毛澤東教育思想體系及當(dāng)代價值

杜偉祥

[摘要]毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家、政治家，也是政治家型的教育家。毛澤東教育思想經(jīng)歷了建國前的初步形成時期、發(fā)展成熟時期、進(jìn)一步發(fā)展時期，建國后的建國初期、過渡時期總路線階段、全面建設(shè)社會主義時期等幾大階段。毛澤東教育思想的內(nèi)涵包括教育觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀，具有政治性、自主性、實踐性、大眾性等特點(diǎn)，毛澤東教育思想具有偉大的歷史地位。學(xué)習(xí)毛澤東的教育思想應(yīng)該樹立堅定的政治方向，努力踐行思想政治教育；確立正確的教育觀，努力實現(xiàn)全面發(fā)展；強(qiáng)化教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，處理好教育與勞動之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；教育思想體系；當(dāng)代價值

[中圖分類號] G411[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）01-0121-09

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201701024

毛澤東是新中國革命和建設(shè)的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想是指引我們黨革命和建設(shè)新中國的指導(dǎo)思想，同時也是我國教育事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。毛澤東的教育思想不僅對當(dāng)時新中國的教育產(chǎn)生了重大的、決定性的影響，而且在當(dāng)今新的時代背景下，重新學(xué)習(xí)毛澤東教育思想對中國教育的改革和發(fā)展仍具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、毛澤東教育思想的發(fā)展脈絡(luò)

毛澤東的教育思想發(fā)展分為建國前與建國后兩個不同的階段：建國前的毛澤東教育思想階段分為初步形成時期、發(fā)展成熟時期、進(jìn)一步發(fā)展時期；建國后的毛澤東教育思想階段分為建國初期、過渡時期總路線階段、全面建設(shè)社會主義時期。

（一）建國前毛澤東教育思想的發(fā)展過程

這一時期，毛澤東教育思想分為初步形成時期（1927-1935年）、發(fā)展成熟時期（1935-1945年）、進(jìn)一步發(fā)展時期（1945-1949年）三個不同的階段。

1毛澤東教育思想的初步形成時期（1927-1935年）

1927年，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人建立了井岡山革命根據(jù)地和以瑞金為中心的中央革命根據(jù)地，此后開始逐步建立分布不同地域的革命根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝斗爭的新道路。從這時起，毛澤東思想逐步形成，同時隨著根據(jù)地教育事業(yè)活動的開展，毛澤東教育思想也開始逐步形成。

1929年，毛澤東發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，即著名的《古田決議》，毛澤東指出了紅四軍黨內(nèi)存在的一些錯誤現(xiàn)象，并認(rèn)為缺乏教育是其產(chǎn)生的重要原因?！豆盘餂Q議》規(guī)定，在各支部建立普通班，在各大隊建立特別班，在各縱隊建立干部班，并在各級分別建立機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)教育工作[1]。這樣就形成了人民軍隊重視教育，在軍中辦教育，同時也促使教育為戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮作用的生動局面的形成。

1931年，全國第一次工農(nóng)兵代表大會在瑞金召開，會議宣布中華工農(nóng)民主共和國成立，并產(chǎn)生了以毛澤東為核心的中央工農(nóng)民主政府。這一時期，正是國民黨對根據(jù)地進(jìn)行瘋狂圍剿階段，而此時黨內(nèi)左傾冒進(jìn)主義思想比較明顯，在這樣的情形下，毛澤東在全國第二次工農(nóng)兵代表大會上明確提出了工農(nóng)民主政府文化教育的總方針，具體規(guī)定了文化教育戰(zhàn)線面臨的中心任務(wù)和工農(nóng)民主政府的知識分子政策，提出了教育為“廣大中國民眾”服務(wù)的口號[2]。

此外，毛澤東還特別重視農(nóng)村教育問題，重視對大眾的教育。1933年11月，毛澤東先后到江西省興國縣長岡鄉(xiāng)和福建省上杭縣才溪鄉(xiāng)做社會調(diào)查，并形成了《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》兩個重要的調(diào)查報告。在報告中，毛澤東對發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)進(jìn)行了全面深入的論述，并對發(fā)展農(nóng)村文化教育的經(jīng)驗進(jìn)行了充分總結(jié)，并要求實事求是，從實際出發(fā)大力發(fā)展大眾教育，做好教育的普及工作。

為培養(yǎng)革命干部人才和贏得革命的勝利，毛澤東十分重視建立革命大學(xué)，為此，在土地革命時期，紅軍大學(xué)、蘇維埃大學(xué)以及很多教育干部學(xué)校得到建立。這些干部學(xué)校為革命勝利培養(yǎng)了大批骨干力量，同時也為教育發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗與思路。

2毛澤東教育思想的發(fā)展成熟時期（1935-1945年）

毛澤東從土地革命初期開始逐漸形成自己的教育思想，之后，在土地革命后期至四十年代，逐漸形成了新民主主義性質(zhì)的教育思想。

毛澤東根據(jù)中國民主革命的實際情況，創(chuàng)造性地提出了新民主主義的概念。在四十年代，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一書。這部著作明確提出了以“五四”為界限，將中國的文化分為舊民主主義的文化和新民主主義的文化?！拔逅摹币院蟮奈幕切旅裰髦髁x的文化，是屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。新民主主義文化就是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民大眾的、反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。毛澤東在此時系統(tǒng)地提出了新民主主義教育的理論思想，為當(dāng)時的中國教育和文化教育工作者指明了方向與道路。

1938年，毛澤東在六屆六中全會上提出了全黨要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中從學(xué)風(fēng)上總結(jié)了黨的經(jīng)驗，并強(qiáng)調(diào)了將馬克思列寧主義同中國革命相結(jié)合的重要性，但受到一些教條主義者的阻擾，于是毛澤東又做了《整頓黨的作風(fēng)》的演講，反對將馬克思列寧主義作為“宗教的教條”，肯定了理論聯(lián)系實際進(jìn)行教育改革的重要性。

在延安時期，毛澤東還領(lǐng)導(dǎo)軍民大眾共同開展大生產(chǎn)運(yùn)動。從1938年開始，軍隊開展了以生產(chǎn)勞動來改善生活的生產(chǎn)運(yùn)動，之后推廣到其他機(jī)關(guān)、學(xué)校等地，到1943年，生產(chǎn)運(yùn)動取得較大成果。毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問題和財政問題》一書中，對取得的成果進(jìn)行了肯定與贊揚(yáng)，并論述了經(jīng)濟(jì)與教育作為解放區(qū)中心工作的重要性，他強(qiáng)調(diào)做好這兩項工作，就是對前線戰(zhàn)場很好的支援。此外，毛澤東還對教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行了分析，并指出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要性，認(rèn)為二者不是孤立的，而是要相互配合，這為知識分子要與工農(nóng)群眾相結(jié)合指明了方向。

3毛澤東教育思想的進(jìn)一步發(fā)展時期（1945-1949年）

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民打敗日本帝國主義后，為了解放全中國，他認(rèn)識到教育對于奪取最后勝利的重要性。在解放戰(zhàn)爭期間，毛澤東號召廣大知識分子團(tuán)結(jié)一致形成政治文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時為最后的勝利培養(yǎng)各方面所需的人才。在解放戰(zhàn)爭的反攻階段，毛澤東起草了《中國人民解放軍宣言》，號召團(tuán)結(jié)各界力量，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。之后，毛澤東指出對知識分子要采取團(tuán)結(jié)教育和任用的態(tài)度，對極少數(shù)反革命分子進(jìn)行處置。1948年，毛澤東發(fā)出召開新政治協(xié)商會議的討論，這基本滿足了建立新的人民政府而要培養(yǎng)干部任務(wù)的迫切需要。毛澤東在《中共中央關(guān)于九月會議的通知》中也指出，要有計劃地培養(yǎng)能管理文化教育的干部。

1949年3月，在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上，毛澤東在報告中指出，要將黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，對于文化教育工作的要求是“圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一中心工作并為這個中心工作服務(wù)”[3]。可見，隨著時局的變遷，毛澤東的教育思想也經(jīng)歷著進(jìn)一步的變化與發(fā)展。

（二）建國后毛澤東教育思想的發(fā)展過程（1949-1966年）

建國后，毛澤東的教育思想分為社會主義改造時期（1949-1956年）、全面建設(shè)社會主義時期（1956-1966年）兩大階段。其中，在社會主義改造時期的毛澤東思想又分為建國初期、過渡時期總路線階段兩個不同的時間段。

1社會主義改造時期毛澤東教育思想的發(fā)展（1949-1956年）

（1）建國初期的毛澤東教育思想。毛澤東在建國后開始探索建設(shè)社會主義國家。在這個過程中，毛澤東對教育也在進(jìn)行著探索與嘗試，并運(yùn)用以往在革命戰(zhàn)爭年代辦教育的經(jīng)驗聯(lián)系實際情況開創(chuàng)新的教育政策。

《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定了新中國教育的性質(zhì)、任務(wù)、教育方法。其中，中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)；教育方法為理論與實際一致[4]?！豆餐V領(lǐng)》中的這些教育政策，也是毛澤東教育思想在建國初期的具體體現(xiàn)。當(dāng)時的教育部長馬敘倫講到改造舊教育、建設(shè)新教育的艱巨任務(wù)要?dú)w功于毛澤東主席。

新中國成立后，百廢待興，教育也同樣如此。1949年6月15日，毛澤東在新政治協(xié)商會議籌備會上指出要盡一切力量從事人民經(jīng)濟(jì)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。在建國初期，毛澤東將教育事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展作為重要任務(wù)之一，并傾注了大量的心血。

在此時期，對于知識分子，毛澤東說：“要使用他們，同時對他們進(jìn)行教育和改造。”當(dāng)時這主要是針對從舊社會中進(jìn)入新中國的知識分子，他們對于黨的政策還不是很了解，所以需要團(tuán)結(jié)他們，為人民服務(wù)。為此，毛澤東還采取了很多措施，如辦各種訓(xùn)練班、辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)，開展了知識分子的自我教育和自我改造運(yùn)動等等，這些措施都取得了很好的效果。對于舊有的學(xué)校教育事業(yè)，也進(jìn)行了有步驟地改革。例如，對于帝國主義經(jīng)營的教會學(xué)校就進(jìn)行了很好的處理，最終完全從帝國主義手中奪回了教育主權(quán)。

（2）過渡時期總路線階段的毛澤東教育思想。1953年到1956年，是我國實施過渡時期總路線的階段，這一時期的毛澤東教育思想又有了新的發(fā)展。由于是在過渡時期，所以各項工作都應(yīng)圍繞著過渡時期的總路線。1953年8月，毛澤東做出批示：“黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條總路線，應(yīng)是照耀我們各項工作的燈塔”[5]。

毛澤東對于青年的健康成長非常重視，在建國后也同樣如此。毛澤東曾兩次寫信給教育部長馬敘倫，提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針。1953年，毛澤東接見了青年團(tuán)第二次全國代表大會主席團(tuán)，毛澤東指出，青年要學(xué)習(xí)，要工作，但青年時期是長身體的時期，如果對身體不重視是不利于健康的。他還提出了“要使青年身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號召。為此，毛澤東提出了具體的建議，例如：增加睡眠時間，規(guī)定九個小時；減少上課時間，減少會議次數(shù)，要搞娛樂等?？梢钥闯?，毛澤東對于青年的關(guān)愛與希望。

在這一時期，尤其在廣大的農(nóng)村地區(qū)還有大量的文盲，所以新中國的教育事業(yè)任務(wù)艱巨，同時也不應(yīng)急于求成，要從最基礎(chǔ)的工作做起。為此，毛澤東提出了要對農(nóng)村掃盲和文化教育工作給予極大的關(guān)注。在指導(dǎo)掃盲和農(nóng)民文化教育工作時，毛澤東還指出了要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)合作化過程中掃除文盲；對掃盲工作做出全面安排，力爭七年內(nèi)掃除文盲；要編好識字課本；辦好農(nóng)民技術(shù)學(xué)校，使農(nóng)民學(xué)習(xí)技術(shù)；解決好文化教員問題。此外，毛澤東還號召組織中學(xué)生和高小畢業(yè)生參加合作化的工作，毛澤東認(rèn)為這些學(xué)生應(yīng)該到農(nóng)村去參加實際的生產(chǎn)鍛煉，“農(nóng)村是一個廣闊的天地，可以大有作為”。這對于城市與農(nóng)村的教育來講，都具有一定的意義。

2全面建設(shè)社會主義時期毛澤東教育思想的發(fā)展（1956-1966年）

1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會上第一次將“百花齊放，百家爭鳴”作為我們黨發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的重要方針政策。這兩條原則自我國古代就流傳開來，而毛澤東將其作為新中國的教育方針，是指在藝術(shù)問題上要百花齊放，在學(xué)術(shù)問題上要百家爭鳴。當(dāng)時提出“雙百”方針后，得到了藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界的熱烈擁護(hù)。不過，在1957年6月的反右斗爭后，這一方針遭到了“左”的干擾，“雙百”方針在貫徹實施中也受到了嚴(yán)重?fù)p害。

1957年2月，在最高國務(wù)院會議第十一次會議上，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)思想政治工作的重要性。接下來，毛澤東提出了具體的教育方針：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵6]毛澤東還闡述了紅與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系。毛澤東堅持要將政治方向放到首要的位置，堅持又紅又專。

1958年，毛澤東在一次演講中提出了“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，之后將其作為教育工作的重要指導(dǎo)思想。這本是馬克思主義基本原理的內(nèi)容之一，毛澤東將其與中國實際結(jié)合，為了使知識分子勞動化、改變學(xué)校教育與社會勞動的脫節(jié)的狀況，使學(xué)校和社會緊密聯(lián)系，這樣才能培養(yǎng)出自力更生、有社會主義覺悟的勞動者。

對于古今中外的文化，毛澤東也有自己的觀點(diǎn)與態(tài)度。1964年，毛澤東收到中央音樂學(xué)院學(xué)生的來信，對音樂革命化、民族化、群眾化提出了意見。毛澤東認(rèn)為應(yīng)該在教師和學(xué)生中進(jìn)行談?wù)?，并補(bǔ)充寫到“古為今用，洋為中用”，這也表明了毛澤東對文化教育的態(tài)度。即使在古代文化和外國文化上，我們也不能對其完全排斥，更不能完全接受，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待，去其糟粕，取其精華，為我所用。

1964年、1965年，毛澤東還對當(dāng)時的學(xué)制、課程、教學(xué)方法、考試方法進(jìn)行了批評和提出了改革。毛澤東認(rèn)為舊的教育制度使學(xué)生不能參與社會生活，身體也出現(xiàn)了問題，摧殘了青年。因此，要縮短學(xué)制、減少課程、改變教學(xué)方法讓學(xué)生主動去學(xué)，改革考試方法，題目公開讓學(xué)生自己去研究等。

二戰(zhàn)后，出現(xiàn)了世界的兩極格局，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營與美國為首的資本主義陣營相對抗，美國也開始了采取對一些社會主義國家進(jìn)行和平演變的舉措。為了防止和平演變，1964年，毛澤東提出了“培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人問題”。這對當(dāng)時的整個教育工作也起到重要的指導(dǎo)作用，這就是要提高警惕，堅信共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，防止帝國主義的陰謀得逞。

二、毛澤東教育思想的內(nèi)涵

毛澤東的教育思想表現(xiàn)在多個方面，毛澤東根據(jù)中國的民主革命和建設(shè)新中國的需要，因地制宜的提出了很多教育主張，具體表現(xiàn)在對于整個教育、教學(xué)、學(xué)生的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀上。

（一）毛澤東教育思想的教育觀

1揭示了新民主主義文化教育的特點(diǎn)

毛澤東根據(jù)多年來中國新民主主義革命的特點(diǎn)，結(jié)合中國的教育實際情況，提出并總結(jié)了中國新民主主義文化教育的特點(diǎn)。建國后，在《共同綱領(lǐng)》第四十一條中明確規(guī)定了中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。毛澤東還具體論述了三個特征的涵義：“民族的文化”是指“革命的民族文化”，我們的文化屬于世界革命的文化，是反對帝國主義，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的文化，具有自己民族的特性，同時還是“革命內(nèi)容和民族形式的統(tǒng)一”，對于外國文化要批判地吸收；“科學(xué)的文化”是指用科學(xué)的思想反對封建迷信思想，具有科學(xué)的世界觀和方法論，實事求是?！按蟊姷奈幕笔侵肝幕逃秊楣まr(nóng)大眾服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)。這樣的教育思想也明確了新中國的教育性質(zhì)和主要的任務(wù)。

2培養(yǎng)全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者

1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告中著重強(qiáng)調(diào)了無論是知識分子還是青少年都要努力學(xué)習(xí)，在思想政治上要有進(jìn)步。同時，還提出了教育方針，要求“受教育者在德育、智育、體育幾個方面有所發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@就要求知識分子和青年學(xué)生既要掌握馬克思主義觀點(diǎn)，堅信共產(chǎn)主義道路，同時，要學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識與技能，在思想品德方面有所進(jìn)步，要學(xué)習(xí)好、工作好、身體好，得到全方面的發(fā)展與進(jìn)步。全體人民都要勤儉建國，在各個崗位中辛勤勞動，樂于奉獻(xiàn)，共同創(chuàng)建富強(qiáng)的新中國。

3教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合

1958年，毛澤東在一次講話中提到了“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，之后在9月的《關(guān)于教育工作的指示》中明確規(guī)定了這一思想要作為黨的教育工作方針，這一重要思想也反映了毛澤東關(guān)于教育要與社會相結(jié)合聯(lián)系的思路。社會活動中的主要內(nèi)容就是人們對于各種物質(zhì)資料的生產(chǎn)與利用的多種多樣的勞動，所以教育要服務(wù)于社會的各種活動。而教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，人們生產(chǎn)勞動中所需要的知識與技能離不開教育。所以，教育要服務(wù)于社會，與社會的實踐活動相聯(lián)系，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，只有這樣才能有效地提高教育質(zhì)量和發(fā)揮教育的作用。

4理論聯(lián)系實際

毛澤東在工作中一向注意將理論與實際情況相結(jié)合，在教育工作中同樣重視將教育問題的理論與實際情況相聯(lián)系。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東靈活的運(yùn)用馬克思主義基本理論，將其與中國實際情況聯(lián)系，本著實事求是的態(tài)度與主觀主義、教條主義脫離實際的情況作比較，指出了脫離實際的危害。1930年，毛澤東還在《反對本本主義》中提倡既要堅持馬克思主義的“本本”，同時也要糾正脫離情況的“本本主義”。例如，在對待古今中外關(guān)系的問題上，毛澤東就要求要以學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗、馬克思列寧主義基本理論為指導(dǎo)，以中國革命實際問題為中心，強(qiáng)調(diào)“古為今用”、“洋為中用”。

（二）毛澤東教育思想的學(xué)生觀

1發(fā)揮青年力量，要使青年身體好、學(xué)習(xí)好、工作好

毛澤東十分關(guān)注青年學(xué)生的發(fā)展與成長，稱贊青年就是“八九點(diǎn)鐘的太陽，是我們的希望所在，未來是屬于青年的”。建國后，毛澤東更加關(guān)心青年的成長與教育，在得知青年學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重后，毛澤東立即給馬敘倫寫信要求減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針。毛澤東充分肯定了青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加各方面的革命工作，取得了很大的成績。毛澤東對于青年的健康成長也十分關(guān)心，提出了“要使青年身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”的“三好”號召。毛澤東殷切希望“注意研究如何特別發(fā)揮青年人的力量，不要將他們一般看待，抹殺了他們的特點(diǎn)?！边@樣的思想就是關(guān)注到了青年身心發(fā)展的特點(diǎn)，要充分關(guān)注青年的健康發(fā)展，結(jié)合青年自身的特點(diǎn)，關(guān)注青年的興趣愛好，關(guān)注青年是發(fā)展中的人，是具有獨(dú)立思想的人。

2組織學(xué)生參加合作化的工作

新中國成立后，我國的教育事業(yè)發(fā)展還處于恢復(fù)當(dāng)中，當(dāng)時還不能使初中和高小的畢業(yè)生全部升學(xué)，所以有很多畢業(yè)生在畢業(yè)后要從事工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及其他的勞動生產(chǎn)活動。當(dāng)時一些學(xué)生和家長輕視體力勞動，不愿意從事生產(chǎn)活動。而毛澤東則發(fā)出號召：“一切可以到農(nóng)村中去工作的知識分子，應(yīng)當(dāng)高興地到那里去。農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里可以大有作為?！边@一教育思想也體現(xiàn)了毛澤東對于青年學(xué)生的要求，將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，促進(jìn)了知識分子與工農(nóng)的結(jié)合，對于社會主義的建設(shè)也發(fā)揮了很大的作用。同時，對于青年學(xué)生來講，磨練了堅強(qiáng)的意志，培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神，鑄就了健全的人格，豐富了業(yè)余生活，這些都具有積極的意義。

（三）毛澤東教育思想的教學(xué)觀

1注重啟發(fā)式教學(xué)

毛澤東在教學(xué)方法上十分注重啟發(fā)式教學(xué)，反對注入式教學(xué)，其提出的“十大教授法”中，排在首位的便是啟發(fā)式教學(xué)，且對填鴨式或滿堂灌的教育態(tài)度表示堅決反對。在教學(xué)的順序上，其主張由表及里，由遠(yuǎn)及近， 由淺入深；在教學(xué)語言方面，提倡要通俗易懂、簡潔明了、有趣生動；在教學(xué)方式上，提倡“溫故而知新”，而且指出了“后次復(fù)習(xí)前次的概念”[7]。1964年，毛澤東在與毛遠(yuǎn)新的談話中也再次對當(dāng)時注入式教學(xué)方法提出了批評，可以看出，毛澤東還是十分重視教學(xué)方法的選擇與使用的，啟發(fā)式教學(xué)也是其最為推崇的方法之一。

2主張自主學(xué)習(xí)

一般在課堂上，傳統(tǒng)教學(xué)都是以教師主講為主，滿堂灌式教學(xué)方法也大有人在，而毛澤東對這種教學(xué)方法是堅決反對的。毛澤東要求將講義發(fā)給學(xué)生，教師在課上要少講，應(yīng)該讓學(xué)生主動去學(xué)，主動去看，自主學(xué)習(xí)，自主研究。對于學(xué)生，不要把分?jǐn)?shù)看的過重，應(yīng)該學(xué)習(xí)實際的知識，培養(yǎng)思維能力與水平，要將精力放在分析問題和解決問題上，學(xué)以致用。學(xué)生不要跟在教員的后面跑，而要主動地去學(xué)。對于大學(xué)生更是如此，主要應(yīng)該自己去研究問題，而不是只聽教師講授。

3縮短時間，精簡課程

毛澤東對建國后出現(xiàn)的一些教育現(xiàn)象提出了批評，認(rèn)為當(dāng)時的教學(xué)制度出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。在時間上，課程安排太多，導(dǎo)致中小學(xué)生、大學(xué)生時時處于緊張的狀態(tài)。課程講的太多，都是煩瑣哲學(xué)，沒有實際意義，不能引起學(xué)生的興趣。面對這樣的情況，毛澤東提出從學(xué)制到課程都要縮短時間，精簡課程的要求。學(xué)制縮短后，中學(xué)畢業(yè)生可以提早畢業(yè)，當(dāng)兵過軍隊生活。課程可以砍掉一半，讓學(xué)生利用這些時間進(jìn)行生產(chǎn)勞動和實際的社會活動。大學(xué)教育也應(yīng)該改革，上學(xué)時間不要太多，能三年就不要五年。毛澤東希望減輕學(xué)生的壓力，減少上課的時間，使學(xué)生可以合理地安排時間生動活潑地學(xué)習(xí)與發(fā)展。

4教學(xué)聯(lián)系社會活動

將理論與實踐相結(jié)合是毛澤東堅守的信條，同時毛澤東也將馬克思主義基礎(chǔ)理論成功地與中國實際相結(jié)合并在實踐上取得了成功。在學(xué)校教學(xué)方面，毛澤東同樣希望學(xué)校教育能與社會活動緊密結(jié)合，而當(dāng)時卻出現(xiàn)了學(xué)校教育與社會生活相脫節(jié)的情況。他指出：“從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生二十多年看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，農(nóng)民怎樣種田，商品是怎樣交換的，但身體卻搞壞了，真是害死人?！盵8]所以，毛澤東十分反對這樣的教學(xué)方式，要求改變這樣的情況。在大學(xué)教育中，同樣如此，“大學(xué)文科要把整個社會作為自己的工廠，如學(xué)法律的，如果不到社會中去了解犯罪情況，法律是學(xué)不好的”[9]。毛澤東十分重視教學(xué)的實用性，要求學(xué)校的教學(xué)要和社會相聯(lián)系，要和生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

三、毛澤東教育思想的特征

毛澤東的教育思想是毛澤東思想中的重要組成部分，是在新民主主義革命與社會主義革命以及社會主義建設(shè)時期結(jié)合時代發(fā)展的產(chǎn)物。毛澤東的教育思想有其自己的特色，其中最本質(zhì)的特征就是將馬克思主義教育思想與中國教育實踐相結(jié)合。

（一）政治性

作為國家的領(lǐng)袖，毛澤東的教育思想與其他教育家相比，具有很大的不同與鮮明的特色，其中一點(diǎn)就是政治性。毛澤東十分重視思想政治教育，始終把政治方向放在首要位置；在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展時，把德育放在了首位；在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者時，又把社會主義覺悟放在了突出的位置。1934年，毛澤東提出了蘇維埃文化教育的總方針，其中明確指出“在于使文化教育的革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)”。建國后，又規(guī)定新中國教育的性質(zhì)為“新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育?！贝送?，毛澤東的一些教育主張如“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”等，均體現(xiàn)出鮮明的政治性特點(diǎn)。

（二）自主性

毛澤東十分關(guān)注青年的健康成長，把祖國的希望寄托在青年一代的身上，稱贊青年們?yōu)樵缟习司劈c(diǎn)鐘的太陽。對于青少年的學(xué)習(xí)，毛澤東主張他們要大膽主動地學(xué)，要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)有所用。在學(xué)習(xí)上，主要靠自己，不要片面追求分?jǐn)?shù)，而要把精力放在能夠鍛煉思維，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上來。學(xué)習(xí)不能只靠死讀書，讀死書，而要從學(xué)校中走到社會上來。學(xué)生的青年時代是人生最寶貴的時間段，所以青年學(xué)生要抓住寶貴的時間，珍惜美好的時光，努力主動地學(xué)習(xí)，自主地參與到各種社會生產(chǎn)勞動中去，在實踐中磨練自己的毅力，鍛煉自己的能力。青年學(xué)生要積極向上，活潑主動地健康成長，要把握好人生的自主權(quán)，規(guī)劃好自己的人生，主動地發(fā)展自己。

（三）實踐性

實踐性的重要性就是絕不能將理論與實踐割裂，反對脫離了實踐的理論。這是馬克思主義基本原理中的重要原則，毛澤東將其運(yùn)用到教育實踐當(dāng)中，就是指教育要為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育要同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。土地革命時期，毛澤東指出：“在以共產(chǎn)主義精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人?！盵10]這里，毛澤東指出了教育與勞動相結(jié)合的思想。建國后，在中共中央、國務(wù)院的《關(guān)于教育工作的指示》中又明確了“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合。”這些都是毛澤東對馬克思主義教育原理的繼承與發(fā)展。

（四）大眾性

無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東都十分重視人民大眾的力量。所以，毛澤東提倡要依靠勞動人民辦教育，同時又要為勞動人民受教育服務(wù)。在土地革命時期，毛澤東就提出使工農(nóng)大眾享有接受教育的優(yōu)先權(quán)利，并指出“中國蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的”?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東將新民主主義文化教育的性質(zhì)規(guī)定為民族的、科學(xué)的、大眾的文化，這也強(qiáng)調(diào)了教育的大眾性。建國后，毛澤東在各項工作中仍然十分重視群眾的教育，1950年5月，其在《人民教育》雜志上為該刊題詞為“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”，這里提出的“發(fā)展人民教育”仍然是對教育大眾性的體現(xiàn)。在強(qiáng)調(diào)為了大眾辦教育的同時，毛澤東也號召團(tuán)結(jié)并依靠人民大眾來共同發(fā)展我國的教育事業(yè)，這對于當(dāng)時教育底子薄，基礎(chǔ)設(shè)施落后的新中國來講，可以有效地加快教育事業(yè)的發(fā)展。

四、對毛澤東教育思想的評價

毛澤東教育思想是對馬克思教育思想的繼承與發(fā)展，該思想在新民主主義革命時期、社會主義革命時期和社會主義建設(shè)時期都發(fā)揮了巨大作用。

（一）毛澤東教育思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義教育思想

馬克思列寧主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級世界的真理，毛澤東始終堅持馬克思列寧主義的思想理論，帶領(lǐng)中國取得了新民主主義革命的勝利，并建立了新中國。在教育方面，毛澤東仍然堅持用馬列主義來進(jìn)行指導(dǎo)，根據(jù)中國教育的實際情況，創(chuàng)造性地提出了很多新的教育思想、理論、方法。在教育目的上，馬列主義的教育目的觀是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，毛澤東則提出了使受教育者在“德、智、體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。馬列主義指出“教育與物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合和教育同勞動群眾結(jié)合”，毛澤東則提出了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育思想。對于知識分子，毛澤東十分重視他們的作用與力量，提出“沒有知識分子，革命的勝利是不可能的”。毛澤東教育思想還豐富和發(fā)展了馬列主義教育改革的思想，明確提出了我國的教育方針是使受教育者成為“德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，并提出教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的辦學(xué)思路，主張勞動人民要知識化，知識分子要勞動化”[11]。這些都是對馬列主義教育思想的繼承與發(fā)展。

（二）毛澤東教育思想使中國教育事業(yè)發(fā)生了根本性變化并取得了巨大成就

在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國工農(nóng)大眾開始認(rèn)識到教育的重要性，開始接受教育，大大改變了過去工農(nóng)大眾沒有受教育的機(jī)會和權(quán)利的現(xiàn)狀，將教育與人民大眾聯(lián)系起來，最終使人民大眾的生活發(fā)生了巨大變化。在革命戰(zhàn)爭年代，通過教育培養(yǎng)的一批又一批黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和革命戰(zhàn)士，對贏得革命的勝利發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在抗戰(zhàn)時期，毛澤東號召人民大眾參與到大生產(chǎn)運(yùn)動中，學(xué)習(xí)與生產(chǎn)相關(guān)的基本知識技能，為戰(zhàn)爭的最后勝利提供了堅實保障。建國后，我們成功地從帝國主義和國民黨反動派手中奪回了教育主權(quán)，妥善地接收了全國的學(xué)校，建立起了社會主義的教育制度。在毛澤東教育思想的指引下，明確了新中國的教育性質(zhì)，恢復(fù)和發(fā)展了人民的文化教育事業(yè)，有步驟地改革了舊有的學(xué)校教育制度。在學(xué)校當(dāng)中，開設(shè)了各類課程，進(jìn)行了教學(xué)改革。在教育工作隊伍中發(fā)展壯大了教師隊伍和青年學(xué)生，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)了大批的人才。毛澤東的教育思想在當(dāng)時社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)廣泛地影響，使新中國的教育事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了驕人的成績。

（三）毛澤東是政治家型的教育家，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新的教育制度

作為中國的領(lǐng)袖，毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家、政治家，在以毛澤東為核心代表的領(lǐng)導(dǎo)下，我們推翻了舊的制度建立了新中國，正是在這個實踐的過程中，毛澤東的教育思想逐漸形成并走向成熟。毛澤東的教育思想也是對馬克思列寧主義教育思想的繼承與發(fā)展，是將馬列主義教育思想與中國教育實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，所以，毛澤東是作為政治家來關(guān)注和指導(dǎo)中國教育的，毛澤東是作為政治家型的教育家。這樣的教育思想就與專業(yè)的教育家以及教育工作者們提出的教育思想理論有所不同。作為政治家型的毛澤東，其教育思想對于中國在新民主主義革命以及建國后中國的教育有著直接深遠(yuǎn)的影響，無論在廣度上還是深度上都是超群絕倫的。因而，毛澤東雖然不是專業(yè)的教育理論家，但其教育思想對實踐卻產(chǎn)生了積極的作用，具有非常高的歷史地位。

（四）毛澤東教育思想是基于中國革命和建設(shè)的立場所得出的

在教育性質(zhì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)教育的人文性，教育與社會緊密相關(guān)，要想從根本上解決教育問題，必須依靠社會的力量，將教育問題納入到社會問題中給予系統(tǒng)的考量。在教育價值的問題上，毛澤東認(rèn)為教育是為人民而辦的，不是為少數(shù)人辦的，要將人民的教育和大眾的教育作為根本的方向加以追求。在教育的目的上，毛澤東認(rèn)為，教育必須為無產(chǎn)階級服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)使受教育者在德智體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。從以上關(guān)于教育幾個基本問題的論述上，我們可以看出，這些論述都是基于中國革命和建設(shè)立場的，具有內(nèi)在的一致性和緊密的相關(guān)性，對于解放前革命根據(jù)地和解放后整個國家教育事業(yè)的發(fā)展都具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

（五）毛澤東教育思想重視教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

毛澤東在建國后十分關(guān)注當(dāng)時的教育制度和學(xué)校課程，關(guān)心青年學(xué)生的發(fā)展。毛澤東對當(dāng)時的學(xué)校教育提出了批評，認(rèn)為當(dāng)時學(xué)生天天在學(xué)校里，相對缺乏與社會的聯(lián)系，"看不見工人怎么樣做工，看不見農(nóng)民怎么樣種田，看不見商品怎么樣交換"。所以，毛澤東要求讓學(xué)生去參加實際的生產(chǎn)勞動和社會活動，這是有一定道理的。我們可以看出，毛澤東十分重視教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，因為他回答了如何辦教育以及誰來辦教育等與教育性質(zhì)、教育價值和教育目相關(guān)的重大實踐問題。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，毛澤東所說的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這里的"教育"不僅僅包括正規(guī)教育，還包括各種各樣的社會教育、干部教育等。即使在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合也是我們需要堅持的原則之一，只不過其內(nèi)涵和外延被豐富了而已。

五、毛澤東教育思想的當(dāng)代價值

毛澤東的教育思想是針對當(dāng)時中國的教育現(xiàn)狀并結(jié)合自身的經(jīng)驗和所學(xué)理論而提出的，對當(dāng)時中國的教育具有十分重要的現(xiàn)實意義。其中，一些教育思想如重視教育的政治方向與思想政治教育，青年要德、智、體全面發(fā)展，將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等在當(dāng)今仍然具有重要的價值。

（一）樹立堅定的政治方向，努力踐行思想政治教育

毛澤東對于教育的指導(dǎo)一貫強(qiáng)調(diào)要將政治方向放到首位，有堅定的政治立場，才能有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能堅持不懈地朝著勝利的方向前進(jìn)。在思想方面，以毛澤東為代表的優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人始終堅信馬克思列寧主義思想理論，走共產(chǎn)主義道路，并結(jié)合中國實際情況，努力強(qiáng)化黨和人民的思想政治教育，只有這樣才能使大家團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)好社會主義國家。關(guān)于教育方針，毛澤東還提出“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂”的觀點(diǎn)。在1958年1月的《工作方法（草案）》中，毛澤東精辟詳盡的論述了“紅與專，政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系”，紅就是指要掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)，專是要求掌握專業(yè)的知識、具有專業(yè)技能，社會主義時代對人才的要求就是又紅又專。當(dāng)今的時代雖已不再是建國初期進(jìn)行社會主義改造與建設(shè)的創(chuàng)立時期，但我們?nèi)匀徊荒芊潘蓪λ枷胝谓逃囊?，而且還應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育的實踐活動，在思想上確立正確的目標(biāo)并在行動上保障充分落實。

（二）確立正確的教育觀，努力實現(xiàn)全面發(fā)展

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是毛澤東教育思想指導(dǎo)中國教育實踐的重要理論基礎(chǔ)。作為堅定的共產(chǎn)主義者，毛澤東堅持以馬克思列寧主義基本理論來指導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)，其中這也深深地影響著中國的教育事業(yè)。1957年2月，在最高國務(wù)會議第十一次（擴(kuò)大）會議上，毛澤東在會后提出了“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。從這以后，我國教育的培養(yǎng)目標(biāo)和要求開始提倡全面發(fā)展，實施素質(zhì)教育。在德、智、體、美、勞五育中，德育要求所培養(yǎng)的勞動者要愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等；智育主要要求勞動者掌握科學(xué)文化知識與技能，鍛煉思維能力發(fā)展掌握分析解決問題的能力；體育要培養(yǎng)健康的心理，強(qiáng)健的體魄；美育要求學(xué)生學(xué)會審美，具有欣賞美、鑒別美的能力；勞動教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的好習(xí)慣，具有一定的勞動技能等?？傊覀円龠M(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展，努力培養(yǎng)健全的人格、全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

（三）強(qiáng)化教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，處理好教育與勞動的關(guān)系

在1958年的一次講話中，毛澤東談到了“教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。1959年9月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》就明確規(guī)定了將“教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合”作為教育工作的根本指導(dǎo)方針。“使教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合”是馬克思主義創(chuàng)始人為發(fā)展生產(chǎn)、造就全面發(fā)展的新人而提出的要求，毛澤東將其與中國實際結(jié)合，作為根本的教育指導(dǎo)思想。這也是為了實現(xiàn)使知識分子與工農(nóng)結(jié)合，使學(xué)校與社會聯(lián)系而做出的決定與努力。這體現(xiàn)出理論與實踐相結(jié)合的重要關(guān)系，無論是在過去、現(xiàn)在、還是將來，這條教育指導(dǎo)思想都是重要的教育準(zhǔn)則。在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時，不可忽視實踐的重要性。在學(xué)校教育中也應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)與實際生產(chǎn)勞動的聯(lián)系，使學(xué)生既懂得理論知識又可以直觀地感受具體的生產(chǎn)勞動和社會生活。學(xué)生在親自體驗中學(xué)習(xí)，在活動中學(xué)，在做中學(xué)，將所學(xué)與所用融會貫通，在實踐中又會產(chǎn)生新的思想再進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，這樣就可以充分地發(fā)展學(xué)生分析問題與解決問題的能力，這對于當(dāng)今的學(xué)校教育同樣具有重要的參考價值與借鑒意義。

毛澤東教育思想是對社會主義教育思想的探索與發(fā)展，毛澤東在堅持馬克思列寧主義教育思想的同時，結(jié)合中國教育的實際情況進(jìn)行了新的開拓與創(chuàng)新，提出并實施了具有中國特色的社會主義教育。當(dāng)今的中國正處于和平發(fā)展的大好時期，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時期。在這個階段，我們的教育相比建國初期已經(jīng)取得了實質(zhì)性的突破與成就，我們普及了義務(wù)教育，提高了人民大眾的教育素質(zhì)與水平，教育的質(zhì)量不斷提升。在新的歷史時期，我國的教育也仍然面臨著艱巨的任務(wù)，而毛澤東教育思想中的精華部分對于當(dāng)今和未來中國的教育發(fā)展都具有重要的參考價值，能夠有效地促進(jìn)社會主義教育的建設(shè)，也是我們應(yīng)該繼承與創(chuàng)新的寶貴財富。

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Mao Zedongs Educational Thought System and Its Contemporary Value

DU Weixiang

（Faculty of Education， Northeast Normal University， Changchun， Jilin 130024， China

）

Abstract： Mao Zedong was a great proletarian politician， thinker， revolutionary and politicians type of educator. Mao Zedongs educational thought undergone initial formation period， mature period， further development period before the founding of the Peoples Republic of China， it also undergone the early days， transitional line phase， building socialism period several stages after the founding. Connotations of Mao Zedongs educational thought includes educational concept， students view and teaching view， it also owns characteristics of political nature， independent， practical and popular. Mao Zedongs educational thought owns great historical position. We should establish a firm political direction and strive to practice the ideological and political education， establish the correct concept of education， efforts to achieve comprehensive development， strengthen education and productive labor and deal with education and labor relations to Studying Mao Zedongs educational thought.

Key words： Mao Zedong； educational thought； contemporary value

（責(zé)任編輯：平和光）