教師師德建設(shè)的現(xiàn)實隱憂與機(jī)制構(gòu)建

王翼 張菁菁

[摘 要]當(dāng)前師德失范現(xiàn)象頻現(xiàn)報端，如何加強(qiáng)師德建設(shè)成了當(dāng)今社會的焦點問題，師德建設(shè)正面臨著市場經(jīng)濟(jì)背景下教師個人意識的覺醒、學(xué)校師德考核制度亟待加強(qiáng)、社會對教師形象的認(rèn)知存在偏差等方面的問題或挑戰(zhàn)。提高教師的自我道德修養(yǎng)、建立起行之有效的考核制度、引導(dǎo)社會形成對教師形象的正確認(rèn)知，是加強(qiáng)師德建設(shè)的必要途徑。

[關(guān)鍵詞]師德建設(shè)；市場經(jīng)濟(jì)；自我道德修養(yǎng)；考核制度

[中圖分類號] G451.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2017）10-0045-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2017.10.009

作為人才培養(yǎng)的搖籃，校園是新思想?yún)R集、涌現(xiàn)的高地，承載著文化發(fā)展與傳承的重任，“一所學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”[1]。而能否建設(shè)成一支具有高尚師德的教師隊伍，則是提升育人質(zhì)量、推進(jìn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、實現(xiàn)和諧社會的關(guān)鍵所在。因此，對中學(xué)教師師德建設(shè)進(jìn)行多維度探析，構(gòu)建師德建設(shè)的長效機(jī)制，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、師德建設(shè)的理論內(nèi)核

（一）重要前提：提高學(xué)習(xí)能力

當(dāng)今社會，教育尚未發(fā)展成為獨立的專業(yè)形態(tài)，師德建設(shè)依舊需要承擔(dān)更多的教育任務(wù)，其最終目的是促使教師能更好發(fā)揮教育工具的價值屬性，通過教師的言傳身教向?qū)W生們傳遞社會期望的價值觀念及要求。因此，但凡教育所要求傳遞的社會價值，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等，只要是需要學(xué)生掌握的、接受的，也必將成為對教師的要求?？梢?，師德建設(shè)離不不開教師專業(yè)能力的提升?！皫煹码[含于教師的專業(yè)能力之中，體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)過程之中，是通過教師的實踐智慧呈現(xiàn)出來的。”[2]而教師專業(yè)能力的提升則離不開其對專業(yè)知識的儲備。隨著社會的進(jìn)步，知識的快速更替，教師必須完成從“給學(xué)生一碗水，老師需要一桶水”到“給學(xué)生一碗水，老師需要一潭水”的轉(zhuǎn)變，迫切要求教師的知識素養(yǎng)與時俱進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，一個優(yōu)秀的教師是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”“解惑”，又要以“傳道”為責(zé)任和使命。這就要求教師必須儲備各種知識。所以教師不僅要縱向發(fā)展，精通本學(xué)科的知識，熟悉每一個知識點并且能夠通過有效的教學(xué)方式傳授給學(xué)生，更要橫向發(fā)展，集百家于一身，了解其他學(xué)科的知識。

（二）核心內(nèi)容：培養(yǎng)教師的愛心

師德，是教師在其教書育人過程中所要承擔(dān)并履行的執(zhí)業(yè)行為規(guī)范和職業(yè)意識，包含了諸如教師與學(xué)校、社會、學(xué)生、家長等多個方面的關(guān)系準(zhǔn)則，內(nèi)容可謂繁雜，但也并非雜亂無章，教師的愛心便是貫穿其中的一條主線。教育家蘇霍姆林斯基曾說：“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶疑地回答，愛孩子！”[3] 可見，愛是教育的關(guān)鍵，良好教育的實施必須以愛學(xué)生為支撐，優(yōu)秀的教師必然以愛學(xué)生為表征。并且，教師對學(xué)生的愛是一種集合體，它既不同于親子之情，也不同于兄弟之情或友人之情，而是一種特殊的感情?，F(xiàn)實生活中的學(xué)生是一個獨立的個體，是發(fā)展中的人，更是與成年人身心完全不同的獨特的人。這一獨特的角色必然要求教師要作為朋友、父母等來關(guān)愛學(xué)生，這使得教師對學(xué)生的愛心成為師德建設(shè)的重要一環(huán)。

（三）主要目標(biāo)：樹立高尚的師風(fēng)

從某種意義上說，師風(fēng)是師德建設(shè)的外在表現(xiàn)機(jī)制，是作為一名教師在教學(xué)過程中的責(zé)任與表現(xiàn)，表明“為人師表”的主旨是師德建設(shè)的重要目標(biāo)。而這一目標(biāo)主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，要能夠正確認(rèn)識和處理教師與學(xué)生的地位和關(guān)系，教師與學(xué)生在教學(xué)上是授與受的關(guān)系，在人格上是平等的，在道德上是相互促進(jìn)的；其次，教師要注重自身在非課堂教學(xué)中的表現(xiàn)。一般而言，中學(xué)生具有向師性和可塑性的特點，教師的品質(zhì)禮儀會潛移默化地影響學(xué)生。試問當(dāng)一名喜歡隨地吐痰的老師在課堂上大談愛國情感時，又有幾名學(xué)生能夠?qū)ζ湫膼傉\服？

二、中學(xué)教師師德的現(xiàn)實之殤

（一）課堂言論有失偏頗

一般而言，教師會對受教育者身心的全面發(fā)展起到主導(dǎo)作用，而教師只有樹立起正確的價值觀與世界觀，才能對學(xué)生的行為選擇產(chǎn)生正面影響。與普通民眾不同，中學(xué)教師具有獨特的思想，他們的言論很容易在社會上形成一定的影響力。2014年，教育部明文要求各學(xué)校在引進(jìn)人才時候要全方位考察人才的政治方向和政治立場。前教育部部長袁貴仁甚至明確指出：“決不允許教師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣，把各種不良情緒傳導(dǎo)給學(xué)生?！币虼?，一名優(yōu)秀的且具有高尚師德的教師，必然具有高度的政治敏感性和鑒別力。這也是目前師德建設(shè)必不可少的重要組成部分。但由于受西方多元化思想的影響，極少數(shù)教師借助網(wǎng)絡(luò)平臺大肆傳播違背當(dāng)今社會主流價值觀的不當(dāng)言論，甚至有老師在課堂上表達(dá)自己對社會的失望，從而錯誤地影響了學(xué)生的價值觀與政治立場，造成了極其惡劣的社會影響。

（二）學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)水平有待提高

除課堂教學(xué)外，科研也是教師的重要工作之一，具有高尚師德的教師必然要求自身具備優(yōu)秀的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)。但目前教師隊伍中存在著學(xué)術(shù)腐敗的問題：科研成果抄襲剽竊，將他人成果占為己有；拼湊學(xué)術(shù)論文，制造“學(xué)術(shù)泡沫”，只管數(shù)量，不管質(zhì)量?？傊?，“學(xué)術(shù)界的不正之風(fēng)和腐敗，現(xiàn)在我們要去研究的恐怕已經(jīng)不是‘是或者‘不是的問題了，而是‘已經(jīng)嚴(yán)重到什么程度的問題”[4]?！度A盛頓郵報》在2015年3月27日報道，英國大型學(xué)術(shù)醫(yī)療科學(xué)文獻(xiàn)出版商現(xiàn)代生物出版集團(tuán)近日撤銷了43篇論文，其中有41篇是中國作者發(fā)表的，撤回原因是這些論文中出現(xiàn)了“偽造同行評價的痕跡”。

（三）師生關(guān)系處理不當(dāng)

《中國人民共和國義務(wù)教育法》第二十九條明確指出：“教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生的合法權(quán)益?！?但少數(shù)教師的體罰手段愈演愈烈，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康。不僅如此，極個別教師甚至與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，個人道德素質(zhì)淪喪殆盡。“紅七條”中禁止“教師對學(xué)生實施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系”的規(guī)定便是嚴(yán)肅的底線。這些教師師德缺失的現(xiàn)象表明，一些教師未擺正自身的位置，師德建設(shè)亟待加強(qiáng)。

三、教師師德建設(shè)的問題之源

（一）市場經(jīng)濟(jì)下個人意識的覺醒

在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，教師被視為知書達(dá)理的君子、道德的楷模、良知的體現(xiàn)，有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于基本道德標(biāo)準(zhǔn)的外在形象，被剝奪了其作為經(jīng)濟(jì)人渴望擁有合法利益的權(quán)利。市場經(jīng)濟(jì)條件下，不可避免的會出現(xiàn)重個體輕群體、重利益輕道義、重權(quán)力輕知識的價值取向失衡的社會現(xiàn)象。這些價值觀的扭曲不可避免地影響到師德建設(shè)。在市場經(jīng)濟(jì)等價交換原則的誘發(fā)下，教師隊伍中的拜金主義傾向逐漸抬頭，如個別教師通過收取禮金表達(dá)虛情假意，販賣“師愛”。在市場經(jīng)濟(jì)競爭原則的刺激下，教師的投機(jī)心理開始膨脹，極少數(shù)教師通過剽竊、造假等不正當(dāng)手段掠奪別人的論文成果使自己獲名得利。

（二）學(xué)校師德考核制度的困境

師德考核制度是將師德作為教育管理對象的制度設(shè)計，是師德建設(shè)的規(guī)范要求，也是師德建設(shè)的不竭動力。師德考核制度一旦產(chǎn)生問題，將不僅嚴(yán)重影響師德建設(shè)，更會讓師德缺失問題愈演愈烈。目前，學(xué)校師德考核制度面臨困境：首先是師德考核制度的矛盾性。目前，大多數(shù)學(xué)校規(guī)定師德考核不合格者將在年度考核中被評定為“不合格”，并在教師職務(wù)評審、崗位聘用、評優(yōu)獎勵等環(huán)節(jié)實行一票否決。但是師德考核制度本身考核的是教師的道德問題，是去功利化的，而目前實施的師德考核要實現(xiàn)其預(yù)定的目標(biāo)，就必然要以利益的影響為條件。這種矛盾可能會倒逼教師“裝道德人”，而非真正“做道德人”，從而使師德考核制度失去其存在的意義。其次是師德評價對象的不明確性。師德作為一種意識形態(tài)，其評價方式難以度量，一般把關(guān)鍵性的事件作為考量的重點，將師德轉(zhuǎn)變成一個個具體的問題，忽視了教師的整體師德狀況。不僅如此，關(guān)鍵性的事件在具體問題中具有不確定性，是考核事件的動機(jī)還是考核事情結(jié)果，是針對教師個體還是看教師的行為，都將最終影響師德評價的結(jié)果。師德評價指標(biāo)的不確定性直接帶來的影響是“圖簡單”式評價的泛濫，甚至是將教師教學(xué)成績作為教師師德評價的主要指標(biāo)，完全摒棄了應(yīng)有的師德考核機(jī)制。再次是師德監(jiān)督機(jī)制不到位。教師教育教學(xué)活動具有個體化特征，這使得除了學(xué)生和教師自身外，其他教師很難對教師的道德行為進(jìn)行完全監(jiān)督。而教師的自我監(jiān)督缺乏實效性，學(xué)生監(jiān)督又屈從于教師的權(quán)威，就會導(dǎo)致師德監(jiān)督機(jī)制缺場，滋生出一系列的問題。

（三）社會對教師形象的認(rèn)知偏差

目前，社會對于教師的形象認(rèn)知源自教師對學(xué)生成長所發(fā)揮的作用，卻沒有從教師這一角色本身出發(fā)，這就導(dǎo)致社會對教師的形象認(rèn)識產(chǎn)生兩種認(rèn)知偏差： 在計劃經(jīng)濟(jì)時期，教師的形象表現(xiàn)為“所有的都要管”和“所有的都要負(fù)責(zé)”?！八械亩家堋笔侵干鐣娖毡檎J(rèn)為教師是萬能的，學(xué)生學(xué)習(xí)完全是教師的任務(wù)，家長的任務(wù)僅僅是每年準(zhǔn)備好學(xué)費；“所有的都要負(fù)責(zé)”是社會公眾認(rèn)為教師就應(yīng)該嘔心瀝血，做一個只燃燒自己、無私奉獻(xiàn)他人的蠟燭。這就導(dǎo)致學(xué)生不管是出現(xiàn)學(xué)業(yè)或是人品問題，家長都會將其歸因為教師沒有盡職，不夠努力，完全由教師負(fù)責(zé)。在這一時期，教師沒有自我地位，卻成了學(xué)生的附庸。在市場經(jīng)濟(jì)時代，教師的形象開始發(fā)生畸變，雖然是教師自身素質(zhì)的問題，但也不可否認(rèn)社會的推波助瀾作用。教師對學(xué)生的關(guān)愛程度與送禮的多少相掛鉤，家長要想讓教師對自己孩子的多些關(guān)心與幫助，就必須送禮，小到一個禮物，大到每年的幾千、幾萬塊錢。究其原因，家長認(rèn)為教師也不可避免地會受市場經(jīng)濟(jì)的影響，也需要通販賣“師愛”賺外快，甚至很多家長認(rèn)為教師收禮是一種正常的行為，不收禮就是等于不喜歡自己的孩子、不愿意關(guān)心幫助自己的孩子，這助長了不良之風(fēng)。

四、中學(xué)教師師德建設(shè)機(jī)制的建構(gòu)

（一）強(qiáng)化教師的自我道德修養(yǎng)

教師的道德品質(zhì)是其自我的內(nèi)在本性和所處的外在環(huán)境相互作用的結(jié)果，但內(nèi)因是本質(zhì)。蓮出淤泥而不染，教師應(yīng)該強(qiáng)化自我的道德修養(yǎng)，在自身的知、情、意、行等方面不斷加以提高。“知”即知道師德的內(nèi)容，是教師提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。要做到“知”，就必須學(xué)習(xí)黨的方針政策、時政熱點、師德模范、專業(yè)知識，并在實踐中檢驗知識，不斷提升認(rèn)識水平，使教師對師德內(nèi)容產(chǎn)生由了解到理解的轉(zhuǎn)變?！扒椤笔侵附處煂ι鐣蚱涮岢龅牡赖铝x務(wù)擁有高度的自覺意識和情感認(rèn)同，是教師提升師德形象的內(nèi)在動力。時代在不斷地變遷，教師需要的不僅是情感認(rèn)同，更需要不斷進(jìn)行反思，要在實踐中提高道德認(rèn)知水平?！耙狻笔恰扒椤钡纳罨附處煂⒌赖滦摒B(yǎng)內(nèi)化為自身的習(xí)慣與意志，是調(diào)節(jié)教師行為的精神動力。在實踐過程中，當(dāng)外部價值觀與師德規(guī)范產(chǎn)生矛盾時，能夠堅定自我操守?！靶小奔磳嵺`，指教師要培養(yǎng)一種自覺履行各種教育職責(zé)的使命感、責(zé)任感，并能夠調(diào)控和評價自己的教育行為。“行”是師德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式，是師德建設(shè)的最終目的。這也是最難的環(huán)節(jié)，要求教師將內(nèi)在品質(zhì)轉(zhuǎn)化為一種行為，需要教師花費精力與時間，更需要教師在實踐中不斷調(diào)整自我，促進(jìn)“行”的進(jìn)步。

（二）建立行之有效的師德考核制度

首先，應(yīng)建立起有效的教師考核機(jī)制。正如前文所述，實行師德一票否決制度一定程度上體現(xiàn)了國家對師德建設(shè)的重視，但也造成了師德考核制度的矛盾性與無效性。解決師德考核制度的矛盾性，不能全面否定師德考核制度的有效性，要從教師考核制度的內(nèi)容著手。一直以來，在教師評職稱中主要考慮“硬指標(biāo)”，比如學(xué)歷、學(xué)位、外語水平、權(quán)威報刊上發(fā)表的論文數(shù)量等容易考量的因素，而對實際能力、工作態(tài)度、思想道德、人際關(guān)系等方面的考核則沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，涉及的甚少。其次，要建立恰當(dāng)?shù)膸煹略u價機(jī)制。師德評價主體的不明確性要求師德評價必須依靠教師同事、家長、學(xué)生的共同參與，定量評價與定性評價相結(jié)合，確保考核機(jī)制的公平公正；要求學(xué)校將師德評價內(nèi)容具體化、制度化，以便于評價與監(jiān)督。再次，要建立起懲罰與激勵相結(jié)合的師德評價機(jī)制。激勵機(jī)制不僅要求給予師德優(yōu)秀者以物質(zhì)獎勵，更要給予精神鼓勵與支持。精神鼓勵能讓教師認(rèn)識到自我價值的實現(xiàn)、內(nèi)心的滿足感才是最重要的獎勵，從而減少功利化的行為。懲罰機(jī)制則是從外部著手，發(fā)揮著規(guī)范約束作用，一方面迫使師德失范者規(guī)范自身的行為，另一方面能隨時矯正教師的功利性行為。第四，要建立多元化的師德監(jiān)督機(jī)制。要遵循全面系統(tǒng)的原則，建立起外在監(jiān)督和內(nèi)在反思相結(jié)合的師德監(jiān)督體系，真正將師德監(jiān)督落到實處。例如，通過公示將每個教師每個階段的師德狀況直接公布出來，能夠增強(qiáng)教師對師德的重視程度、方便他人的監(jiān)督，達(dá)到提高師德水平的目的。

（三）引導(dǎo)社會正確認(rèn)識教師職業(yè)

前文已經(jīng)提到社會之所以對教師形象產(chǎn)生認(rèn)知偏差，一方面是教師的自身素質(zhì)問題，另一方面是社會的不良影響造成的，所以問題的解決也應(yīng)著眼于這兩個角度。當(dāng)前，教師的社會形象主要是“道德化”和“功利化”的形象，要想糾正這種形象認(rèn)知偏差，教師必須正確平衡兩者的關(guān)系。教師提高自我道德修養(yǎng)的前提是加強(qiáng)對職業(yè)的認(rèn)同，形成一種職業(yè)良心，調(diào)控自身的行為，提高教育工作的效率與質(zhì)量。各級黨組織、政府機(jī)構(gòu)必須把樹立社會主義核心價值觀作為師德建設(shè)的首要任務(wù)，引導(dǎo)廣大教師加強(qiáng)道德建設(shè)。學(xué)校在師德建設(shè)過程中更應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)、推動作用，如通過舉辦師德建設(shè)宣傳活動，寓師德建設(shè)于校園文化建設(shè)之中；借助網(wǎng)絡(luò)新平臺，建立“網(wǎng)絡(luò)師德”教育的新陣地，加大尊師重教的宣傳力度；營造尊師重教的良好校風(fēng)，以精神力量潛移默化地影響教師的職業(yè)行為。

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（責(zé)任編輯：劉新才）