從譯介學(xué)角度看《湯姆叔叔的小屋》在中國(guó)的翻譯

張曉楠

【摘要】譯介學(xué)作為一門新興學(xué)科，是從文化層面上對(duì)翻譯進(jìn)行的一種跨文化研究，翻譯中的信息增添、失落、變形和文化意象的傳遞，以及文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆都是譯介學(xué)研究的對(duì)象。本文從譯介學(xué)的角度，對(duì)《湯姆叔叔的小屋》兩個(gè)譯本進(jìn)行比較研究，通過(guò)分析譯本語(yǔ)言措辭的選擇、文化意象的傳遞以及宗教內(nèi)容的表達(dá)，來(lái)探討在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)文化背景因素對(duì)譯本產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】譯介學(xué) 語(yǔ)言措辭 文化意象 宗教 翻譯

一、引言

《湯姆叔叔的小屋》是美國(guó)作家斯托夫人于1852年發(fā)表的一部反奴隸制小說(shuō)。小說(shuō)發(fā)表伊始便在美國(guó)社會(huì)引起了轟動(dòng)，“猶如平地一聲霹靂，震撼了整個(gè)美國(guó)社會(huì)”。

在中國(guó)，《湯姆叔叔的小屋》是第一本被譯成中文的美國(guó)小說(shuō)。清光緒二十七年，在林紓和魏易的合作下，這部小說(shuō)以文言文的形式翻譯到中國(guó)，名為《黑奴吁天錄》。1998年，王家湘的譯本《湯姆叔叔的小屋》由人民文學(xué)出版社出版。兩個(gè)譯本相距數(shù)十年之久，各自所處的社會(huì)歷史背景更是大不相同，譯作在語(yǔ)言措辭、文化意象傳遞和原文忠實(shí)度上也是風(fēng)格迥異。

二、從譯介學(xué)角度對(duì)比兩個(gè)譯本

1.語(yǔ)言措辭的選擇。在文學(xué)翻譯過(guò)程中，語(yǔ)言措辭的選擇會(huì)受到地域、社會(huì)背景和時(shí)間等各種因素的影響，語(yǔ)言的運(yùn)用除了傳達(dá)指稱意義之外，還能表達(dá)各種社會(huì)意義，反映出說(shuō)話人的文化素養(yǎng)、民族出身等方面的信息。因此，譯者所處的時(shí)代不同、所信奉的翻譯理論不同，在語(yǔ)言措辭的選擇上也會(huì)有所不同。

例1：“I cant make trade that way——I positively cant，Mr Shelby.” said the other holding up a glass of wine between his eye and the light.

林譯：海留曰：“我之宗旨萬(wàn)不如君！”言已，自引巨觥。

王譯：“我不能這樣做買賣——絕對(duì)不行，謝爾比先生，”對(duì)方說(shuō)，把一杯酒舉在眼睛與光線之間端詳著。

例1中，林譯采用文言文的形式，一是因林紓本人文學(xué)造詣很高且對(duì)古文的研習(xí)頗有心得；二則是考慮到晚清形勢(shì)下特定的讀者群。此外，林譯中將“between his eye and the light”的部分省略未譯，這或與他所處的社會(huì)背景有關(guān)。在當(dāng)時(shí)，文人常持小酒杯把盞酌飲，且酒杯材質(zhì)多為瓷器，因此林紓無(wú)法理解西方的飲酒習(xí)慣。王譯則采用白話文的形式，因?yàn)槭艿叫率兰o(jì)之交多元文化的影響，譯文傾向異化直譯，歐化色彩明顯，以求更多的譯介外來(lái)語(yǔ)言表達(dá)法，實(shí)現(xiàn)中西言語(yǔ)的交融。

2.文化意象的傳遞。文化意象是文化記錄的語(yǔ)言符號(hào)，是各民族的歷史沉淀和文化結(jié)晶，高度體現(xiàn)了各民族的文化精神。

例2：As a fire in her bones，the thought of the pursuer urged her on.

林譯：而意里賽此時(shí)，心緒兔起鶻落。

王譯：想著追趕她的人就像是身體里點(diǎn)了一把火，促使她繼續(xù)向前。

原作此處描寫的是伊莉莎正在躲避奴隸販子追捕的情形。例2中，兩個(gè)譯文都完整的傳達(dá)了原文的思想內(nèi)容，但對(duì)文化意象的傳遞卻有不同。林紓翻譯為“兔起鶻落”，將原文中“火”的意象替換為“兔”和“鶻”兩種動(dòng)物。兔子剛跳起來(lái)，鶻就飛撲下去，喻示著當(dāng)時(shí)危機(jī)的形勢(shì)和伊莉莎焦躁的內(nèi)心。雖然原語(yǔ)中的文化意象被替換了，卻巧妙地傳達(dá)出了同樣的效果。而王譯更加的注重原文的形式和內(nèi)容，采用了直譯法將原文中的形象忠實(shí)的傳遞出來(lái)。

3.宗教內(nèi)容的表達(dá)。同一部文學(xué)作品，每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代的理解和解釋。在一特定的歷史時(shí)期，譯者為迎合本國(guó)讀者的文化心態(tài)和接受習(xí)慣，或是出于對(duì)社會(huì)道德、政治環(huán)境等因素的考慮，往往會(huì)對(duì)宗教內(nèi)容進(jìn)行選擇性的節(jié)譯或編譯。

例3：There were others，which made incessant mention of ‘Jordans bank，‘Canaans field，and the ‘New Jerusalem.

林譯：省略不譯。

王譯：還有別的一些圣歌，經(jīng)常提到“約旦河岸”，“迦南戰(zhàn)場(chǎng)”和“新耶路撒冷”。

在原作中，主人公湯姆信奉基督教，因此小說(shuō)中有突出的宗教特色。在例3中，林紓對(duì)宗教詞匯選擇省略不譯，首先是考慮到讀者對(duì)宗教文化的接受度不高，但主要原因還是在于他的翻譯目的?！笆菚鵀槊廊酥Ｃ廊诵沤淌ズV，語(yǔ)多以教為宗。顧譯者非教中人，特不能不為傳述。識(shí)者諒之?！绷旨傇谧g本例言中明確表示此書意在開(kāi)啟民智、反帝救國(guó)。所以，在看到與自己所處時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和道德理念不符合的地方直接采取節(jié)譯的方式。王譯均采用了直譯法，這是因改革開(kāi)放后，人們的思想得以解放，隨著大量西方文學(xué)作品的翻譯，讓中國(guó)讀者逐漸接觸到了西方的宗教文化。

三、結(jié)語(yǔ)

兩個(gè)譯本分別誕生于中國(guó)兩個(gè)特殊的歷史時(shí)期，而處于不同的社會(huì)文化背景下的譯者，在翻譯的過(guò)程中，對(duì)原文本的解讀往往會(huì)有所不同，采取的翻譯方法和翻譯策略也大不相同。晚清時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，林紓出于救亡圖存的目的翻譯此書，因此在翻譯時(shí)采用歸化為主的翻譯策略，而且在內(nèi)容上并非完全的忠實(shí)于原作，對(duì)文中大量的基督教內(nèi)容進(jìn)行了節(jié)譯和編譯，淡化了宗教色彩。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，西方文化不斷引入，人們不再僅僅滿足于通順、華美、忠實(shí)的譯文。因此，王家湘則更多的采取異化的翻譯策略，意圖保留原著韻味。

參考文獻(xiàn)：

[1]Mrs.Stowe.Uncle Toms cabin[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1992.