“一帶一路”人文交流研究進(jìn)展述評

王爍

摘 要：建設(shè)“一帶一路”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，人文交流是這一重大戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略不斷向縱深推進(jìn)，如何深化“一帶一路”人文交流越來越受到關(guān)注和重視。近幾年來，國內(nèi)外學(xué)者圍繞“一帶一路”人文交流的相關(guān)理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了多方面研究。

關(guān)鍵詞： “一帶一路”；人文交流；國家戰(zhàn)略

中圖分類號：C911 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2017）02-0037-06

2016年12月5日下午習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十次會議。會議審議通過了《關(guān)于加強(qiáng)“一帶一路”軟力量建設(shè)的指導(dǎo)意見》[1]。會議指出，軟力量是“一帶一路”建設(shè)的重要助推器。要加強(qiáng)總體謀劃和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌、內(nèi)外統(tǒng)籌、政企統(tǒng)籌，加強(qiáng)理論研究和話語體系建設(shè)，推進(jìn)輿論宣傳和輿論引導(dǎo)工作，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，為 “一帶一路”建設(shè)提供有力理論支撐、輿論支持、文化條件。當(dāng)前，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，更應(yīng)重視文化的力量，推動文化交流。重文化交流，才能為沿線國家深層次合作奠定基石。“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想契合沿線國家的共同需求，為各國優(yōu)勢互補(bǔ)、開放發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇。國之交，在于民相親。加強(qiáng)“五通”的構(gòu)想中，民心相通是最需下功夫推動的一個。要加強(qiáng)沿線國家的“硬件”合作，必須得到各國人民的支持，必須加強(qiáng)人民的友好往來，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，為開展區(qū)域合作奠定堅(jiān)實(shí)民意基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。近幾年來，國內(nèi)外學(xué)者圍繞“一帶一路”人文交流的相關(guān)理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了多方面研究，取得了一系列可借鑒的研究成果。本文綜述其研究成果、提出存在的問題以及思路對策，以期更好地推動這一重大國家戰(zhàn)略的落實(shí)。

一、 關(guān)于“一帶一路”人文交流研究取得的主要成果

綜觀幾年來“一帶一路”人文交流的研究成果，主要為以下幾個方面。

（一）關(guān)于“一帶一路”人文交流的重大意義研究

這方面研究比較充分，現(xiàn)有成果很多，筆者將此概括為三“說”。一是根基靈魂說。商務(wù)部國際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院研究員劉華芹認(rèn)為：“在‘一帶一路建設(shè)上，要加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作與人文交流，其中，政策溝通是重要保障，基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通是優(yōu)先領(lǐng)域，貿(mào)易暢通是重點(diǎn)內(nèi)容，資金融通是重要支撐，民心相通是社會根基?！盵2]中國國際經(jīng)濟(jì)交流中心副總經(jīng)濟(jì)師張永軍認(rèn)為，“文化交流是‘一帶一路的靈魂?！粠б宦凡粌H是一條經(jīng)濟(jì)帶，更是一條眾多民族相處、多種宗教交織、不同文明交融的文化帶。古絲綢之路鮮明體現(xiàn)出‘和睦、和諧、和平、多元、共榮的文化交流特征，當(dāng)今形勢下，可以把‘中國夢同各國人民過上美好生活的共同愿景對接起來，共同追求中國人民和各國人民的福祉?！盵3]國防大學(xué)馬克思主義教研部孫存良研究員認(rèn)為：“人文交流無疑是建構(gòu)國家間關(guān)系的一項(xiàng)長期的基礎(chǔ)性工作，其本身也是‘一帶一路發(fā)展倡議的主要內(nèi)容之一。”[4]二是驅(qū)動力說。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員郝時遠(yuǎn)認(rèn)為：“人文精神烘托的經(jīng)濟(jì)合作和開放發(fā)展彰顯了文化的力量。習(xí)近平同志指出：‘一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。文化是‘一帶一路建設(shè)的重要力量?！盵5]他強(qiáng)調(diào)：“‘一帶一路建設(shè)的重要土壤，就是充滿文化活力的民間交往和交流。民心相通在于文化的相互理解和相互尊重，歷史、語言、宗教、風(fēng)俗等社會生活的民間認(rèn)知和交流是民心相通最廣泛的領(lǐng)域?！粠б宦费鼐€各國歷史文化的現(xiàn)代交集和共識，正在成為民心相通的重要支點(diǎn)之一。”[4]首都師范大學(xué)政法學(xué)院副教授沈永福認(rèn)為：“新的歷史時期，雖然‘一帶一路建設(shè)的重點(diǎn)和核心是經(jīng)濟(jì)合作和貿(mào)易往來，但仍然要重視人文交流與文明對話，增強(qiáng)沿線國家、地區(qū)和人民間的相互了解、求同存異。人文交流與文明對話是互利互信、務(wù)實(shí)合作的前提和基石，是建設(shè)好、發(fā)展好‘一帶一路的持續(xù)動力?！盵6]國防大學(xué)孫存良研究員指出：“加強(qiáng)‘一帶一路人文交流，有利于推動參與國家和地區(qū)的科技資源共享和智力支持，推動我國和沿線國家宗教和思想文化的交流，推動歐亞大陸橋的文明多維交融，推動中國人民對中華民族的認(rèn)同?！盵3]三是共同推進(jìn)說。中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副研究員石善濤提出了加強(qiáng)人文交流與經(jīng)濟(jì)合作共同推進(jìn)的思路，認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮沿線各國比較優(yōu)勢，加強(qiáng)不同文明間的交流互鑒，才能促進(jìn)世界和平穩(wěn)定[7]。國家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任張國祚認(rèn)為：“最重要的是要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn)。文化可以使‘一帶一路更具魅力，只有講好歷史、講好傳統(tǒng)、講好友誼，尊重差異、求同存異，才能心靈通、感情親，拉近距離，開展合作。只有做好人文交流合作，多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，積極傳播中華文化，闡發(fā)中國精神，展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓世界對中國多一分理解、多一分支持，才能和‘一帶一路沿線國家民心相通、互利共贏?！盵8]貴州日報記者楊春凌認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)合作、人文交流是‘一帶一路建設(shè)的兩只翅膀，缺一不可，只有企業(yè)與學(xué)校攜手，才能比翼齊飛。另一個短板就是雙語師資、國際化師資的缺乏，需要我們大力培養(yǎng)補(bǔ)充?！盵9]

（二）關(guān)于“一帶一路”人文交流面臨的問題研究

筆者對此進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于這個問題研究主要分為三個方面。首先，從外部干擾方面看。復(fù)旦大學(xué)國際問題研究院副教授邢麗菊認(rèn)為：“‘一帶一路雖然是符合沿線各國共同利益的重大倡議，但國外對其質(zhì)疑之聲卻屢見不鮮。由于西方國家的干擾、沿線國家情況復(fù)雜，加上中國自身能力的局限，在推進(jìn)‘一帶一路人文交流進(jìn)程中，中國面臨諸多問題和挑戰(zhàn)?！盵10]具體來說，邢麗菊認(rèn)為有四個方面：第一，文化及宗教差異對人文交流的影響日益突出。第二，政治體制的不同對人文交流的干擾日益突出。主要體現(xiàn)在三個方面：一是就沿線國家而言，政治體制的差異增加了相互間理解與認(rèn)同的難度。二是政治體制的差異導(dǎo)致相關(guān)國家在具體的法律、制度、規(guī)則等方面缺乏較好的對接。三是以美國為首的西方國家在國際上竭力傳播西方政治制度和價值觀念，把中國的“一帶一路”倡議視為一種地緣戰(zhàn)略。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡對人文交流的阻礙日益突出。第四，國際傳播能力的不足對人文交流效果的制約日益突出。其次，從自身不足方面看。浙江省社會主義學(xué)院教授隗斌賢認(rèn)為：“我國的對外文化傳播與交流合作面臨‘一帶一路先行機(jī)遇的同時，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，存在著一些問題?！薄拔覀冮L期以來形成的‘單向灌輸或宣傳模式，缺乏互動與交流，不僅易于產(chǎn)生反感與誤解，而且流于形式、效果有限?；虺鲇诩惫蚴遣蛔杂X地忽視文化傳播與交流合作的能動作用，一些地區(qū)對文化傳播與交流合作的先行地位不夠重視，而片面熱衷于經(jīng)貿(mào)、設(shè)施建設(shè)，即使提出文化傳播與交流合作也是過度強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)化，難以形成合力，導(dǎo)致短期化行為，無法做到與經(jīng)貿(mào)、設(shè)施建設(shè)等融合互動。因此，必須從戰(zhàn)略層面進(jìn)行定位與把握?！盵11]還有，從區(qū)域文化交流方面局限性看，安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院蘇瑩認(rèn)為：“在‘一帶一路建設(shè)背景下，中原文化的對外宣傳注定具有舉足輕重的意義和價值?！彼岢?，目前，中原文化對外傳播大致存在如下問題。一是品牌國際影響力不足。“他們對河南的認(rèn)識普遍停留在‘少林功夫和‘太極拳上面，其他的中原文化資源如安陽殷墟、老子《道德經(jīng)》、龍文化等，他們幾乎一無所知。因此，要廣泛傳播中原文化，必須首先確立文化品牌在國際上的影響力。”二是對外傳播模式相對單一?！熬湍壳扒闆r來看， 中原文化外宣模式相對較為單一，還是以政府官方投入投資為主要形式，以報紙、書籍、電視等傳統(tǒng)媒介為宣傳途徑，一些具有廣泛傳播效果的資源、傳播手段和傳播渠道還沒有被充分調(diào)動和組織起來?！比俏幕瘋鞑ネ緩綄W(xué)術(shù)化。“中原歷史文化資源更多的是被一些中外歷史學(xué)家、考古學(xué)家等青睞，對外傳播更多地停留在學(xué)術(shù)層面?！盵12]“中原傳統(tǒng)文化中的伏羲文化、老子文化、黃帝文化、龍門石窟文化、開封宋文化、安陽殷墟文化等在世界上都具有相當(dāng)重要的地位，但絕大多數(shù)只是被專家、學(xué)者提及，外界知道的人寥寥無幾。”[13]

（三）關(guān)于“一帶一路”人文交流的機(jī)制研究

關(guān)于這個問題的研究，專家學(xué)者一般都在充分強(qiáng)調(diào)機(jī)制重要性的基礎(chǔ)上，給出了具體方案，但應(yīng)該說，基本內(nèi)容大同小異。國防大學(xué)研究院孫存良認(rèn)為：“充分調(diào)動中國所具備的軟實(shí)力資源，通過機(jī)制化的形式構(gòu)建有效的人文交流機(jī)制成為新形勢下對外發(fā)展的必然，通過機(jī)制化的手段提升人文交流的能力和水平，也是更好地實(shí)現(xiàn)并維護(hù)‘一帶一路利益共同體的方式。”[4]他提出，要建立文化教育部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)定期會晤機(jī)制、 “一帶一路” 高級別人文交流對話機(jī)制、中外智庫交流合作長效機(jī)制、加強(qiáng)人文交流高層磋商機(jī)制、多層次多渠道全方位的旅游合作交流機(jī)制。新疆大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授付再學(xué)認(rèn)為：“古代絲綢之路的發(fā)展，已經(jīng)讓一帶一路沿線國家的民眾對中國文化有一定的了解，這為當(dāng)前戰(zhàn)略實(shí)施提供了寶貴的歷史財富，但一帶一路要想進(jìn)一步推進(jìn)，還需要文化交流機(jī)制來鞏固和擴(kuò)展已有的群眾情感基礎(chǔ)，最大范圍爭取沿線各國民眾的支持。所以，一帶一路文化交流機(jī)制建設(shè)顯得十分重要，它不僅能夠密切沿線各國的高層交往，更能夠推動合作伙伴之間的民間文化交流，增強(qiáng)不同國家民眾之間的感情，這樣一帶一路戰(zhàn)略才能夠最大程度地獲得沿線國家的民間認(rèn)同，一帶一路的合作內(nèi)容也將更加多元和豐富?！盵14]他進(jìn)一步指出構(gòu)建對外文化交流機(jī)制的對策：一是需要發(fā)揮國際精神，幫助沿線國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；二是要轉(zhuǎn)變大國話語，與友國建立互信關(guān)系；三是要健全文化輸出機(jī)制；四是要以宗教文化為紐帶，加強(qiáng)與沿線各國的文化交流。天津社會科學(xué)院東北亞研究所副研究員烏蘭圖雅認(rèn)為：“積極主動與眾多周邊國家開展人文交流，是培育命運(yùn)共同體意識、走出區(qū)域安全困境、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作的基礎(chǔ)，是推進(jìn)‘一帶一路建設(shè)順利發(fā)展的保障。”[15]一是中國與周邊國家應(yīng)構(gòu)建命運(yùn)共同體，共建區(qū)域文化交流的基礎(chǔ)；二是追求人文交流項(xiàng)目的多元性和包容性，并具備可持續(xù)性和經(jīng)常性；三是政府和民間發(fā)揮各自不可替代的作用，中央政府要發(fā)揮“頂層設(shè)計”的作用，各部門發(fā)揮協(xié)調(diào)組織作用，地方政府和組織則積極主動參與，民間組織和企業(yè)則需廣泛深入?yún)⑴c乃至承擔(dān)重要項(xiàng)目，媒體發(fā)揮正面導(dǎo)向與宣傳職能，智庫及時建言獻(xiàn)策等，各方有側(cè)重，并充分發(fā)揮作用；四是更好地利用跨境民族間相通的語言優(yōu)勢，恰當(dāng)?shù)乩梦幕牡鼐墐?yōu)勢，客觀看待差異，增進(jìn)相互間的了解，認(rèn)識共性與差異，開拓合作領(lǐng)域，促進(jìn)與周邊國家間的縱深合作；五是學(xué)界應(yīng)展開對周邊國家的詳實(shí)研究，客觀闡釋問題，為政府和民間提供準(zhǔn)確、詳細(xì)的信息和成果，為“民心相通”的人文交流與合作建言獻(xiàn)策。

（四）關(guān)于“一帶一路”人文交流的實(shí)現(xiàn)路徑研究。

梳理專家學(xué)者的研究成果，一般都是沿著“一帶一路”人文交流的意義、現(xiàn)實(shí)困境和對策三個邏輯順序展開。具體到對策措施也就是實(shí)現(xiàn)路徑，主要從三個層面加以探討：一是實(shí)踐主體視角。全國政協(xié)委員、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局局長周明偉的觀點(diǎn)比較有代表性。他指出：“‘一帶一路的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想著眼長遠(yuǎn)，需要運(yùn)用已有的國際規(guī)則形成新的合作共贏的路徑?！盵16]他建議，一流大學(xué)應(yīng)該發(fā)揮優(yōu)勢帶頭加強(qiáng)對“一帶一路”相關(guān)問題的研究，特別是相關(guān)學(xué)科建設(shè)，深化對語言和政治文化、歷史傳統(tǒng)等諸多領(lǐng)域的研究，解決“一帶一路”建設(shè)中的人才短缺問題；企業(yè)應(yīng)該設(shè)立研究基金，與“一帶一路”相關(guān)國家的重要智庫和輿論領(lǐng)袖加強(qiáng)合作，為“一帶一路”形成互利共贏的思想共識；吸納更多的“一帶一路”沿線國家留學(xué)生來中國留學(xué)，選派更多的青年人去對象國學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)留學(xué)生教育的方式方法和理念，讓他們扎扎實(shí)實(shí)地成為中國與相關(guān)國家和地區(qū)交往的紐帶，形成“一帶一路”合作共贏的人脈資源。二是個案視角。在這方面，教育部副部長、中國俄語教學(xué)研究會會長劉利民的觀點(diǎn)具有代表性，他提出探討“一帶一路”框架下加強(qiáng)中俄人文合作與交流，從互換留學(xué)生、青年交流活動、加強(qiáng)俄語教學(xué)等方面加強(qiáng)人文交流，利于維護(hù)良好國際形象，推動雙邊關(guān)系，推動人類文明交流互鑒。三是問題視角。《社會科學(xué)家》雜志社趙立慶編輯認(rèn)為：“‘共性文化不足、沿線國家文化發(fā)展體系不完善以及我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)制缺陷等因素是發(fā)展一帶一路文化交流必須要面對的現(xiàn)實(shí)問題?！盵17]他同時提出“一帶一路”發(fā)展促進(jìn)文化交流的措施有：發(fā)展共性文化，探索文化交流交叉地帶；向文化發(fā)展基礎(chǔ)薄弱的國家伸出援助之手，幫助其提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平；建設(shè)全國性文化產(chǎn)業(yè)輸出保障機(jī)制；以身作則促進(jìn)國際互信體系建立。

“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想不僅在國內(nèi)是研究熱點(diǎn)，同時也激發(fā)了國外專家學(xué)者濃厚的研究興趣。就“一帶一路”文化交流來說，國外專家普遍強(qiáng)調(diào)文化交流、青年交流、學(xué)者交流和民間交流的重要性。希臘教育部原部長季亞曼托普魯?shù)忍嶙h設(shè)立“絲路文化之都”項(xiàng)目，建議每年由一個沿線國家組織文化活動，涵蓋文化、科技、展覽、經(jīng)濟(jì)合作，建立人文交流長效機(jī)制，淡化“文化輸出”痕跡。目前，歐洲一些國家，如希臘、西班牙等國都表示對主辦類似交流活動有濃厚興趣。德國專家則建議，與有關(guān)國家合作編寫歷史教科書，共同挖掘歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文化認(rèn)同感。同時建議借鑒波羅的海國家民間組織推動城市間人文交流，從而推動政府間合作的經(jīng)驗(yàn)，從軟性的外交中獲得持續(xù)不斷的政治動力，通過軟實(shí)力外交，消除硬實(shí)力的顧慮。

二、關(guān)于“一帶一路”人文交流研究中存在的主要問題

綜上所述，國內(nèi)外專家從不同層面對“一帶一路”人文交流進(jìn)行研究，積累了一系列“一帶一路”人文交流研究成果，為進(jìn)一步深入研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，總體來說，仍存在一些問題和不足。

（一）對“一帶一路”的價值觀研究不足

習(xí)近平主席在出席中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式的講話中指出，絲綢之路承載的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳。他提出，要弘揚(yáng)絲綢之路精神?！盵18]在當(dāng)前西方尤其是美國對“一帶一路”戰(zhàn)略仍疑慮重重的情況下，我們要結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢，“從全新的角度再度深入研究絲綢之路的歷史文化遺產(chǎn)，高度提煉出絲路文化精髓和絲路文化價值觀。”[19]一方面，深入研究絲路的開放與合作精神，進(jìn)一步為中國和世界的發(fā)展勾畫美好藍(lán)圖，更好地把中國道路與世界各國人民發(fā)展道路集合起來。另一方面，通過對絲路價值觀的研究，有利于消弭西方大國以及“一帶一路”國家的猜測和誤解，盡可能獲得最大程度的文化認(rèn)同。

（二）對“一帶一路”人文交流的機(jī)制研究比較雷同

目前所能看到的文章和專著，大都是從高層人文交流對話機(jī)制、中外智庫交流合作機(jī)制、旅游合作機(jī)制、教育部門對口合作機(jī)制、發(fā)揮華人華僑作用等方面進(jìn)行探討，比較雷同。筆者認(rèn)為，“一帶一路”人文交流既與中外交流具有共性的一面，也具有自身的個性的一面，需要對其獨(dú)特規(guī)律進(jìn)行更加深入的研究。當(dāng)前，要特別是強(qiáng)化對中國與廣大亞非拉國家文化交流機(jī)制的研究，為加大與亞非拉國家人民友好交流力度提供幫助，不斷改變我國“一帶一路”國家文化交流相對薄弱的局面。

（三）對我國與“一帶一路”沿線國家的文化差異研究不足

眾所周知，通過人文交流，爭取民心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民心相通，這是實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略的內(nèi)在要求?！拔覀儽仨毲逍芽吹剑捎凇粠б宦费鼐€國家中有四種文明、上百種語言并存，文化巨大差異下往往產(chǎn)生誤解和摩擦。近期已有不少國際聲音公開質(zhì)疑中國此舉是‘朝貢制度的翻版，是建立新的霸權(quán)主義，甚至是圍堵他國?！盵20]目前，對我國與“一帶一路”沿線國家的文化差異缺乏全面深入研究，這將不利于采取有效的應(yīng)對措施消除人文交流過程可能產(chǎn)生的誤解和隔閡，以及進(jìn)一步贏得沿線國家對我國的認(rèn)同、信任和尊重。

（四）個案研究尚顯不足

目前，對“一帶一路”人文交流的宏觀和整體研究比較多，而個案研究明顯不足。實(shí)際上，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，如何加強(qiáng)與每個國家人文交流必然會擺在我們面前，需要專家學(xué)者“一國一策”開展更加深入的研究。

三、關(guān)于深化“一帶一路”人文交流研究的思考

現(xiàn)有研究的不足，正是未來可以拓展或者需要充實(shí)的領(lǐng)域。我們必須正視問題，補(bǔ)齊短板，以“一帶一路”人文交流研究的深入助推國家重大戰(zhàn)略的實(shí)施，這是專家學(xué)者的共同責(zé)任。

（一）深化對如何增強(qiáng)“一帶一路”沿線國家命運(yùn)共同體意識的研究

“發(fā)展‘一帶一路必須要基于雙方互信的基礎(chǔ)上，只有相互信任，才能促進(jìn)交流，達(dá)成合作，繼而實(shí)現(xiàn)共贏?！盵19]如何強(qiáng)化相互信任，一個非常重要的問題就是讓“一帶一路”沿線國家共同認(rèn)識到，“‘一帶一路是一條通往‘人類命運(yùn)共同體之路?！粠б宦凡贿^是特定歷史發(fā)展階段中國道路的一種實(shí)現(xiàn)形式，是中國道路在歐亞非和南太平洋地區(qū)范圍內(nèi)打造利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體的偉大實(shí)驗(yàn)，它看重的是通過推動更大范圍、更高水平、更深層次的大開放、大交流、大融合，走出一條互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文明互鑒之路?！盵21]因此，必須加強(qiáng)如何增強(qiáng)“一帶一路”沿線國家命運(yùn)共同體意識的研究，進(jìn)一步向他們講清楚“一帶一路”戰(zhàn)略，“一帶一路”這一倡議的目的就是要建立人類命運(yùn)共同體，是解決世界特別是“一帶一路”國家和諧發(fā)展的中國方案，是探索國與國合作的新模式，也是探索全球治理、塑造另一國際秩序的新模式。并且提供有效對策促進(jìn)沿線國家政府“及時消除對‘一帶一路的種種誤讀甚至是曲解，營造社會各界積極參與和支持‘一帶一路建設(shè)的良好輿論氛圍使命?！盵8]深化對如何講好中國故事的研究?！耙粠б宦贰毖鼐€國家眾多，文化差異巨大。如何解決這個問題，一個非常重要的方面就是講好中國故事。一是要研究如何進(jìn)一步講好“一帶一路”戰(zhàn)略內(nèi)涵和重大意義，如何宣傳好“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。二是研究如何進(jìn)一步宣傳好中國的真實(shí)形象。研究如何善于用生動鮮活的故事，直觀形象地詮釋中國對世界的“好”，對“一帶一路”沿線國家的好，努力闡明我國是一個敢于承擔(dān)的大國，一個勇敢的大國，一個包容豁達(dá)、從不挑釁的大國，一個富有責(zé)任感、海納百川的大國。三是提高向“一帶一路”沿線國家的傳播水平。要研究如何根據(jù)他們的政治生態(tài)、媒體格局、民意基礎(chǔ)的不同情況，有針對性地制定國別方案，做到“一國一策”，精準(zhǔn)傳播。

（二）深化對“一帶一路”人文交流機(jī)制的整體設(shè)計和基層創(chuàng)新研究

如上所述，目前研究提出的方案比較雷同。要從頂層設(shè)計上，組織有政府部門、專家學(xué)者團(tuán)隊(duì)、志愿者等各方面人員參加，開展涉及教育、科技、旅游、文化傳播、文藝產(chǎn)業(yè)等諸多領(lǐng)域的研究，既從宏觀和整體上搞清楚各個領(lǐng)域合作交流的必要性和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題，又針對不同國家研究提出具體的合作交流機(jī)制，以期為國家層面深化推動提供決策參考。“一帶一路”需要頂層設(shè)計，更需要基層創(chuàng)新，中央的經(jīng)驗(yàn)往往來源地方特別是基層的探索。 隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，越來越多沿線城市積極謀篇布局，尋找商機(jī)。但筆者在一些城市調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各省市談貿(mào)易、投資、產(chǎn)能輸出的多，談文化交流、交往、交融的少。因此，參與“一帶一路”建設(shè)省、區(qū)、市也應(yīng)組織精干力量，開展更加有針對性的創(chuàng)新性研究。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些研究不僅要學(xué)理支撐，給人以信服；更要突出實(shí)踐性，即研究如何推動“一帶一路”戰(zhàn)略措施真正落地。這就要求參與研究的團(tuán)隊(duì)要吃透國內(nèi)，更好面向國外，走進(jìn)“一帶一路”沿線國家，開展更加接地氣的研究。

（三）深化對參與“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的主體責(zé)任的研究

“一帶一路”是國家的大戰(zhàn)略，事關(guān)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌規(guī)劃，細(xì)化措施，精心實(shí)施。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，要突出對構(gòu)建政府、市場、高校、社會、智庫“五位一體”人文交流機(jī)制的研究。對政府主導(dǎo)機(jī)制來說，突出對其如何加強(qiáng)頂層設(shè)計、服務(wù)保障研究；對高校推進(jìn)機(jī)制來說，突出對其如何加強(qiáng)智力支持、人才培養(yǎng)研究；對市場運(yùn)行機(jī)制來說，突出對其如何優(yōu)化資源配置、引領(lǐng)帶動研究；對社會參與機(jī)制來說，突出對其如何促進(jìn)共識、疏通民意研究；對智庫支持機(jī)制來說，突出對其如何咨政建言，政策解讀研究。

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