一日見(jiàn)不到她，我心中就有發(fā)狂般的牽念。

鳳鳥(niǎo)在空中回旋高飛，那是我在尋覓我的凰鳥(niǎo)。

可嘆啊，我那關(guān)人啊，她不在鄰近的東墻。

我用琴聲述說(shuō)情語(yǔ)，那是我內(nèi)心深深的情意。

何時(shí)能允諾我求之婚事，慰藉我的往返徘徊？

希望我的德行可以與你相配，相互攜手在一起。

不知該怎么辦的心情，讓我陷于情愁如何是好。其二：

鳳鳥(niǎo)之所以回家鄉(xiāng)，為的是尋求我心中的凰鳥(niǎo)。

凰鳥(niǎo)在哪里？雖心中所感，我不知所往？

那位美麗嫻雅的女子，居處雖近心卻遙遠(yuǎn)。

心中有無(wú)限思念情，何時(shí)可成恩愛(ài)的鴛鴦？

愿鳳鳥(niǎo)與凰鳥(niǎo)能雙飛，起居相依，形影不離，

永遠(yuǎn)是情投意合的配偶，兩心和睦一切都好。

半夜里我們遠(yuǎn)走高飛，不要讓我感念相思而悲傷。

兩首《鳳求凰》，充分表達(dá)了司馬相如對(duì)卓文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。兩首琴歌的核心就是“鳳求凰”，雖然是比喻，但反映的是熱烈的男女追求，所以在藝術(shù)上反復(fù)使用?！傍P凰”是神鳥(niǎo)，“鳳求凰”也是形容司馬相如、卓文君之間的默契，因?yàn)樗麄兊睦硐搿⒁馊げ粌H相同，而且高尚。所用歌詞言辭雖淺，意義卻深。所以，這樣的作品。僅就文學(xué)性而言，堪為后世典范之作。

琴聲、歌聲的雙重“挑之”，再加之文君婢女的暗通殷勤，不能不對(duì)文君的心理狀態(tài)和愛(ài)情理想產(chǎn)生影響。既然兩情相悅，按社會(huì)常識(shí)，司馬相如對(duì)卓文君就應(yīng)該按當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)范，正式走談婚論嫁的所有程序?？墒?，卓文君雖然很年輕，卻已是“新寡”，按當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮儀、風(fēng)俗，還在守喪期間的寡婦，是不能談婚論嫁的。

所以，當(dāng)司馬相如在《鳳求凰》中向她發(fā)出“中夜相從”的私奔召喚時(shí)，雖然那感人的琴音和歌聲讓她激動(dòng)，很愿意去追隨那彈琴之人；然而，她也知道，這樣做是違背社會(huì)規(guī)范的。怎么辦？她不想放棄機(jī)會(huì)，很想追求自己的幸福；思考再三，她決定聽(tīng)從司馬相如“中夜相從”的召喚，不再理會(huì)那些社會(huì)強(qiáng)加的禮教束縛，為了尋覓自己的意中人，就要不顧一切，哪怕是私奔！卓文君勇敢地沖破藩籬，與心上人司馬相如私奔成都，結(jié)成了終身伴侶。

三、《鳳求凰》的歷史影響

兩首《鳳求凰》的琴歌傳了兩千年，在當(dāng)世及后世都產(chǎn)生了重要影響，它的千古魅力就在于以“鳳求凰”的方式表現(xiàn)自己的“心聲”。司馬相如和卓文君，在“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”“婦人有三從之義，無(wú)專用之道”“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文”等等封建禮法的壓制下沒(méi)有屈服，為了自己的愛(ài)情理想，為了自己的幸福，為了自己心愛(ài)的人，大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)。他們自由戀愛(ài)、自主婚姻的行動(dòng)，為后世男女青年作出了榜樣。

結(jié)語(yǔ)

榜樣的力量是無(wú)窮的。正是因?yàn)榍坝兴抉R相如的《鳳求凰》，后世文學(xué)中才有了《西廂記》《玉簪記》《墻頭馬上》等著作?！段鲙洝穭≈械膹埳趧≈羞@樣唱道：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意”；《玉簪記》劇中的潘必正，以司馬相如為榜樣，挑動(dòng)陳妙常私奔的也是琴心；《墻頭馬上》劇中的李千金私奔暴露后，作為辯護(hù)詞的就是文君私奔相如……這些證明了《鳳求凰》反封建思想的影響非常深遠(yuǎn)，在今世更是得到充分的肯定。1957年10月1日，著名的大文學(xué)家郭沫若先生在四川邛崍縣，為“文君井”的題詞這樣說(shuō)：

文君當(dāng)壚時(shí)，相如滌器處。反抗封建是前驅(qū)，佳話傳千古。

會(huì)當(dāng)一憑吊，酌取井中水，用以烹茶滌塵思，清逸涼無(wú)比。

卓文君與司馬相如的故事，實(shí)系千秋佳話，故井猶存，今人向往。

眾所周知，司馬相如與卓文君所處的時(shí)代是壓抑人性的封建時(shí)代，但是，他們?yōu)樽非笞约旱膼?ài)情，敢于叛逆，不畏世俗，張揚(yáng)個(gè)性，他們的愛(ài)情故事以及他們勇敢追求愛(ài)情的精神成為歷史上一道亮麗的風(fēng)景；而贊揚(yáng)和歌頌他們時(shí)，就不得不提到兩首《鳳求凰》。這就是《鳳求凰》的千古魅力，也是聲樂(lè)的力量。