“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課在高校宣傳思想工作中擔(dān)負(fù)重要的陣地作用

摘 要：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程是高校思想政治理論教育中重要的組成部分，對(duì)于大學(xué)生掌握馬克思主義理論，用歷史唯物主義的方法來(lái)看待歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)于鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的地位以及提高大學(xué)生思想政治工作的正向性都具有重要的作用。擔(dān)負(fù)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，其作用和地位不可低估。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；高校；宣傳思想工作；陣地

近期，中共中央和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），這是深入貫徹和落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作系列重要指示精神，全面推進(jìn)高校宣傳思想工作的綱領(lǐng)性文件，因此學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好《意見(jiàn)》精神，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期思想政治教育戰(zhàn)線(xiàn)的重要任務(wù)。從這一點(diǎn)來(lái)看，高校宣傳思想工作極端重要，任重道遠(yuǎn)。因?yàn)樗缲?fù)著重大的陣地使命，“是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程，事關(guān)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)全面貫徹黨的教育方針，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義后繼有人”的事業(yè)。[]在此形勢(shì)下，通過(guò)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程加強(qiáng)高校思想政治教育，發(fā)揮“綱要”課在高校宣傳思想工作中的作用，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“綱要”課是在高校宣傳愛(ài)國(guó)主義、民族主義的重要陣地

愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)國(guó)家的一種積極和支持的態(tài)度，是個(gè)人應(yīng)該具有的基本公民道德之一。愛(ài)國(guó)主義是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所形成的個(gè)人或集體對(duì)國(guó)家的一種深沉的情感，這種情感不以任何外力所動(dòng)搖，并成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力之一。

“綱要”課程主要講授的是自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今170多年的歷史，在這一歷史長(zhǎng)河中，中華民族經(jīng)歷了屈辱的半殖民地半封建的歷史征程并且在與資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)進(jìn)行地持續(xù)不斷的反侵略斗爭(zhēng)中最終贏得民族的獨(dú)立和人民的解放。其中昭示的正是中華兒女不畏強(qiáng)暴、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，不惜與資本帝國(guó)主義列強(qiáng)血戰(zhàn)到底的英雄氣概！通過(guò)給學(xué)生講授“綱要”課，可以讓學(xué)生了解近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程和民族不屈的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)，從而使學(xué)生了解國(guó)史、洞悉國(guó)情，從歷史的角度來(lái)客觀分析今天中國(guó)所面臨的紛繁復(fù)雜的局勢(shì)，有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培育和民族團(tuán)結(jié)精神的弘揚(yáng)，因此“綱要”課在高校宣傳思想政治工作中承擔(dān)著其他思想政治理論課不具備的優(yōu)勢(shì)和特色。

首先，各族人民的命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在近代中國(guó)歷史上，西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了多次針對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中大量中國(guó)人民被屠殺，比如近代歷史上較為典型的“旅順大屠殺”和“南京大屠殺”等，戰(zhàn)爭(zhēng)造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯、中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安；中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)上極端困苦、政治上毫無(wú)尊嚴(yán)，處此悲慘境地的中國(guó)人民深刻的體會(huì)到“國(guó)破家亡”的深刻含義。之后西方列強(qiáng)通過(guò)一百多個(gè)不平等條約攫取了在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)和政治特權(quán)，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)遭到極大破壞，從清政府到北洋軍閥再到國(guó)民黨統(tǒng)治都未能真正從根本上擺脫半殖民地半封建的社會(huì)狀態(tài)?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課通過(guò)對(duì)這一歷史事實(shí)的講述，目的在于讓大學(xué)生感知在中國(guó)近代歷史上中國(guó)曾遭受怎樣的屈辱與磨難。國(guó)家淪喪，各民族人民也因國(guó)家的淪喪而遭受到前所未有的苦難和命運(yùn)。從而深刻地激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自信心，培育大學(xué)生的歷史思維，提高大學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)看待、分析問(wèn)題的能力，能對(duì)關(guān)乎國(guó)家民族利益的大是大非問(wèn)題做出正確的價(jià)值判斷。

其次，各族人民為了中華民族的偉大復(fù)興和中華民族的獨(dú)立所進(jìn)行的斗爭(zhēng)彰顯出民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大力量。近代以來(lái)，面對(duì)著西方列強(qiáng)的入侵，救亡圖存和反對(duì)侵略成為一代又一代中國(guó)人的神圣使命，在這一歷史征程中，出現(xiàn)了許多可歌可泣的反抗外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出許多杰出的民族英雄，他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的利益置個(gè)人生死于不顧，英勇奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)一心。正是由于他們前仆后繼的精神，才使得我們的國(guó)家和民族歷盡劫難、屢遭侵略而不亡。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，各族人民攜手共進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家和民族的利益，誓死不當(dāng)亡國(guó)奴，這種萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)是中華民族的精神內(nèi)涵之一，體現(xiàn)了中華各族人民勇于依靠自己的力量與列強(qiáng)血戰(zhàn)到底的民族自強(qiáng)信念。

最后，為求得民族的解放而進(jìn)行探索的不屈不撓的精神是愛(ài)國(guó)主義的另外一種表現(xiàn)。在近代歷史上，面對(duì)著“前所未有之變局”，中國(guó)的仁人志士們進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。從太平天國(guó)農(nóng)民起義“人間天國(guó)”的探索到地主階級(jí)改革派王朝自救式的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到資產(chǎn)階級(jí)改良派自上而下的維新變法以及孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和國(guó)的努力，但是上述探索因?yàn)闆](méi)有正視中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有抓住反帝反封的徹底性，最終并未給中國(guó)探索出一條新的出路。直到進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以農(nóng)村包圍城市道路，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體革命實(shí)際相結(jié)合，形成了科學(xué)的毛澤東思想并最終贏得民族的獨(dú)立和人民的解放。古往今來(lái)，在中國(guó)的歷代王朝盛衰更迭中，惟有中國(guó)共產(chǎn)黨是真正代表最廣大人民群眾的根本利益并為之努力謀求幸福，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮著不可替代的中流砥柱的作用。這一歷史征程彰顯的正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立之后，積極探索社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)并且把一個(gè)一窮二白的舊中國(guó)變成今天這樣一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力、繁榮昌盛的新中國(guó)，各族人民共享民族發(fā)展和興盛之成果，共同為實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興而努力奮進(jìn)。

二、“綱要”課是從歷史角度講明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要載體

習(xí)近平主席指出：無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題是最根本的問(wèn)題。改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民能夠創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們?cè)陂L(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情探索出的一條適合中國(guó)發(fā)展的新道路。這條道路能否堅(jiān)持事關(guān)我黨的生死存亡，事關(guān)中華民族的千秋偉業(yè)，事關(guān)中國(guó)人民的幸福安康，因此必須在高校宣傳思想工作中講明、講透這條道路的深刻內(nèi)涵和重要意義?！熬V要”課作為思想政治理論課的重要組成部分，其中深厚的歷史背景決定了它有其他思想政治理論課不具備的歷史優(yōu)勢(shì)，能從歷史角度講明中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的特色和優(yōu)勢(shì)，讓青年大學(xué)生們能夠聽(tīng)懂和認(rèn)同這一道路內(nèi)涵。

恩格斯指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論正是我黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中對(duì)理論上的升華。胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年的講話(huà)中提到：在新民主主義時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的國(guó)家；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，確立了社會(huì)主義基本制度，建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。綜上而言，結(jié)合“綱要”課的具體教材內(nèi)容，可從以下幾大方面進(jìn)行理論闡述，從歷史的角度將中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性和正確性講清講透。

（1）講清從1840年以來(lái)，西方資本—帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的四個(gè)層面（軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化）的侵略，以及一百多個(gè)不平等條約的簽訂，中國(guó)大量主權(quán)和領(lǐng)土的喪失，正確解釋中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)以及其基本特征；

（2）講清在半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)下，中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)和兩大社會(huì)矛盾，科學(xué)闡釋在中國(guó)仁人志士一次次的探索失敗之后，中國(guó)人民最終選擇了革命的方式，要讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而選擇革命的正義性和必要性。

（3）講清資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r以及其自身無(wú)法避免的雙重性。正是由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性，無(wú)論是改良道路的維新變法還是資產(chǎn)階級(jí)革命黨人的辛亥革命最終都無(wú)法給中國(guó)找到一條新的出路，并且由于帝國(guó)主義列強(qiáng)絕不允許一個(gè)獨(dú)立的資本主義中國(guó)的出現(xiàn)，因此，無(wú)論是內(nèi)因還是外因，最終都宣告資本主義道路在中國(guó)是行不通的。

（4）說(shuō)明在資本主義道路無(wú)法走通的境況下，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子為什么選擇了馬克思主義以及講清馬克思主義與中國(guó)工人階級(jí)的相結(jié)合。工人階級(jí)先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，這是一個(gè)開(kāi)天辟的大事變，自此之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民的革命面貌出現(xiàn)了新變化，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索出一條適合中國(guó)實(shí)際的農(nóng)村包圍城市的新道路。

（5）恩格斯曾說(shuō)：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”[]講清在新民主主義革命的三十年里，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)經(jīng)歷的兩次勝利和兩次失敗，著力闡明中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)挫折和失誤，堅(jiān)持實(shí)事求是敢于正視自己的錯(cuò)誤并且善于從失敗的教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，并最終促成馬克思主義中國(guó)化理論的形成，實(shí)現(xiàn)自身的成熟和發(fā)展。

（6）要以中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主線(xiàn)，講清中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的兩種救國(guó)方案，說(shuō)明我黨始終從民族大義出發(fā)，堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)的全面抗日路線(xiàn)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)負(fù)著中流砥柱的作用，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的三種政治勢(shì)力，三種建國(guó)方案以及兩個(gè)中國(guó)命運(yùn)。深刻說(shuō)明在歷史的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人民是怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨以及它所倡導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義道路。強(qiáng)調(diào)這是歷史的必然，是人民的選擇，是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的正確道路。

（7）講清楚在建國(guó)之后，我黨面臨著建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，從理論層面上進(jìn)行了多次探索?？茖W(xué)評(píng)價(jià)過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)和社會(huì)主義改造，深刻闡明1956年三大社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立以及給中國(guó)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。

（8）既要著力肯定黨在社會(huì)主義建設(shè)探索中所取得的巨大成就（理論上和實(shí)踐上兩方面）也要闡明社會(huì)主義建設(shè)探索中所犯的錯(cuò)誤。講明以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索社會(huì)主義建設(shè)中所做出的努力和貢獻(xiàn)，在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)不可避免的出現(xiàn)了一些理論上的偏差和實(shí)踐中的失誤。

（9）講清在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索與實(shí)踐，取得了巨大的歷史成就和輝煌的成果，著重分析鄧小平在新時(shí)期的兩大歷史性貢獻(xiàn)，尤其要講明十六大以來(lái)黨的重要的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成就。要闡釋當(dāng)今中國(guó)國(guó)情和特色在于以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義為基本制度，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以改革開(kāi)放為基本國(guó)策。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我黨在新時(shí)期的偉大的理論創(chuàng)造和智慧結(jié)晶。

上述這九大問(wèn)題的講述，目的在于從歷史的角度闡明近代以來(lái)，中國(guó)被殖民被奴役的歷史一去不再，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的最終選擇，要讓學(xué)生銘記歷史，了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)，更好的擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。

三、“綱要”課承擔(dān)著廓清歷史虛無(wú)主義，引領(lǐng)青年為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮進(jìn)的重要職責(zé)

當(dāng)前在對(duì)大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)史和國(guó)情的教育上，存在著馬克思主義歷史觀和歷史虛無(wú)主義之間的較量與斗爭(zhēng)，在“綱要”課的教學(xué)中要始終堅(jiān)持馬克思主義歷史觀的原則。如果忽視“綱要”課的教學(xué)，就有可能導(dǎo)致“四個(gè)選擇”的必要性被模糊化，尤其容易造成青年學(xué)生用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，或者用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，將兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)。使得學(xué)生難以從歷史角度用所掌握的正確歷史觀辨析歷史虛無(wú)主義、抵御錯(cuò)誤思潮，不經(jīng)意間為歷史虛無(wú)主義的傳播提供了條件。因此，忽視“綱要”課的教學(xué)，忽視對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判，無(wú)異于在某種程度上自毀長(zhǎng)城。青年大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)各條戰(zhàn)線(xiàn)上的生力軍，為了使他們更好的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，就必須堅(jiān)定不移的高舉反歷史虛無(wú)主義的旗幟，在“綱要”課的教學(xué)中嚴(yán)肅廓清歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)定維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全。

思想政治理論課在高校宣傳思想工作中扮演著重要的角色，做好宣傳思想工作，關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，同樣這也是思想政治理論課必須遵循的原則和目標(biāo)?！熬V要”課運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，闡述了近代以來(lái)中國(guó)舊民主主義革命和新民主主義革命的歷史征程，這對(duì)于當(dāng)代青年大學(xué)生正確歷史觀的養(yǎng)成是非常重要的，有利于學(xué)生辯證的看待近代歷史上的諸多事件和人物，有利于增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)與歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)的勇氣。除此之外，“綱要”課還通過(guò)大量的史實(shí)，分析論述了社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立、社會(huì)主義建設(shè)在探索中的曲折發(fā)展以及改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在這些重大歷史問(wèn)題的分析論述中，有利于學(xué)生正確看待中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所取得的偉大歷史成就和付出的艱辛努力，有利于堅(jiān)定他們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)堅(jiān)持，更有利于培養(yǎng)大批合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，這是事關(guān)民族千秋偉業(yè)的大事業(yè)。

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基金項(xiàng)目：1.“2015全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃”項(xiàng)目“西藏高?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)體系中西藏歷史的融入與思考”（15JDSZK043）階段性成果；2.城市藏族女大學(xué)生文化適應(yīng)與民族交往研究（13myY06 ）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：溫文芳（1978），女，博士，西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近代史、民族社會(huì)學(xué)。