云南大理松鶴村彝族留守兒童教育問(wèn)題研究

摘 要： 留守兒童是我國(guó)大規(guī)模人口流動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)特殊的社會(huì)群體，而我們通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在松鶴村留守兒童所造成的問(wèn)題并非像報(bào)道中那么嚴(yán)重，而是呈現(xiàn)出一種比較正常的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，希望通過(guò)調(diào)查，得出這個(gè)祥和的村莊為留守兒童的成長(zhǎng)提供了哪些必要的支撐，為其他地區(qū)留守兒童的問(wèn)題的解決提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：松鶴村；留守兒童；農(nóng)村教育

一、松鶴村兒童被留守的原因

（一）隨著生計(jì)方式的多元化和嗩吶的產(chǎn)業(yè)化，松鶴村逐漸由封閉到對(duì)外開(kāi)放，村內(nèi)的青年們逐漸了解外部世界，年輕的夫婦想去外面看看。因此近些年外出打工的比例增加。

（二）因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)，早婚早育，爺爺輩還年輕，可以照料小孩，年輕的夫婦也放心外出。

（三）村里部分在外打工的成功人士也激勵(lì)著年輕人的外出，因?yàn)榇謇镒钇恋姆孔?，都是外出打工的人修建的?/p>

（四）一些人的媳婦找的是外地的，不愿在村里生活，而在城市里生活帶小孩很不方便，小孩留給爺爺輩，小孩被留守。

（五）村里的小學(xué)比較差，通過(guò)觀察和訪談發(fā)現(xiàn)松鶴村的小學(xué)教育存在以下問(wèn)題：教師下班就會(huì)回縣城，缺乏與家長(zhǎng)的交流；同時(shí)由于任職時(shí)間短，缺乏責(zé)任意識(shí)。

（六）與大城市相比，松鶴村兒童的升學(xué)率還是比較低的，家長(zhǎng)對(duì)小孩的期望值并不高，只要能保證小孩安全成長(zhǎng)的情況下，夫婦就很容易放心外出打工。

二、松鶴村留守兒童問(wèn)題相對(duì)少的原因探析

（一）松鶴村存在自己的經(jīng)濟(jì)體系，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到加強(qiáng)。大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)果生態(tài)產(chǎn)業(yè)和林下資源的松茸承包產(chǎn)業(yè)為龍頭，打牢基礎(chǔ)，繼而通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這一跳板，將民族經(jīng)濟(jì)工作引入跳躍式的發(fā)展機(jī)制。集體經(jīng)濟(jì)收入的松茸承包產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大。同時(shí)，“水、電、路三通”告別了“人背馬馱，松明點(diǎn)燈，雨天喝渾水，每人肚里三土基”的歷史。可謂：“彝寨松明改電器，山村羊道變坦途，雨、旱不愁水，龍王請(qǐng)到家”。村內(nèi)道路得到硬化，農(nóng)用灌溉溝渠工程設(shè)施建設(shè)逐步得到完善。松鶴人充分利用自然資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出自然資源的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，走出了一條符合村情的特色之路。近年來(lái)，還種植了樺山松近千畝，核桃2000畝，經(jīng)果后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展強(qiáng)勁，農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入逐年增長(zhǎng)。2013年末，全村農(nóng)民純收入達(dá)6245元。

（二）早婚早育，由于在少數(shù)民族地區(qū)，受傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)?shù)氐那嗄暌话憬Y(jié)婚較早，根據(jù)我們的調(diào)查，一般在20歲左右就會(huì)成婚，因此祖輩還很年輕，有足夠的精力照料孫子輩，可以給與很好的生活照料和行為教育，不像某些漢族地區(qū)祖父輩的年齡較大，沒(méi)有精力給予留守兒童足夠的關(guān)照。婚姻大多為村內(nèi)通婚，社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，有比較強(qiáng)的凝聚力，各種親戚關(guān)系，可以幫助撫養(yǎng)照料。這也是對(duì)于當(dāng)?shù)亓羰貎和囊环N社會(huì)支持，即使父母不在身邊，也有親戚可以給予生活上的照顧和精神上的關(guān)注。

（三）村里的文化體系支撐文化習(xí)得，一定程度彌補(bǔ)父母的說(shuō)教。為豐富村民的精神文化生活，提升人民生產(chǎn)、生活質(zhì)量，傳承民族傳統(tǒng)文化，共享文化繁榮發(fā)展成果。松鶴村多方整合資金，建了集戲臺(tái)、農(nóng)家書(shū)屋、村民議事、老協(xié)活動(dòng)等為一體的農(nóng)民文化活動(dòng)中心。還建了嗩吶文化傳習(xí)所。有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)習(xí)俗，也使松鶴村的留守兒童不至于生活在一座“空”村子里。

（四）村子封閉相對(duì)，沒(méi)有游戲廳等，客觀上減少了誘惑。根據(jù)我們?cè)诖遄永锏淖咴L情況，發(fā)現(xiàn)松鶴村里基本上沒(méi)有網(wǎng)吧游戲廳等場(chǎng)所，只有一個(gè)有幾臺(tái)電腦的小型網(wǎng)吧，還受到了村民、教師的強(qiáng)烈抵制，因此這種“電子鴉片”沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)氐牧羰貎和斐蛇^(guò)多的不良影響。

三、解決留守兒童問(wèn)題的方法探究

（一）要將農(nóng)民工就地就近轉(zhuǎn)移與鼓勵(lì)農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，有效控制留守兒童數(shù)量的快速增長(zhǎng)。松鶴由于存在自身的梅子產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民家庭經(jīng)營(yíng)的以梅子為主的經(jīng)果生態(tài)支柱產(chǎn)業(yè)已形成規(guī)模。全村擁有5000畝優(yōu)質(zhì)梅果示范基地，年產(chǎn)4200多噸鮮梅，年產(chǎn)值1100多萬(wàn)元。人均擁有一畝梅子地，人均產(chǎn)梅超千公斤。

（二）戶籍制度的改革，消除城鄉(xiāng)、地區(qū)間的差異。和父母生活在一起，是每個(gè)兒童的基本權(quán)利和健康成長(zhǎng)的基本條件。但是由于經(jīng)濟(jì)、制度等原因數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的年輕父母在外出打工時(shí)，不得不做出與自己的孩子相分離而將孩子交給年邁的父母照管的選擇，留守兒童的大量出現(xiàn)，也是無(wú)奈的結(jié)果。要從根本上解決留守兒童問(wèn)題，必須從戶籍制度以及其他相關(guān)體制的改革入手，消除留守兒童產(chǎn)生的條件。但是，解決這一制度問(wèn)題還需要很長(zhǎng)的時(shí)間。

（三）從制度上來(lái)說(shuō)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前主要有兩種途徑來(lái)解決留守兒童問(wèn)題，一是改革戶籍制度，使更多的留守兒童在有條件的情況下能夠和外出打工父母一起生活；二是改革農(nóng)村教育體制，加大對(duì)農(nóng)村教育的投入，保障農(nóng)民工子女正常接受義務(wù)教育。關(guān)于戶籍制度的改革在前文已經(jīng)做出分析，關(guān)于留守兒童的教育問(wèn)題，筆者認(rèn)為也是非常重要的一個(gè)方面，政府必須高度重視少數(shù)民族地區(qū)的教育問(wèn)題，較大投入力度，改變少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育落后的狀況。

（四）關(guān)于各方面社會(huì)陪伴的加強(qiáng)，留守兒童的社會(huì)支持仍然主要來(lái)自于父母，無(wú)論外出與否，父母在在兒童的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都占據(jù)著重要地位。在社會(huì)支持的需求方面，留守兒童更需要老師的陪伴支持，以緩解父母雙方或一方離開(kāi)后帶來(lái)的孤獨(dú)感受。因此農(nóng)村地區(qū)教師的權(quán)威和職責(zé)起到了很大的作用，鄉(xiāng)村教師必須承擔(dān)起對(duì)留守兒童的社會(huì)陪伴和社會(huì)支持責(zé)任，鄉(xiāng)村教師教師的選任也必須有沿革的規(guī)定，同時(shí)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的地位和待遇也是必要的方面。

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作者簡(jiǎn)介

阿拉法特·帕爾哈提（1994-），男，新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市人，中央民族大學(xué)2013級(jí)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院民族學(xué)專業(yè)本科生。

（作者單位：中央民族大學(xué)）