中國傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

張樂　陳晨　孫志學(xué)

摘要：目前在中國將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中存在著很大漏洞。以中國傳統(tǒng)文化為背景，分別從思想文化、形態(tài)造型、色彩選取和材料加工四個方面來論述如何提煉、重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，并將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，從而在完成產(chǎn)品設(shè)計方案時，通過從中國傳統(tǒng)文化中提取創(chuàng)作元素，使“模仿的中國”完全走向“創(chuàng)新的中國”，讓由中國所設(shè)計制造的產(chǎn)品更具有創(chuàng)新性并且象征民族特色。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；提煉；重構(gòu)；產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新

1引言

中國傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力。當(dāng)代設(shè)計師理應(yīng)很好地將其繼承與發(fā)展，讓先哲的智慧能夠充分發(fā)揮作用，從而使傳統(tǒng)文化思想在設(shè)計領(lǐng)域煥發(fā)出新的生命力。近年來，人們對生活質(zhì)量的要求不斷提高，開始追求精神層面的享受。所以，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中成為人們追求的一種理念。而現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中也逐漸顯現(xiàn)出了運(yùn)用這種理念而設(shè)計的產(chǎn)品，但其大多出于外國設(shè)計師之手。對此，國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計師要有所反思，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，以中國傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)思想，提取精髓并將其非常合理、融洽地融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，從而在提高產(chǎn)品品牌識別度的同時也傳承了中國文化。

2中國傳統(tǒng)文化思想在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化的四大思想支柱：陰陽五行思想是中國人的基本哲理；天人合一思想是認(rèn)識大自然和人類社會的指導(dǎo)思想；中和中庸思想是正確處理社會人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則；修身克己思想是國人修身養(yǎng)性的基本原則。以下分別從陰陽五行、天人合一、中和中庸這三大思想支柱中提取設(shè)計元素。

2.1對立統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)文化中陰陽思想認(rèn)為世界上任何事物都包含對立的統(tǒng)一?！皩αⅰ敝小皩Α笨芍浮皟伞保措p方，所以對立可以是兩種觀點、兩種趨向、兩種地位等等。它們是一正一反，相互對立又相互滲透，同時又各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的陰陽思想中，極具代表的就是《太極圖》。在過去，由于此圖形狀構(gòu)造的特殊性，人們認(rèn)為它非常神秘，所以長期將其作為宗教迷信活動的標(biāo)志物。實際上《太極圖》是一個哲學(xué)模式的形象表現(xiàn)，把陰陽對立統(tǒng)一的思想表現(xiàn)得非常簡潔明白。陰陽對立統(tǒng)一的模式有豐富深刻的含義：首先任何事物的內(nèi)部都包含兩種對立因素的統(tǒng)一。在圖形構(gòu)造方面，《太極圖》中的“S”曲線將一個完整的圓分為兩部分，而這兩部分呈不規(guī)則的類似于魚形形狀，非常生動地表現(xiàn)了兩種因素的運(yùn)動變化。在色彩設(shè)計方面，《太極圖》中的兩部分設(shè)計為黑白兩色，而黑“魚”中設(shè)計成白“眼”，白“魚”中設(shè)計成黑“眼”。此圖形非常明確地指出了陰與陽的關(guān)系，它們相互對立，相互統(tǒng)一，而又各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，德國設(shè)計師合理運(yùn)用《太極圖》中的陰陽對立統(tǒng)一思想，從圖形構(gòu)造和色彩搭配兩方面獲取靈感，設(shè)計出的“太極椅”榮膺德國紅點獎最高獎項“最佳設(shè)計獎”?！疤珮O椅”由兩個高分子聚合纖維編織的座椅組合而成，古銅為陰，銀白為陽。沿著陰陽的交界，傳統(tǒng)現(xiàn)代和諧交融，單獨(dú)成立，雙而圓滿。所以設(shè)計師正是提取了《太極圖》中的文化元素設(shè)計出了“太極椅”。

2.2和諧

傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，其中“天”的含義是雙重的，有時指上帝，有時指大自然。這個思想也被稱為“天人相應(yīng)”、“天人和諧”、“天人統(tǒng)一”等等，內(nèi)涵大致上都相同。其主要認(rèn)為人類社會在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分。人與自然相通相應(yīng)，息息相關(guān)，是個統(tǒng)—體。所以人與自然必須和諧相處。

中華傳統(tǒng)文化不講“征服自然”，相反地非常重視“順應(yīng)天時”，此思想在社會的諸多方面都起到了指導(dǎo)作用：一是用于政治機(jī)制的設(shè)置。《周禮》設(shè)定的官制是“六官”，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。在古人心目中，這“六官”的職能是與天地四時的自然特征相適應(yīng)的。二是封建時代主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。而當(dāng)時的農(nóng)業(yè)基本上“靠天吃飯”，所以事事都必須“順應(yīng)天時”。早在戰(zhàn)國時代，孟子曾說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。其從農(nóng)業(yè)“順頁應(yīng)天時”進(jìn)而涉及正確利用自然資源、保護(hù)生態(tài)平衡等問題。

如今生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，由人一物一環(huán)境所形成的生態(tài)體系面臨著嚴(yán)重危機(jī)，漸漸出現(xiàn)不和諧因素，所以現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提出了綠色設(shè)計。綠色設(shè)計的目的就是要促進(jìn)人類之間及人類與自然之間的和諧，使設(shè)計出的產(chǎn)品能很好地為用戶使用，從而解決人們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降膯栴}，促進(jìn)人一物一環(huán)境和諧發(fā)展。

2.3對稱

“中庸”由孔子所提出，是中國傳統(tǒng)思想的最高價值原則?？鬃釉f：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸杏埂奔催m用而經(jīng)久不渝。它后來演繹為不偏不倚、允當(dāng)適度之意。古人論天文、地理、人道都不能離“中”而立。因此，天、地、人三者的關(guān)系必須以“中”為標(biāo)準(zhǔn)?！爸杏埂钡挠^念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面對稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)作用。中軸線對稱的建筑觀念雖然早在商周時代就開始，但最典型的代表這種中軸文化的當(dāng)數(shù)明清的北京城和宮殿了。

了解產(chǎn)品設(shè)計歷史的人都知道，產(chǎn)品設(shè)計源于建筑設(shè)計。而傳統(tǒng)的建筑設(shè)計大多都運(yùn)用到對稱思想，所以產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)該將對稱思想融入到產(chǎn)品設(shè)計中。如今，在產(chǎn)品設(shè)計中做得比較好的當(dāng)屬美國蘋果公司，由該公司設(shè)計生產(chǎn)的系列產(chǎn)品如蘋果手機(jī)、蘋果電腦等就將對稱思想很好地運(yùn)用到產(chǎn)品中，受到了廣大消費(fèi)者的青睞。

3中國傳統(tǒng)形態(tài)造型在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

3.1圖案紋樣

仰韶時的彩陶，它的表面有各種各樣的圖案，其中有一樣是非常明顯的，就是刻符。上面有一串串的符號，特別像文字?！叭恕弊窒窦漓氲奈璧?，所以中國最早的舞蹈大概就是這個樣子。彩陶的紋樣，水波紋的變化首先是具象，其次慢慢幾何化并且抽象，然后就更加幾何化、更加具象地在起伏，最后將水和漩渦有機(jī)地結(jié)合起來，甚至出現(xiàn)了魚的眼睛。從以上圖案紋樣的描述中可以了解到，當(dāng)時的人們對自然界有著非常強(qiáng)的領(lǐng)悟感知能力。

如此美而又富有內(nèi)涵的圖案紋樣卻被中國設(shè)計師所忽咯。其實產(chǎn)品設(shè)計師可以從古文物的圖案紋樣上尋找靈感，并且將其巧妙地應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。李寧品牌就曾推出過一款叫半坡文化的運(yùn)動鞋，其設(shè)計來源就是半坡時期彩陶的紋樣，因為其獨(dú)特的圖案紋樣和富有內(nèi)涵的文化來源，這款鞋曾風(fēng)靡一時。

3.2造型

陶鬲是最先出現(xiàn)的帶把手的杯子。發(fā)明兩個把手，是為了更牢固地把住物品本身。所以陶鬲的出現(xiàn)是具有深遠(yuǎn)意義的。首先，陶鬲本身帶有把手，其次在陶鬲的外表面發(fā)現(xiàn)印有繩紋。當(dāng)時的人們擁有著怎樣的智慧，使其可以想到應(yīng)用繩紋可以讓陶鬲在外邊面看起來美觀的同時，又具有著防滑的實用功能，所以說它是美觀與實用相結(jié)合的產(chǎn)物。最讓人震撼的是它的足部做成三個凸乳的形狀，使其不僅可以穩(wěn)定的站立，而且還增加底部受熱部分的表面積，所以其有著非常高的熱效率。

如今水杯的設(shè)計、電飯鍋的設(shè)計等都借鑒了傳統(tǒng)文物的設(shè)計，才給人們提供了如此方便、舒適的生活環(huán)境。

4中國傳統(tǒng)色彩選取在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

我國古代把五色象征五個方向：東青、西白、南赤、北黑、黃居中央，北京中山公園內(nèi)的社稷壇五色土就是根據(jù)這個方位來設(shè)計的。用圖樣結(jié)合進(jìn)來就是東為青龍、西為白虎、南為朱雀、北為玄武；又把五行跟五色對應(yīng)起來，即：木青、金白、火赤、水黑、土黃。

經(jīng)過漫長的歷史演變和發(fā)展，不同地域的人們有著不同的生活習(xí)慣、宗教信仰、文化以及風(fēng)俗習(xí)慣等。例如，紅色在中國代表著喜慶、吉利，用“紅運(yùn)”說明好的運(yùn)氣，用“紅火”表示非常熱鬧，形容人健康叫“紅光滿面”，過春節(jié)要掛紅燈籠、貼紅春聯(lián)、發(fā)紅包等。2008年聯(lián)想集團(tuán)推出了一款“祥云”筆記本，作為營銷策略和文化傳播，采用了2008年北京奧運(yùn)會“祥云”的圖案，以及“中國紅”附著在電腦表面，給普通的產(chǎn)品附上中國文化底蘊(yùn)，受到廣大消費(fèi)者的喜愛。

5中國傳統(tǒng)材料加工在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

早期人們使用的材料都是對自然材料進(jìn)行簡單地加工，即隨地取材。如做器具用材料有泥、絲線、木材、竹子等。

其中木材的應(yīng)用比較廣泛。明代自鄭和下西洋后，與東南亞各國交往更加密切，而這些地區(qū)是出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材的地方。因此，熱帶成長的花梨木、紅木、紫檀等材料得到了較充裕的供應(yīng)。這些木材具有質(zhì)地堅硬、色澤和紋理優(yōu)美的特點，所以是制作家具首選的材料。

在現(xiàn)代的家居設(shè)計中這些材料也在應(yīng)用，但因為生態(tài)環(huán)境破壞，樹木的砍伐等導(dǎo)致木材的稀缺，尤其像梨花木、紅木等更加稀有，所以由其制造的家具價格比較昂貴。

6結(jié)論

“民族的就是世界的”，中國的產(chǎn)品應(yīng)該具有自己的民族特色和地域風(fēng)情，而不是一味的模仿。中國是有著悠久歷史的四大古國之一，從中國傳統(tǒng)文化中可以提煉到數(shù)不勝數(shù)的設(shè)計元素，包括傳統(tǒng)文化思想、形態(tài)造型、色彩和材質(zhì)等，都可以融入到產(chǎn)品設(shè)計中去。并將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技二者相互融合，提取二者之間的精髓，設(shè)計出屬于“中國制造”的產(chǎn)品。讓中國的產(chǎn)品走出國門，讓世界各國人民了解到中國傳統(tǒng)文化的精髓。