思想政治教育環(huán)境視域下對教育新載體的探索

王婷婷

摘 要：思想政治教育，是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會或一定階級要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。當(dāng)前，隨著社會環(huán)境的不斷變化，對思想政治教育載體乃至內(nèi)容都提出了新的要求和挑戰(zhàn)。本文著眼于此前環(huán)境的變化及其影響，旨在對思想政治教育新載體做出有益探索。

關(guān)鍵詞：思想政治；教育環(huán)境；教育新載體

一、思想政治教育新載體的形式探索

1.推出常規(guī)化文化形式

文化載體作為新載體，目前我們所運(yùn)用的多為文化產(chǎn)品，它給人的影響和感染不具有現(xiàn)實(shí)性。因此，我們注重推出一系列常規(guī)化的文化活動或文化感悟形式，大的層面如重要?dú)v史時(shí)刻的紀(jì)念活動、傳統(tǒng)節(jié)日除慶祝以外可開展“介紹由來”“還原歷史”等活動[1]；小的層面如團(tuán)體的“發(fā)牢騷會”、學(xué)?；蚣彝サ某鲇螘?。之所以說“常規(guī)化”，意思是在展開這些活動時(shí)，盡可能使之呈現(xiàn)出平等、輕松、自由的狀態(tài)，也就是平?；?、大眾化，這樣，受教育者更容易參與其中并樂于接受。

2.創(chuàng)設(shè)多樣化活動形式

隨著實(shí)踐鍛煉法的發(fā)展，教育者現(xiàn)在所能夠運(yùn)用的活動形式已經(jīng)較為豐富了。隨著思想政治教育工作的不斷深入開展，原有的形式總會逐漸單一化，并且失去應(yīng)有效果。這就要求我們必須適時(shí)創(chuàng)設(shè)更多樣化活動的形式。這種創(chuàng)設(shè)，不單體現(xiàn)在對原有活動形式的更新和發(fā)展，還體現(xiàn)在對全新的活動形式的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)。以高校的團(tuán)學(xué)活動為例，之前的單純理論宣講和學(xué)習(xí)式的活動形式顯然不合時(shí)宜了，又不能直接取消，所以，我們就需要對其進(jìn)行發(fā)展和改造，如可將由“老師講”改為由“學(xué)生講”，再把由“一些學(xué)生講”變?yōu)橛伞八袑W(xué)生輪流講”，繼而可以形成一種“學(xué)生分享”的形式，這種形式就是創(chuàng)新的形式。這種新的形式又可以被“班際分享”“校際暢談”等更新的形式所取代，這樣一來，就可以確保我們所運(yùn)用的活動形式多樣化并始終處于最新狀態(tài)或者說最合時(shí)宜，思想政治教育的效果也就能夠愈見顯著。

3.巧用靈活化網(wǎng)絡(luò)形式

所謂網(wǎng)絡(luò)形式，也就是網(wǎng)絡(luò)載體，“以網(wǎng)絡(luò)為載體”之意。這樣來看，網(wǎng)絡(luò)似乎已經(jīng)成了目前思想政治教育必須的載體，甚至有望成為主要載體。從教育者的教學(xué)準(zhǔn)備，到教學(xué)實(shí)施以及所借助的手段，再到受教育者的接受和再深化，幾乎都要涉及網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)知識信息大爆炸的時(shí)代，各種網(wǎng)絡(luò)信息、各類社交平臺頻出，讓人應(yīng)接不暇。鑒于此，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)載體或形式已經(jīng)不再是重點(diǎn)了，重點(diǎn)在于教育者如何選擇和有效運(yùn)用如此雜亂的網(wǎng)絡(luò)載體，并使之發(fā)揮奇效。例如微信公眾平臺，對思想政治教育活動來說，它是否可用？若可，如何使用？如何控制，如何生效？所以，此處的用之“巧”，還有另外一層意思，即“慎”用之。

二、思想政治教育新載體的方法探索

思想政治教育新載體的方法探索其實(shí)就是新載體的運(yùn)用方法思考，也就是在面對環(huán)境變化引起載體變化的事實(shí)下，教育者應(yīng)該如何對新載體的運(yùn)用方法進(jìn)行改革或者創(chuàng)新。

1.改革教育理念，善用社會實(shí)踐

在近年的思想政治教育中，有教育者提出思想政治教育要兼重實(shí)踐鍛煉法，但是，偏重理論灌輸?shù)内厔萑匀缓苊黠@，且這里所提出的實(shí)踐鍛煉法形式較為固定，多為校內(nèi)實(shí)踐，難免有“蜻蜓點(diǎn)水”“走馬觀花”之嫌[2]。因此，在新環(huán)境下，運(yùn)用新載體時(shí)，我們提出，首先要轉(zhuǎn)變偏重理論灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育理念，而更加注重實(shí)踐。這里的實(shí)踐，應(yīng)該是形式多樣不拘一格的社會實(shí)踐，在這樣的實(shí)踐中，教育者還應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生的道德判斷和道德選擇，讓學(xué)生在自我道德認(rèn)知的前提下，做出正確的道德選擇以至行動，從而形成良好的思想品德。這種“體驗(yàn)—選擇—行動”的實(shí)踐模式，也能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

2.創(chuàng)新工作手段，慎用大眾媒介

前面我們已經(jīng)敘述過，思想政治教育現(xiàn)今所面臨的是一個(gè)異常復(fù)雜的大環(huán)境，也隨之出現(xiàn)了很多的載體形式，諸如網(wǎng)絡(luò)、社交平臺等等充斥著我們的視野，對這些載體的選用或者說對哪些載體進(jìn)行選用，就成了教育者面臨的難題。筆者認(rèn)為，并非出現(xiàn)的所有載體都是可用的，尤其是針對如QQ、微信等新興的社交軟件，如果作為思想政治教育內(nèi)容的傳播手段，或者試圖借助其達(dá)到教育目的，都是應(yīng)該慎之又慎的。

三、思想政治教育新載體的運(yùn)用原則

我們必須知道，不論思想政治教育載體出現(xiàn)了怎樣的創(chuàng)新形式，或者面臨怎樣的改變，其功能決定了了它只能是思想政治教育系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，必須服務(wù)于思想政治教育活動本身。亦即是說，思想政治教育載體或新載體的運(yùn)用必須遵循一定的原則，否則，其作用難以發(fā)揮。新形勢下，思想政治教育新載體理應(yīng)遵循以下原則：

1.可操作、承載性原則

即思想政治教育新載體必須能夠被教育者所掌握和操作和承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息。[3]這是由思想政治教育載體的內(nèi)涵決定的。凡作為思想政治教育載體出現(xiàn)，那么，就必須要能被教育者所掌握的和操作，而在運(yùn)用新載體時(shí)，教育者也必須自覺地將思想政治教育的目的、任務(wù)、原則等信息通過載體傳導(dǎo)給受教育者。

2.簡潔易行、可適性強(qiáng)原則

即思想政治教育新載體的運(yùn)用理應(yīng)滿足形式簡潔且可適用范圍廣、易于施行且行之有效的特點(diǎn)。這是由思想政治教育的實(shí)施過程決定的。在運(yùn)用新載體的過程中，教育者應(yīng)該首先對新載體進(jìn)行理解和創(chuàng)設(shè)，使其更加簡潔易行，同時(shí)適用范圍比較廣泛，并且能夠適應(yīng)思想政治教育環(huán)境及內(nèi)容的不斷更新和變化。

3.潛移默化、持久有效原則

即思想政治教育新載體的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)具有潤物無聲的效果，且效果持久。也就是說，我們所選用的新載體一定要是能夠給人以長久影響和作用的形式，在具體運(yùn)用過程中，也要堅(jiān)持潛移默化，不斷滲入。

思想政治教育環(huán)體也好，載體也罷，都是為思想政治教育實(shí)踐活動服務(wù)的，是為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)，我們要領(lǐng)悟載體、方法等都只是手段，而人本身才是目的。明確了思想政治教育工作的首要原則，我們就要把促進(jìn)人的思想品德的形成和發(fā)展放在首要位置，力爭使思想政治教育達(dá)到春風(fēng)化雨潤物無聲之功效。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海燕，孫志勇，張愛華.大學(xué)生思想政治教育新載體和新途徑研究[J].教育與職業(yè)，2012（27）：48—49.

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，2007：225.

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，2007：240.