淺談蒙古族長調(diào)民歌的起源、分布及特點(diǎn)

白努恩吉雅

摘 要：說到蒙古草原生活，離不開長調(diào)民歌的陪伴，蒙古族長調(diào)民歌以其鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式，在草原民歌中獨(dú)樹一幟，講述著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，是當(dāng)之無愧的“草原音樂活化石”。本文對蒙古族長調(diào)民歌的起源、分部及特點(diǎn)進(jìn)行探究，感受蒙古草原的風(fēng)土人情。

關(guān)鍵詞：蒙古族；長調(diào)民歌；特點(diǎn)

一、蒙古族長調(diào)民歌的起源

蒙古族長調(diào)民歌在蒙古語中被稱為“烏日圖道”，意為長歌，其歌詞一般字少腔長，分為上、下各兩句，內(nèi)容多為詠頌草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等，擅長敘事和抒情，表達(dá)高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由之情。早在2005年11月，蒙古族長調(diào)民歌就被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

蒙古族長調(diào)民歌的起源可以追溯到一千多年以前，蒙古族的祖先由額爾古納河山林地區(qū)向蒙古高原遷徙，生產(chǎn)方式亦有所轉(zhuǎn)變，由原來的狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)，長調(diào)民歌這一音樂形式就在這個時候發(fā)展起來。與結(jié)構(gòu)方整的狩獵歌曲不同，蒙古音樂抒情性較強(qiáng)，尤其是長調(diào)集中體現(xiàn)了蒙古族游牧文化的特色，與蒙古民族的歷史、宗教、語言、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等聯(lián)系在一起，貫穿于蒙古族全部社會生活中。其題材種類也是多元化的，牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、酒歌、婚禮歌等屢見不鮮。

蒙古族長調(diào)民歌的發(fā)展經(jīng)歷了山林狩獵音樂、草原游牧音樂、亦農(nóng)亦牧音樂三個歷史發(fā)展時期。山林狩獵音樂風(fēng)格以結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡潔、節(jié)奏明快為顯著特點(diǎn)，注重敘述性和歌舞表達(dá)，例如至今還在民間流傳的《追獵斗智歌》、《白海青舞》。由于蒙古族人民生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，其音樂風(fēng)格也由狩獵時期的短調(diào)民歌向長調(diào)民歌風(fēng)格演變，這一時期的蒙古族音樂經(jīng)歷了一個漫長的由簡至繁、由低到高的過程，既保留了狩獵時期音樂風(fēng)格，又逐步形成了長調(diào)風(fēng)格。從公元7世紀(jì)到公元17世紀(jì)，長調(diào)民歌不斷繼承和創(chuàng)新，在蒙古族整體音樂文化風(fēng)格中占據(jù)主導(dǎo)地位。大約自公元18世紀(jì)以后，隨著北方草原與中原內(nèi)地歷史文化生活的交流進(jìn)一步加強(qiáng)，各民族融合成為新時代發(fā)展特色，中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到草原，在這樣文化交流的背景下，蒙古族長調(diào)民歌又得到了新發(fā)展，蒙古族音樂進(jìn)入到亦農(nóng)亦牧音樂時期，其音樂風(fēng)格可以概括為：短調(diào)民歌重獲新生快速發(fā)展，長調(diào)民歌保持特色更加成熟。

二、蒙古族長調(diào)民歌的分布

蒙古族向來多以游牧為生產(chǎn)生活方式，加之生存環(huán)境地廣人稀，使他們對生活有自己獨(dú)特的思考和表達(dá)方式，一首馬頭琴民間獨(dú)奏《走馬》，給人以莊嚴(yán)肅穆、排山倒海、輝煌壯麗的氣勢；再比如《遼闊的草原》雖然曲式結(jié)構(gòu)簡潔，只有上下兩個對偶樂句旋律，但卻熱情奔放、遼闊壯美，體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。諸如此類，長調(diào)民歌無刻不體現(xiàn)著蒙古民族的生活與愛的本質(zhì)和內(nèi)涵，

蒙古部落的分布以我國北方的錫林郭勒草原為中心，東連科爾沁草原、昭烏達(dá)草原和呼倫貝爾草原，西接鄂爾多斯高原、阿拉善大漠，以及青海、新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)的蒙古族聚居地區(qū)，北鄰蒙古國，形成一個巨大的馬蹄形分布格局，而蒙古族長調(diào)民歌的分布也是基于此。自13世紀(jì)中葉以來， 錫林郭勒草原以其水草豐美的牧業(yè)和優(yōu)良的畜牧業(yè)發(fā)展，草原文化發(fā)展水平已有一定基礎(chǔ)，長調(diào)民歌在這里廣為流傳。特別是元朝以后，錫林郭勒草原作為元朝國都所在地，一度成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，宮廷音樂應(yīng)運(yùn)而生并對民間音樂產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其長調(diào)民歌以婉轉(zhuǎn)纏綿、深沉內(nèi)在、華麗典雅為顯著風(fēng)格特征，哈扎布善于運(yùn)用“諾古拉”唱法，是錫林郭勒草原長調(diào)流派的代表人物。時至今日，長調(diào)宮廷歌曲以及“潮爾”合唱等宮廷音樂形式依然在錫林郭勒草原上廣為傳唱。內(nèi)蒙古東部的呼倫貝爾草原是長調(diào)民歌分布的又一重要地區(qū)，其風(fēng)格特色高亢明麗、熱情奔放，代表人物比如寶音德力格爾，早在上個世紀(jì)50年代，率先在國際聲樂比賽中獲得金獎，為祖國和民族贏得了榮譽(yù)。

三、蒙古族長調(diào)民歌的特點(diǎn)

蒙古族民歌節(jié)奏自由、聲音宏大、裝飾細(xì)膩，高亢悠揚(yáng)，具有較強(qiáng)的抒情性和朗誦性，內(nèi)容非常豐富生動，很好的刻畫了蒙古社會的風(fēng)土人情，有描寫愛情和嫁娶的，有贊頌駿馬、草原、山川、河流的，有贊頌草原英雄的。長調(diào)民歌很好的繼承了蒙古音樂的風(fēng)格特色，聲音高亮悠長、曲調(diào)親切、沁人心脾，其歌詞注重寫景又善于抒情，體現(xiàn)了有蒙古民族對草原和家鄉(xiāng)的熱愛，體現(xiàn)了人與自然的完美統(tǒng)一。蒙古牧歌的節(jié)奏一般是舒緩自由的，上行樂句一般悠長徐緩，下行樂句一般活潑跳躍，采用三連音節(jié)奏，這樣“密-疏-更密-疏”的節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂章。

長調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌形式載體，用蒙古語來演唱長調(diào)民歌，配合獨(dú)特細(xì)膩的顫音裝飾，節(jié)奏舒緩自由，氣息寬廣，情感深沉。例如錫林郭勒草原上流行的《小黃馬》、《走馬》，聲音嘹亮悠長；阿拉善地區(qū)流行的長調(diào)民歌《富饒遼闊的阿拉善》，節(jié)奏舒緩自由；科爾沁草原民歌多以抒情為主，代表作有《思鄉(xiāng)曲》、《威風(fēng)矯健的馬》；再比如昭烏達(dá)草原的《翠玲》、《孟陽》等。長調(diào)民歌的長音可以根據(jù)演唱者情緒自由延長，襯詞一般有“嗒咿”、“咿呦”、“啊哈輝咿”等，襯詞靈活，從旋律風(fēng)格和唱腔上來看，蒙古族長調(diào)民歌具有高亢遼闊、豪爽粗放的草原民歌特色。

古老的宴歌《六十個美》，僅在一首淳樸的樂段中就歌唱出60個美的事物：草原土地、青春生命、駿馬牛羊、鮮花流水、陽光山川、山河湖泊、藍(lán)天白云、候鳥鴻雁、明月繁星、琴弦歌聲、父母恩情、兄弟情義、尊老愛幼、太平盛世……這首歌簡直是一本讓人拍案叫絕的音樂和美學(xué)教科書，其教育和藝術(shù)價值是不可言喻的。其實(shí)北方游牧民族除了粗獷豪放的外在性格，也具有善良多憂的內(nèi)在品質(zhì)，恰似陰陽互補(bǔ)，長調(diào)民歌把蒙古族的智慧和其心靈深處的感受表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)語

蒙古族長調(diào)民歌是流淌在蒙古族人血液里的音樂，是民族標(biāo)志，蒙古長調(diào)最大的魅力就在于它是離自然最近的音樂，或者可以說是一幅美麗的自然畫卷，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的精神，你可以不動蒙語，但卻無法不被蒙古族長調(diào)所動容。蒙古族長調(diào)民歌被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，堪稱蒙古族音樂的“活化石”。文章最后，我宣揚(yáng)要注重文化的傳承與保護(hù)，使蒙古族長調(diào)這一“瑰寶”深刻、長遠(yuǎn)的流傳下去。

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