關(guān)于新驅(qū)動(dòng)力下博物館功能的外化與反思

編者按 我是誰？我從哪里來？我到哪里去？如果“我”是“博物館”的話，那么答案應(yīng)當(dāng)是“從社會(huì)中來，到社會(huì)中去”。博物館本身即是社會(huì)化的產(chǎn)物，發(fā)展到今天，已經(jīng)成為具有公共性、公益性，為社會(huì)大眾和社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，滿足公眾精神需求的文化機(jī)構(gòu)。

博物館需要大眾與社會(huì)，因?yàn)槠涫遣┪镳^服務(wù)的對(duì)象，也是博物館得以建立、發(fā)展的基礎(chǔ)。同樣的，大眾與社會(huì)也需要博物館，因?yàn)椴┪镳^是人類物質(zhì)文明、精神文明的“集合地”、“闡釋者”，是探尋真知與自我陶冶的地方。

當(dāng)前我國(guó)的博物館事業(yè)正處在高速發(fā)展的時(shí)期，包含歷史、自然、科技、藝術(shù)在內(nèi)的各類博物館在數(shù)量上急劇增長(zhǎng)。類型多樣的中小型博物館、靈活求變的非國(guó)有博物館發(fā)展迅速，填補(bǔ)了大型博物館、國(guó)有博物館留下的空白。在觀眾日益走進(jìn)博物館的同時(shí)，也有越來越多的博物館開始走近大眾、走進(jìn)生活。

向社區(qū)類型發(fā)展，是中小博物館發(fā)展的一個(gè)方向。同樣的，在商業(yè)場(chǎng)所建設(shè)博物館也不失為另一種可行的選擇。兩種方式均可有效地將博物館融入社會(huì)，拉近博物館與公眾的距離，充分發(fā)揮博物館的功能。當(dāng)前已有“自然中心”、“生命奧秘”等典型案例，獲得了良好的社會(huì)反響，稱得上博物館充分發(fā)揮其社會(huì)作用的新嘗試。

（特約編輯 趙 萌）

摘 要 整體而言，今天的博物館仍是一個(gè)不斷前行并快速發(fā)展的領(lǐng)域，甚至可以說依然屬于朝陽事業(yè)。然而，在其發(fā)展過程中，無論是內(nèi)部職能還是外部環(huán)境都在發(fā)生著改變。尤其博物館功能的外化更是帶來了一系列新的“博物館現(xiàn)象”，正在挑戰(zhàn)乃至改變主流的博物館理念與實(shí)踐，引發(fā)博物館人的思考。

關(guān)鍵詞 博物館功能 外化 驅(qū)動(dòng)力

0 引言

最近二三十年來，博物館與社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)越來越熱的話題。關(guān)于這個(gè)話題，政策制定者、社會(huì)公眾、業(yè)界研究者和博物館管理者從不同的角度加以解讀和論述。從博物館從業(yè)者的視角來看，關(guān)于這個(gè)問題的討論很大程度上與博物館功能的外化關(guān)系密切，因?yàn)檫@種外化帶來了一系列新的“博物館現(xiàn)象”，正在挑戰(zhàn)乃至改變主流的博物館理念與實(shí)踐，引發(fā)博物館人的思考。

1 新興國(guó)家的博物館發(fā)展?jié)摿薮?/p>

整體而言，今天的博物館仍是一個(gè)不斷前行并快速發(fā)展的領(lǐng)域，甚至可以說依然屬于朝陽事業(yè)。然而，在其發(fā)展過程中，無論是內(nèi)部職能還是外部環(huán)境都在發(fā)生著改變。

從世界范圍看，1975年世界博物館總數(shù)為25 000座，2012年全球202個(gè)國(guó)家的博物館總數(shù)是55 097座。再?gòu)膫鹘y(tǒng)的博物館大國(guó)看，美國(guó)仍被認(rèn)為是世界上博物館數(shù)量最多的國(guó)家，2012年的統(tǒng)計(jì)超過12 000座，平均每年參觀量達(dá)8.5億人次，遠(yuǎn)大于美國(guó)最受歡迎的四大體育賽事（棒球、美式橄欖球、籃球和冰球）的觀眾人次。

新興國(guó)家的博物館發(fā)展?jié)摿薮?，這是我們從近40年來的相關(guān)數(shù)據(jù)中得出的結(jié)論。中國(guó)、日本和韓國(guó)是近年來博物館發(fā)展速度最快的國(guó)家。20世紀(jì)80年代，中日韓三國(guó)的博物館數(shù)量約占全球的7%，至2013年所占比例已達(dá)20%，30多年提高了13%。按韓國(guó)2016年的人口5 000萬來計(jì)算，約5.9萬人擁有一座博物館；按日本2016年的人口1.26億計(jì)算，約2萬人擁有一座博物館；按中國(guó)2016年的人口13.83億計(jì)算，約28.4萬人擁有一座博物館。在我國(guó)，1978年全國(guó)登記在冊(cè)的博物館是349座，2016年增至4 873座。2016年全國(guó)博物館舉辦各類展覽約3萬個(gè)，參觀量達(dá)9億人次。2016年和2015年相比，新增博物館181座，總體發(fā)展速度有所放緩，但是非國(guó)有及企業(yè)型博物館所占的比例在快速增長(zhǎng)。

2 博物館發(fā)展的外部驅(qū)動(dòng)力加速聚集

博物館的快速發(fā)展是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但另一個(gè)重要的事實(shí)是，直接或間接影響這一發(fā)展進(jìn)程的外部驅(qū)動(dòng)力正在不斷加速聚集。

一是休閑產(chǎn)業(yè)提供了多重選擇。無論我們是否愿意承認(rèn)，休閑產(chǎn)業(yè)正在與博物館競(jìng)爭(zhēng)“消費(fèi)者”，甚至對(duì)博物館行業(yè)構(gòu)成了一定沖擊。這其中的原因很簡(jiǎn)單，人們的休閑時(shí)間是有限的，但有限時(shí)間里的選擇日趨多元，戶外運(yùn)動(dòng)、朋友聚會(huì)、看電影、購(gòu)物……不過，這與博物館是否免費(fèi)開放并不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。

二是信息技術(shù)進(jìn)入了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。伴隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)已然充盈到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也毫無疑問地進(jìn)入了博物館。人們無法想象任何一個(gè)機(jī)構(gòu)可以忽視以互聯(lián)網(wǎng)為重要載體的信息技術(shù)，哪怕是以實(shí)物為主要對(duì)象的博物館。這對(duì)傳統(tǒng)的博物館教育、傳播、服務(wù)理念和實(shí)踐模式帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

三是包括遺產(chǎn)旅游在內(nèi)的文化旅游的興起。近三四十年以來，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中增長(zhǎng)速度最快的莫過于文化旅游產(chǎn)業(yè)。如此強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，讓作為旅游目的地的博物館不得不在方方面面進(jìn)行調(diào)整。這一點(diǎn)，我們從博物館觀眾的年齡結(jié)構(gòu)、教育背景、職業(yè)特征、參觀方式、體驗(yàn)訴求等變化中可以切身感受到。相應(yīng)地，這些變化對(duì)博物館信息提供的差異化、接待服務(wù)的定制化、運(yùn)行管理的標(biāo)準(zhǔn)化度提出了新的要求。

四是知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來的信息渴求與終身學(xué)習(xí)。在今天，知識(shí)的不斷更新使得終身學(xué)習(xí)成為必然的選擇，這就需要不同的知識(shí)平臺(tái)和信息獲得場(chǎng)所用于滿足公眾的自我更新和自我提升，博物館因此成為獲取信息的重要渠道。與以往有所不同的是，觀眾來到博物館不僅是為了感受祖先的偉大成就和家園的壯麗秀美，而且希望獲取新知，以跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。

五是在公眾心目中博物館的傳統(tǒng)形象依然相對(duì)封閉。客觀而言，不少博物館對(duì)觀眾的態(tài)度有些麻木和冷漠。博物館人當(dāng)然有充分的理由鐘愛自己所從事的專業(yè)，但不能因?yàn)闊釔鄱鵁o視甚至否認(rèn)博物館相對(duì)封閉的事實(shí)。

3 博物館功能的持續(xù)外化

外部社會(huì)因素的影響和博物館的專業(yè)化進(jìn)程，使得博物館的社會(huì)角色在持續(xù)不斷地調(diào)整、變化，其中最突出的趨勢(shì)是博物館核心功能的持續(xù)外化。

功能外化體現(xiàn)在博物館的收藏對(duì)象上。傳統(tǒng)博物館幾乎只關(guān)注對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏和保存，即在物理意義上存在的實(shí)物。而今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸受到博物館的青睞。博物館既保存自然標(biāo)本和有形財(cái)產(chǎn)，也保存那些對(duì)于當(dāng)代社會(huì)、對(duì)于整個(gè)國(guó)家和民族都具有重要意義的精神財(cái)產(chǎn)。2010年前后，大英博物館以數(shù)萬英鎊的價(jià)格收藏了英國(guó)當(dāng)代著名女詩人溫蒂·柯普的近4萬封電子郵件。這在博物館的收藏傳統(tǒng)中是難以想象的。相信這不是第一個(gè)，更不會(huì)是最后一個(gè)做出類似收藏政策調(diào)整的博物館。它告訴我們，博物館的收藏對(duì)象和范圍確實(shí)在不斷擴(kuò)大。

功能外化也體現(xiàn)在博物館研究的闡釋上。曾幾何時(shí)，主流博物館只看重基于某一學(xué)科的研究，認(rèn)為這才是真正的學(xué)術(shù)研究，這些成果才是博物館研究的建樹。毫無疑問，圍繞博物館主題內(nèi)容的學(xué)院派研究，對(duì)博物館而言是至關(guān)重要的，因?yàn)樗S護(hù)了博物館的學(xué)術(shù)質(zhì)量及其在相關(guān)領(lǐng)域的地位。然而與以往不同的是，越來越多的博物館研究者轉(zhuǎn)向了對(duì)館藏信息和價(jià)值詮釋，并將他們的研究成果轉(zhuǎn)化為便于公眾理解和接受的陳列展覽和教育活動(dòng)。這種從研究對(duì)象選擇到研究成果轉(zhuǎn)換的改變，讓博物館作為公共機(jī)構(gòu)的文化厚重感進(jìn)一步凸顯。一種耐人尋味的現(xiàn)象是，不少考古學(xué)家、古生物學(xué)家、歷史學(xué)家擔(dān)當(dāng)起了博物館策展人的職責(zé)，讓研究館員和策展人這兩種曾經(jīng)涇渭分明的角色變得不再界限清晰。

功能外化還體現(xiàn)在博物館陳列展覽的觀眾體驗(yàn)上。過去展覽能為觀眾提供的參觀方式相當(dāng)單一，或是簡(jiǎn)單的實(shí)物加標(biāo)牌，或是百科全書式的冗長(zhǎng)講述。如今博物館開始追求觀眾的多重體驗(yàn)。博物館的陳列展覽可以通過對(duì)展品的藝術(shù)性安排讓觀眾沉思，可以通過主題敘事讓觀眾認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可以通過場(chǎng)景復(fù)原和重建讓觀眾身臨其境，可以通過“人與人”、“儀器與人”的互動(dòng)讓觀眾去感知世界，甚至可以通過對(duì)展品內(nèi)在邏輯的巧妙設(shè)計(jì)來啟發(fā)觀眾?？傊裉斓恼褂[帶給觀眾的體驗(yàn)通常是多樣并存的。比如巴黎雨果故居中的“遐想的斜坡”展覽，其策展創(chuàng)意源于雨果的詩作《遐想的斜坡》。這個(gè)展覽充分發(fā)掘了詩中所描述的建筑、人物、風(fēng)景等可視覺化元素，對(duì)此加以藝術(shù)化設(shè)計(jì)和組合，輔以不同風(fēng)格的詩歌朗誦，并開發(fā)了各類教學(xué)項(xiàng)目。在這里，觀眾既可以多角度感受文學(xué)巨匠的藝術(shù)之美，還可以在巧妙的空間建構(gòu)中體驗(yàn)一次“如果我是雨果”和“我就是當(dāng)代雨果”的創(chuàng)作過程。這個(gè)展覽把博物館的收藏、研究、教育、傳播等功能緊密結(jié)合起來，通過不同的體驗(yàn)，展現(xiàn)了詩歌蘊(yùn)藏的經(jīng)典意義，點(diǎn)燃了年輕人的創(chuàng)作激情。

功能外化更體現(xiàn)在博物館的傳播教育上。在過去，博物館所呈現(xiàn)的事物和表達(dá)的觀點(diǎn)基本上代表著唯一選擇和絕對(duì)權(quán)威，如果觀眾試圖質(zhì)疑博物館的任何結(jié)論往往是不可想象的，通常也是不被允許的。然而，今天的博物館要開放、包容、民主了許多。我們時(shí)不時(shí)可以看到觀眾就展覽的一些內(nèi)容與博物館教育人員進(jìn)行討論，甚至可以表達(dá)自己完全不同的見解。博物館開始變得平和與成熟，并以此為契機(jī)進(jìn)行著自我完善和深入研究。而另一個(gè)突出的趨勢(shì)，是盡可能廣泛的資源共享。以荷蘭國(guó)家博物館為例，經(jīng)過數(shù)年重修之后，它將近14萬件珍貴館藏，包括倫勃朗的《夜巡》和凡·高的《自畫像》等鎮(zhèn)館之寶在內(nèi)，以高像素圖片的方式放在互聯(lián)網(wǎng)上，供社會(huì)大眾免費(fèi)瀏覽和下載。這對(duì)仍然糾結(jié)于藏品資源是否應(yīng)當(dāng)被用于商業(yè)用途的博物館來說，很有啟發(fā)價(jià)值。

4 由博物館功能外化引起的反思

博物館功能的持續(xù)外化在當(dāng)前已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，博物館從業(yè)者一方面需要適應(yīng)這些變化，調(diào)整機(jī)構(gòu)的策略和工作的側(cè)重，另一方面則需要更多的理性判斷，審慎處理涉及職業(yè)道德準(zhǔn)則和專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等敏感問題。

首先，如何在日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下保持博物館的良好運(yùn)行。截至2016年年底，我國(guó)免費(fèi)開放的博物館共有4 246座，占全國(guó)博物館總數(shù)的87.1%。同時(shí)，國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)下行壓力大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整遇到挑戰(zhàn)，地方財(cái)政壓力明顯增加?，F(xiàn)有財(cái)政體制下，政府財(cái)政主要用于解決博物館的基本運(yùn)行，地方博物館尤其是中小博物館的發(fā)展活力嚴(yán)重不足，博物館急需提高自身造血功能?？梢?，當(dāng)下博物館運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是非常復(fù)雜的。在這種背景下，一些博物館開始進(jìn)入了它們所不熟悉甚至比較陌生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。其中有的取得了不俗的成績(jī)，但多數(shù)還在實(shí)踐中探索。事實(shí)上，即使在博物館行業(yè)比較發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家也曾經(jīng)或正在遭遇類似的問題。也就是說，國(guó)家財(cái)政都曾有過對(duì)博物館事業(yè)大量和集中的投入，帶來了博物館數(shù)量的快速增長(zhǎng)。但是，幾乎沒有任何一個(gè)國(guó)家的政府能始終保持對(duì)博物館事業(yè)一個(gè)節(jié)奏、一個(gè)力度的財(cái)政支持，國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)遲早會(huì)傳導(dǎo)到博物館領(lǐng)域。這就需要博物館保持清醒的頭腦，做到未雨綢繆。

今天的博物館經(jīng)常會(huì)面臨社會(huì)資助和經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收，這種情況讓博物館的職業(yè)道德問題變得敏感起來?！秶?guó)際博物館協(xié)會(huì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“博物館的舉辦者（決策者）應(yīng)保證有足夠的資金，用于開展和拓展博物館業(yè)務(wù)。但所有資金的獲得必須符合博物館倫理。不管創(chuàng)收來自何種資金渠道，博物館必須保證對(duì)其工作項(xiàng)目、陳列和活動(dòng)的內(nèi)容及完整性的控制，創(chuàng)收活動(dòng)不得有損于博物館標(biāo)準(zhǔn)，不得有損于博物館觀眾”。2013年美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)宣布其當(dāng)年夏季的三場(chǎng)特展共吸引230萬觀眾，給紐約市帶來了7.42億美元的收入，媒體對(duì)此大肆渲染，甚至使用了“大都會(huì)拯救紐約”這樣的標(biāo)題。博物館業(yè)界對(duì)這件事的質(zhì)疑之聲不少。在此姑且不論這筆賬是如何算的，虛夸了多少，但我相信基本事實(shí)是清楚的：大都會(huì)藝術(shù)博物館的商業(yè)化運(yùn)作取得了成功。三年前，我參觀過該館與著名時(shí)裝品牌合作舉辦的一個(gè)展覽，雖然企業(yè)營(yíng)銷的影子還時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但博物館努力把這些因素限制在最低程度，以確保觀眾在參觀中感受到的主要是時(shí)尚的設(shè)計(jì)、工藝本身之美及其發(fā)展歷史過程?？梢酝茰y(cè)，這種結(jié)果的達(dá)成極有可能是經(jīng)過了雙方的反復(fù)博弈。另一個(gè)例子是2012年臺(tái)中科學(xué)博物館與當(dāng)?shù)卦壕€合作推出的“少年派的奇幻漂流”展覽。這個(gè)展覽的大部分篇幅是關(guān)于電影主人公“少年派”在漂流中遇到的那些動(dòng)物，以及指導(dǎo)觀眾如何識(shí)別和使用船上的救生設(shè)備等。博物館借助李安導(dǎo)演及其電影的社會(huì)知名度，把眾多青少年吸引到博物館來?；蛟S這個(gè)展覽會(huì)有來自院線的贊助收入，但它的的確確在履行著博物館進(jìn)行科學(xué)普及的使命?？傊绾卧谂c商業(yè)機(jī)構(gòu)的合作中找到最佳平衡點(diǎn)，涉及博物館所應(yīng)堅(jiān)守的職業(yè)道德問題，其中確實(shí)有不少講究。

第二，如何對(duì)待敏感文物的歸屬和如何維護(hù)所服務(wù)社區(qū)的利益?！秶?guó)際博物館協(xié)會(huì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》同樣規(guī)定，“人類遺骸及宗教圣物，只能在安全存放和有尊嚴(yán)對(duì)待的前提下才能征集，必須符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，必須符合其出處地的社區(qū)、族群或宗教群體的利益和信仰”；“人類遺骸和宗教圣物展陳必須符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其展陳方式必須是得體的，必須尊重所有人認(rèn)同的人類尊嚴(yán)”；“博物館應(yīng)保證陳列與展覽中信息完整、準(zhǔn)確，并充分考慮這些信息涉及的人群或信仰”。博物館必須尊重其所服務(wù)的社區(qū)，“當(dāng)博物館工作涉及一個(gè)社區(qū)或其遺產(chǎn)時(shí)，尊重相關(guān)社區(qū)的愿望是首要的”；“當(dāng)博物館尋求資助用于開展活動(dòng)涉及當(dāng)代社區(qū)的活動(dòng)時(shí)，社區(qū)利益不得被侵害”；“博物館使用來自當(dāng)代社區(qū)的藏品時(shí)，應(yīng)尊重人的尊嚴(yán)、傳統(tǒng)及使用這些物品的文化，應(yīng)提倡多元社會(huì)、多元文化和多元語言的表達(dá)方式，增進(jìn)人的福利、社會(huì)發(fā)展、寬容和尊重”。

第三，如何堅(jiān)持博物館的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)問題有可能出現(xiàn)在博物館之內(nèi)，也有可能出現(xiàn)在博物館之外。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，博物館承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，其傳播活動(dòng)必須是十分審慎的，不能因?yàn)楣δ芡饣屯黄茟?yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)邊界。博物館所有的傳播活動(dòng)必須堅(jiān)持學(xué)術(shù)理性，避免把博物館展覽趨同于其他文化展示項(xiàng)目，并警惕單純地為了吸引觀眾，而將陳列展覽淪為一種市場(chǎng)營(yíng)銷手段。同時(shí)，博物館擁有內(nèi)容廣泛而多樣的專業(yè)資源和實(shí)物資源，這些資源的使用完全可以在博物館的圍墻之外。這將有益于博物館成為可共享的社會(huì)資源，擴(kuò)大博物館的服務(wù)范圍。但這樣的行為，不能脫離博物館自身的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，防止由于資源的社會(huì)化使用而對(duì)博物館的學(xué)術(shù)和文化公信力造成任何實(shí)在或潛在的危害。

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