貴山、五華書院山長(zhǎng)艾茂生平三事傳述考辨

謝孝明

摘要：

“一代文宗”艾茂是清代貴州文化名人，先后掌教貴陽(yáng)貴山書院和昆明五華書院數(shù)十年，教學(xué)有方，所造多士于滇黔文教貢獻(xiàn)巨大，是書院研究值得關(guān)注的人物。目前對(duì)艾茂的研究雖取得了一定的成果，但關(guān)于其生平事跡的傳述仍存在不少疑義，如不加以厘清，勢(shì)必影響對(duì)艾茂研究的全面深入。本文擬就艾茂鄉(xiāng)榜名次、掌教貴山書院和五華書院的時(shí)間、享年幾何三個(gè)看似簡(jiǎn)單卻歧異紛紜的問(wèn)題加以考辨，以求學(xué)術(shù)研究實(shí)事求是之精神，并推動(dòng)艾茂研究以及貴州書院研究。

關(guān)鍵詞：

艾茂生平；傳述；歧異；考辨

中圖分類號(hào)：K281/288

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2017）06-0095-09

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.06.17

麻江艾氏是貴州歷史上著名的文化家族，其祖先自明朝成化間自江西新建遷入，由經(jīng)商轉(zhuǎn)為耕讀傳家，“詩(shī)書之澤，世德之積”①，代有聞人。明代艾氏家族第六代艾世美與第七代艾友芝、艾友蕓、艾友蘭等父子兄弟曾被謫遷都勻，陽(yáng)明后學(xué)鄒元標(biāo)稱譽(yù)為麻哈地方的“斯文鼻祖”②

。十傳至清代艾茂，更是“發(fā)皇而光大之”③

，成為光前裕后，“人品學(xué)問(wèn)，首出全黔”④

的“一代文宗”⑤。

艾茂（1722—1800），字穎新，號(hào)鳳巖，貴州省麻江縣人，生于書香世家，自幼聰明穎異。十四歲應(yīng)童子試，“冠其軍”

⑥，頗得督學(xué)鄒一桂的賞識(shí)，拔置第一，并贈(zèng)詩(shī)贊嘆“兩序溫文歸大雅，五經(jīng)講誦遜神童”

⑦

。乾隆十五年（1750）鄉(xiāng)試中舉，翌年中進(jìn)士，授翰林院檢討⑧

。乾隆十八年（1753）任國(guó)史館纂修官，次年兼任《文獻(xiàn)通考》纂修官。二十二年（1757）丁憂返家，二十四年（1759）應(yīng)貴州巡撫周人驥之聘出任貴山書院山長(zhǎng)。二十六年（1761），再次進(jìn)入翰林院，保送御史。二十九年（1764），以乞養(yǎng)親老為由，再次辭官歸里。養(yǎng)終后應(yīng)云南巡撫之邀，出任昆明五華書院山長(zhǎng)五年。四十八年（1783），再應(yīng)貴州巡撫李本之邀，出任貴山書院山長(zhǎng)達(dá)十年。因其作育人才，教化有功，經(jīng)滇黔督撫題奏，加侍講銜。五十七年（1792），艾茂辭貴山講席返麻哈州（今麻江縣）故里，息影林泉，潛心于學(xué)。五十九年（1794），貴州學(xué)政、著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家洪亮吉典試都勻，到麻峽拜訪艾茂，賓主甚為相得。洪亮吉作《寶珠堂記》《都春園敘》表達(dá)了對(duì)艾茂思想學(xué)識(shí)、精神人格的崇敬之情。

⑨

嘉慶五年九月初二日（1800年10月19日）艾茂終于家中，后葬于城南五里飛鳳山。艾茂死后，因其“才堪治世，道合傳人”

⑩

，“雨化滇黔，名稱梁益”B11

，教澤深遠(yuǎn)，配祀陽(yáng)明祠，與陳法、張甑陶一道成為貴山書院配享陽(yáng)明祠的“三先生”。民國(guó)六年（1917），貴州官紳振興祀典，重建尹道珍祠，艾茂與孫應(yīng)鰲、陳法、鄭珍、莫友芝等貴州先賢一道又獲配享尹公祠

參見(jiàn)陳矩：《艾氏家集敘》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。。

以上對(duì)艾茂的生平介紹，大多合乎實(shí)際，不會(huì)引起爭(zhēng)議，由于初始文獻(xiàn)記載的矛盾，在傳述過(guò)程中又未加考辨，自然會(huì)引起諸多的歧異。我們就艾茂生平事跡產(chǎn)生歧異的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行考辨，力求厘清這些問(wèn)題以推動(dòng)艾茂研究的縱深發(fā)展。

一、艾茂鄉(xiāng)榜名次的歧異與考辨

關(guān)于艾茂中舉名次，有三種不同的說(shuō)法。

第一種只言中舉，未提名字。艾茂在《經(jīng)笥莊記》中說(shuō)：“十四歲應(yīng)童子試，文宗鄒小山先生取第一?！髂昕圃噺?fù)第一，補(bǔ)弟子員。嗣十八歲，而選拔中副車，二十七八歲，而鄉(xiāng)、會(huì)連捷。讀書中密。二十九而散館受檢討之職?！?/p>

參見(jiàn)艾茂：《經(jīng)笥莊記》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。艾茂的一些及門弟子、晚輩和稍后的一些學(xué)者也大多持此說(shuō)?！陡咔鄷幍日?qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》中說(shuō)：“前貴山書院山長(zhǎng)艾茂，系貴州都勻府麻哈州人，由拔貢副榜，中乾隆庚午舉人，辛未進(jìn)士?！?/p>

參見(jiàn)高青書廷瑤等：《高青書廷瑤等請(qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。陳田《艾侍講鳳巖傳》言：“茂，字鳳巖，麻哈人。乾隆庚午舉人，辛未進(jìn)士，改庶吉士，授檢討?！?/p>

參見(jiàn)陳田《艾侍講鳳巖傳》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本?！睹駠?guó)貴州通志·人物志》記艾茂：“乾隆庚午舉人，辛未進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。”[1]121《麻江縣志》記艾茂：“以乾隆辛酉州學(xué)拔貢，舉鄉(xiāng)試副榜，中庚午鄉(xiāng)試舉人，辛未成進(jìn)士，授翰林院檢討?！?/p>

參見(jiàn)劉鈡蔭修、周恭壽纂：《麻江縣志》卷十六《人物志》，民國(guó)二十七年鉛印本，第646頁(yè)?！肚?shī)紀(jì)略后編》載：“茂，字鳳巖，麻哈人。乾隆庚午舉人，辛未進(jìn)士，授檢討?！盵2]880-881如《貴州文化出版名人傳略》言艾茂“清乾隆十五年（1750）中舉人，第二年連捷進(jìn)士，授翰林院檢討，繼任編修?！盵3]《清乾隆年間麻哈州文化名人艾茂》介紹艾茂：“清乾隆六年（1741）中鄉(xiāng)試副榜；十五年（1750）中式舉人，十六年（1751）赴京師會(huì)試，中式進(jìn)士，被授翰林院檢討；十八年（1753）任國(guó)史館修撰，越明年兼任《文獻(xiàn)通考》編修。”

參見(jiàn)羅雍輝：《清乾隆年間麻哈州文化名人艾茂》，載政協(xié)麻江縣委文史資料編輯委員會(huì)：《麻江文史資料》第四輯，2003年第146頁(yè)。

而《貴州教育史》言艾茂“乾隆進(jìn)士，改庶吉士，授檢討?！盵4]132《貴州社會(huì)文明的先導(dǎo)：貴州歷代著名教師》言：“艾茂中乾隆辛未（1751）科進(jìn)士，改庶吉士，授檢討?！盵5]59季嘯風(fēng)《中國(guó)書院辭典·人物》言艾茂“乾隆十七年（1752）進(jìn)士，授檢討，充國(guó)史館纂修，兼文獻(xiàn)通考纂修?！盵6]381則跳開(kāi)舉人一節(jié)，直言艾氏中進(jìn)士，這種情況并不多見(jiàn)。至于艾茂中進(jìn)士的時(shí)間為乾隆十六年（1751）辛未科，一般不存在爭(zhēng)議，此間引《中國(guó)書院辭典·人物》“艾茂”詞條，將艾茂中進(jìn)士的年份說(shuō)成是乾隆十七年（1752）太后壬申恩科進(jìn)士，這樣的情況尤其少見(jiàn)。

第二種中第一名舉人。艾茂的科舉之途，“髫年譽(yù)著黌宮，弱冠聲馳藝苑，科名皆美備，拔副掄魁，午未接飛騰，瀛洲捷步”

參見(jiàn)譚尚忠：《祝艾鳳巖先生八十壽文》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。，其少年英俊之時(shí)，“年十四，冠其軍，科舉復(fù)第一。入院肄業(yè)，所作文輒過(guò)于人”

參見(jiàn)鄒一桂：《艾善士士賓記》，載艾瀛春等校刻：《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。。不過(guò)，此時(shí)的“科舉復(fù)第一”是言艾氏縣學(xué)童子試“冠其軍”取得第一后，府學(xué)考試又獲得第一，而此時(shí)是乾隆三年（1738），正當(dāng)鄒一桂督學(xué)貴州之時(shí)。艾茂中舉時(shí)間則在乾隆十五年（1750），這時(shí)鄒一桂已離黔若干年了。此時(shí)的“科舉復(fù)第一”當(dāng)然不是指舉人考試獲得第一。府學(xué)考試之后艾茂考取拔貢副榜，“拔副掄魁”

參見(jiàn)譚尚忠：《祝艾鳳巖先生八十壽文》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。，名列前茅，之后，鄉(xiāng)會(huì)連捷，也成貴州科舉史上佳話。

說(shuō)艾茂中鄉(xiāng)試第一名舉人或者后人理解為艾茂中鄉(xiāng)試第一名舉人的文獻(xiàn)材料，目前所見(jiàn)有兩份：一是羅典的《艾鳳巖先生墓志銘》；一是陳堯年的《祭艾鳳巖先生文》，兩篇文章都是悼念和追思文章，記述了艾茂的生平事跡和德行。羅典是艾茂情如兄弟的同年好友，也是岳麓書院著名山長(zhǎng)。陳堯年是艾茂鄉(xiāng)誼深厚的晚輩和弟子，是清代貴州著名學(xué)者，也是繼艾茂之后，貴山書院“成就最多”的著名山長(zhǎng)。[1]1103

羅典在記述艾茂的科名成就時(shí)說(shuō)“公以乾隆辛酉科拔貢副榜，領(lǐng)庚午鄉(xiāng)魁，辛未成進(jìn)士，授翰林院檢討?！?/p>

參見(jiàn)羅典：《艾鳳巖先生墓志銘》，載艾瀛春等校刻：《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本?！翱闭呤恰暗谝?，居首位”，科舉考試進(jìn)士的第一名。《宋史·選舉志二》“乃更擢應(yīng)辰為魁”，“魁甲”是科舉考試中進(jìn)士的第一名，即狀元?！端问贰ふ潞鈧鳌罚骸凹蔚v二年，進(jìn)士第一?！褡谠唬骸錇槿首诔住?。“魁解”指科舉制鄉(xiāng)試中式的舉人第一名，唐代參加進(jìn)士考試的人都由地方解送入試，后來(lái)歷代沿稱鄉(xiāng)試得中為發(fā)解，鄉(xiāng)試中式的舉人第一名叫魁解，亦稱解元。“魁首”第一名，王實(shí)甫《西廂記》四本二折“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭”[7]912-913。又有“會(huì)元”的解釋：科舉時(shí)代，鄉(xiāng)試中式為舉人。各省舉人到京城會(huì)考，稱為會(huì)試，會(huì)試第一名為會(huì)元，也稱會(huì)魁。殿試一甲第一為狀元[7]662?！邦I(lǐng)解”指科舉考試中，鄉(xiāng)試錄取。唐寅《奉寄孫思和》詩(shī)“領(lǐng)解皇都第一名，猖披歸臥舊茅衡”[7]994。此外，明清科舉制度，考生于五經(jīng)試題里各認(rèn)考一經(jīng)，錄取時(shí)，取各經(jīng)第一名合為前五名，亦稱“五經(jīng)魁”。會(huì)試中之五經(jīng)魁稱“會(huì)魁”，鄉(xiāng)試則稱“鄉(xiāng)魁”，第一名為“解元”[8]225。但是，由于鄉(xiāng)會(huì)試考生眾多，需分房，實(shí)際的“五經(jīng)魁”就并不此五名?！毒劳ㄑ浴もg秀才一朝交泰》就有“來(lái)春又中了第十名會(huì)魁，殿試二甲，考選庶吉士”的故事?！都t樓夢(mèng)》第119回“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈家延世澤”，賈寶玉的“中鄉(xiāng)魁”也只是“中了第七名舉人”。由此，羅典言艾茂“領(lǐng)庚午鄉(xiāng)魁”，可作兩種理解：一是艾茂在乾隆十五年（1750）庚午科鄉(xiāng)試中獲得了第一名解元；一是艾茂獲得了五經(jīng)魁，但并不是獲得鄉(xiāng)魁第一名解元。究竟哪種情況與歷史事實(shí)相符合，還需要借助其它材料加以佐證。

《祭艾鳳巖先生文》記述艾茂獲得科舉功名的進(jìn)程，“生而特異，幼即神奪。童試冠軍，作黌宮之領(lǐng)袖；鄉(xiāng)闈拔幟，奪虎榜之元魁。報(bào)捷南宮，名傳北闕。”

參見(jiàn)陳堯年：《祭艾鳳巖先生文》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。古代漢語(yǔ)解釋進(jìn)士榜稱“龍虎榜”，簡(jiǎn)稱“虎榜”?！缎绿茣W陽(yáng)詹傳》“舉進(jìn)士，與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庚承宣聯(lián)第，皆天下選，時(shí)稱‘龍虎榜”。劉克莊《挽林侍郎》詩(shī)之一“揭曉名高推虎榜，凌云賦奏動(dòng)龍顏。”清代，專指武科榜為虎榜[8]605。陳堯年此處“奪虎榜之元魁”則明顯用以借指鄉(xiāng)榜，“元魁”為殿試第一名即狀元之謂，在此也指鄉(xiāng)試第一名解元，依陳堯華所言，艾茂中鄉(xiāng)試第一名舉人自然無(wú)疑。

之后一些學(xué)者即沿襲羅、陳二氏之說(shuō)，認(rèn)為艾茂中了鄉(xiāng)試第一名?！顿F州歷史人物》言：“艾茂，字鳳巖，貴州麻哈（今麻江縣）人，清乾隆十五年（公元1750）鄉(xiāng)試第一名舉人，次年成進(jìn)士。選庶吉士，授檢討。館選后，淡于榮進(jìn)，乞養(yǎng)歸田，以講學(xué)著述自?shī)省盵9]109《甲秀樓》收艾茂《次文宗吳蓉塘先生韻》“艾茂，字鳳巖，麻哈人，乾隆庚午鄉(xiāng)試第一名，辛未成進(jìn)士。選庶吉士，授檢討。館選后，澹于榮進(jìn)，乞養(yǎng)歸田，以講學(xué)著述自?shī)省盵10]116《史學(xué)家、教育家艾茂》陳述艾茂科名經(jīng)歷：“十四歲時(shí)，參加童子試（考秀才）時(shí)頗得時(shí)任貴州學(xué)政的鄒一桂（著名畫家）賞識(shí)，認(rèn)為他‘所作文輒過(guò)于成人，譽(yù)之為神童，拔為第一。 乾隆庚午年（1750）參加鄉(xiāng)試再次奪魁，以第一名中舉。第二年（1751）中進(jìn)士，隨即朝考入翰林院為庶吉士?！盵11]

第三種中第三名舉人。主此說(shuō)者有厐思純等一些貴州省地方志和文史專家。厐思純《明清貴州700進(jìn)士》記述：“清乾隆十五年（1750），艾茂中鄉(xiāng)試第三名。次年成進(jìn)士，入翰林院任庶吉士，散館后授檢討，繼任國(guó)史館纂修官，兼《文獻(xiàn)通考》纂修官?！盵12] 91-92《黔東南苗族侗族自治州志·人物志》言艾茂：“清乾隆十五年（1750）中庚午科鄉(xiāng)試第三名，翌年，中辛未科會(huì)試第二百二十三名，殿試三甲八十二名。清廷授予翰林院檢討，繼任國(guó)史館編修兼《文獻(xiàn)通考》編修?！盵13] 《貴州省志·人物志》“艾茂”條與《黔東南苗族侗族自治州志·人物志》“艾茂”條，除標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有些出入外，其內(nèi)容記述幾乎一字不差：“清乾隆十五年（1750）中庚午科鄉(xiāng)試第三名，翌年，中辛未科會(huì)試第223名，殿試三甲82名。清廷授予翰林院檢討，繼任國(guó)史館編修兼《文獻(xiàn)通考》編修?！盵14]《麻江縣志》記述艾茂科名：“清乾隆十五年（1750）中庚午科鄉(xiāng)試第三名，次年，中辛未科會(huì)試第二百二十三名，殿試三甲八十二名。清廷賜同進(jìn)士，授翰林院檢討，改庶吉士。”[15] 841-842《麻江人》記述艾茂：“清乾隆十五年（1750），中庚午科鄉(xiāng)試第三名。次年，中辛未科會(huì)試第二百二十三名，殿試三甲八十二名，賜同進(jìn)士，授翰林院檢討改庶吉士，繼任國(guó)史館編修兼《文獻(xiàn)通考》編修”。

政協(xié)麻江縣委員會(huì)：《麻江人》，2006年第7頁(yè)。這些文獻(xiàn)對(duì)艾茂科名的記載大體一致，有的更是一字不漏的轉(zhuǎn)抄。從編書和出版時(shí)間的先后來(lái)看，最早提出艾茂中第三名舉人的是黔東南苗族侗族自治州地方志編纂委員會(huì)編的《黔東南苗族侗族自治州志·人物志》，之后應(yīng)該大多是轉(zhuǎn)抄或沿襲。

此三種說(shuō)法，第一種不涉名次，描述事實(shí)，自然穩(wěn)妥，不會(huì)引起爭(zhēng)議。第二種說(shuō)法“領(lǐng)庚午鄉(xiāng)魁”，尚可作出中鄉(xiāng)試第一名和中五經(jīng)魁兩種理解。而陳堯年所言“鄉(xiāng)闈拔幟，奪虎榜之元魁”，卻是言之鑿鑿艾茂中了鄉(xiāng)試第一名舉人。但從其以進(jìn)士榜虎榜代鄉(xiāng)榜，以殿試第一名狀元代鄉(xiāng)試第一名解元，如此將鄉(xiāng)榜拉高的行為來(lái)看，似乎有夸飾之嫌，不過(guò)這也合乎祭文多拔高贊揚(yáng)逝者生前嘉言懿行的一般特點(diǎn)。因此，如果沒(méi)有其它更為直接有效的文獻(xiàn)材料佐證，則這種說(shuō)法自當(dāng)存疑。此外，艾茂鄉(xiāng)試是否中的是第一名，我們尚可從其它材料加以分析。莫庭芝、黎汝謙在采詩(shī)編纂《黔詩(shī)紀(jì)略后編》時(shí)，往往以功名、官職、教職、爵名、仕宦地方、地望等給作者冠名，這其中就有以“解元”冠名者，即“程解元春翔”，程春翔是康熙八年（1669）乙酉科解元，韓之顯是乾隆十八年（1753）癸酉科解元，雷奮遠(yuǎn)是乾隆四十八年（1783）癸卯科解元。大概是因?yàn)槌獭㈨n、雷三人最高的榮譽(yù)和最能顯示其身份特征者是他們?cè)?jīng)顯赫一時(shí)的解元頭銜，故后人以此冠其名。以程、韓、雷三位解元加之同治八年（1869）己巳科解元陳田與《民國(guó)貴州通志·學(xué)校選舉志》相參，我們發(fā)現(xiàn)，雖然四人領(lǐng)解題名中并未標(biāo)注“解元”字樣加以說(shuō)明，但他們的名字在該科卻無(wú)一不是排列于第一位的[16]312。由此，我們是否可以推斷，《民國(guó)貴州通志·學(xué)校選舉志》是將貴州每科鄉(xiāng)試解元的名字列于第一位的。如果以此為準(zhǔn)，我們?cè)俨榭础睹駠?guó)貴州通志·學(xué)校選舉志》所載乾隆十五年（1750）庚午科鄉(xiāng)試的排名，艾茂是排在第十一位[16]342。這個(gè)排名還有可能如羅典所言“領(lǐng)庚午鄉(xiāng)魁”，但絕不能如陳堯年所言“鄉(xiāng)闈拔幟，奪虎榜之元魁”，即中鄉(xiāng)試第一名舉人。同時(shí)，如果《民國(guó)貴州通志·學(xué)校選舉志》解元排第一位沒(méi)有錯(cuò)的話，乾隆十五年（1750）庚午科鄉(xiāng)試的第一名解元是鎮(zhèn)遠(yuǎn)府籍貫的周大成。但是，查找《鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣志·人物》“歷代舉人”，只言周大成是“清乾隆十五年（1750）舉人”[17]595，并沒(méi)有講他是第一名解元，且到目前為此，也沒(méi)有看到周大成是清乾隆十五年（1750）解元的記錄，這的確讓人費(fèi)解。

中舉第三名的說(shuō)法，似乎可信一些，主這一說(shuō)法的人，不僅對(duì)艾茂中乾隆十五年（1750）庚午科鄉(xiāng)試第三名言之鑿鑿，即對(duì)翌年中辛未科會(huì)試第223名，殿試三甲82名的情況也清楚明白，似乎持之有據(jù)?！肚宄M(jìn)士題名錄》記載乾隆十六年（1751）辛未科題名錄，艾茂正是賜同進(jìn)士出身第三甲一百七十名中的第八十二名。如此可以佐證，今人編著文獻(xiàn)，言艾茂中舉第三名還是有所依據(jù)的，只可惜他們?cè)诰帟鴷r(shí)也未能標(biāo)明可靠的第一手材料的出處，仍難讓人信服。加之江慶柏在編著《清朝進(jìn)士題名錄》時(shí)，也說(shuō)過(guò)題名錄中存在不少錯(cuò)謬，艾茂中舉第三名的材料也未必就完全可信。因此，要真正弄清艾茂的鄉(xiāng)榜名次，只有查找《清代貴州題名錄》或《貴州闈墨：乾隆庚午科》等直接檔案材料。

二、掌教貴山書院和五華書院的時(shí)間

艾茂先后掌教貴山書院和五華書院多年，對(duì)滇黔兩省的文教興盛作出了巨大貢獻(xiàn)，但是艾茂掌教貴山和五華兩院的時(shí)間，由于艾茂本人和他的朋友、門生、后人，以及貴州學(xué)者在記述上有所不同，后世學(xué)者對(duì)此問(wèn)題產(chǎn)生了歧異。

艾茂自己有兩份文獻(xiàn)陳述他掌教五華和貴山的時(shí)間，一份是《經(jīng)笥莊記》，一份是《易經(jīng)集義敘》?！督?jīng)笥莊記》講述他的人生經(jīng)歷，涉及其主講五華、貴山兩院的情況：“及四十五，而賦遂初，乃作讀書之樓于后圃。朝夕玩味，務(wù)求心得。顧考究未精，遽邀當(dāng)事之敦聘。其前則貴山書院主講席者三年，繼則五華書院主講席者三年，今則主貴山書院者又六年。前后經(jīng)督撫題奏，復(fù)邀圣恩交部議敘，欽加侍講銜，亦可謂稽古之榮矣”

參見(jiàn)艾茂：《經(jīng)笥莊記》，艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。。

這段話敘述自己辭官歸里后，先應(yīng)貴州巡撫之邀主講貴山書院三年，次則應(yīng)云南巡撫之邀，出任昆明五華書院山長(zhǎng)三年，之后再應(yīng)貴州巡撫之邀，出任貴山書院山長(zhǎng)六年，因?yàn)榻虒W(xué)成績(jī)突出，受到朝廷嘉獎(jiǎng)的情況?！兑捉?jīng)集義敘》言：“《易經(jīng)集義》者，竊取孟子之意也。余謬主貴山講席，于茲十年矣。離經(jīng)辨志，教學(xué)相長(zhǎng)。而卦爻彖象之理，天地鬼神之奧，尤所謂五經(jīng)原者。六合之遠(yuǎn)，一身之近，瞬息之頃，動(dòng)靜之交，象羲時(shí)用，無(wú)乎不有。故《易》也者，不可須臾離也。今日與吾徒講《易》，集一義焉。明日與吾徒講《易》，又集一義焉。以日以年，則義無(wú)窮，而集之之功亦與為無(wú)盡也?！?/p>

參見(jiàn)艾茂：《易經(jīng)集義敘》，艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本?！兑捉?jīng)集義》是艾茂在貴山書院講席十年與諸生講學(xué)累積而成的易學(xué)著作。從兩篇文獻(xiàn)的內(nèi)容考察，艾茂作《易經(jīng)集義》要晚于《經(jīng)笥莊記》?！督?jīng)笥莊記》言“其前則貴山書院主講席者三年，繼則五華書院主講席者三年，今則主貴山書院者又六年”，此處總計(jì)艾茂已在貴山書院主講九年，但“又六年”表明艾茂此時(shí)還可能在貴山書院講席上?！兑捉?jīng)集義敘》言“余謬主貴山講席，于茲十年矣”則表明，不論艾茂此時(shí)是否還繼續(xù)掌教貴山，他都已經(jīng)在貴山有十年的教齡了，而且這十年應(yīng)該是第二次主講貴山書院的時(shí)間，不包括前次主講的三年。如果是這樣的話，艾茂在貴山書院主講習(xí)，前后長(zhǎng)達(dá)十三年之久。至于他在《經(jīng)笥莊記》所言“繼則五

華書院主講席者三年”與他人所述不同，我們放在后面討論。

艾茂在世時(shí)，有人提到他主掌貴山、五華之事。乾隆五十九年（1795）夏五月，時(shí)任貴州學(xué)政的洪亮吉曾到麻峽拜訪過(guò)艾茂，并為其寫下《寶珠堂記》《都春園敘》等詩(shī)文留作紀(jì)念。在《寶珠堂記》中，洪亮吉轉(zhuǎn)述艾茂語(yǔ)，言其“自庶常歸來(lái)，講學(xué)于滇黔十余年，所余薪水之資，除伏臘歲時(shí)冠婚用外，只足以供吾園林之樂(lè)，娛桑榆之暮境”

參見(jiàn)洪亮吉：《寶珠堂記》，艾瀛春等校刻：《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。。這段文字說(shuō)明艾茂辭官返鄉(xiāng)后，講學(xué)于滇黔五華、貴山書院十余年，基本的生活用度也是靠書院的束脩和薪水。不過(guò)，洪亮吉的轉(zhuǎn)述是籠統(tǒng)的，并沒(méi)有具體到他在五華、貴山各主講席多少年頭。

在艾茂八十壽辰時(shí)，他的弟子和鄉(xiāng)誼晚輩屬文致賀，其中有提到他主講五華、貴山兩書院惠澤士林，雨化西南的功績(jī)。譚古愚尚忠《祝艾鳳巖先生八十壽文》禮贊艾茂：“著作可藏之名山，經(jīng)笥復(fù)傳諸后學(xué)。五華三載，經(jīng)奏聞而擁皋比，貴山六年，承恩旨而設(shè)絳帳。長(zhǎng)桂枝于月殿，萬(wàn)里風(fēng)高；樹(shù)桃李于公門，一時(shí)雨化。蓋經(jīng)師人師之并得，亦龍榜虎榜駢登。其諸萬(wàn)類盡入鴻鈞，而百川咸歸學(xué)海也歟。”

參見(jiàn)譚尚忠：《祝艾鳳巖先生八十壽文》，艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。其中言艾茂主掌五華三載、貴山六年。謝佳霖《恭祝鳳巖年伯八秩榮壽》也禮贊艾茂：“西南俊髦重?？?dāng)路后先倒屣迎。五華勝地開(kāi)皋比，往者貴山持文衡。春風(fēng)化雨遍多士，門墻桃李交敷榮。今日重來(lái)主講席，三載啟迪彌專精。鄒生幸托孔李誼，頻年常傍玉山行。”

參見(jiàn)謝佳霖：《謝佳霖恭祝鳳巖年伯八秩榮壽》，艾瀛春等?？蹋狠d《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。其中雖贊及艾茂主掌五華、貴山的教澤，但沒(méi)有具體言明艾茂主掌五華、貴山幾年。

艾茂離世后，他的同年好友羅典、弟子高廷瑤等在撰寫悼念和追思文章時(shí)也將他主掌五華、貴山作為其生平重要事情加以敘述?！栋P巖先生墓志銘》言：“丁丑以內(nèi)丁去官，黔撫聘主貴山書院，出其有余，而黔之士煥然?！B(yǎng)終后，應(yīng)滇撫五華聘五年，復(fù)主貴山十余年。撫藩屢奏留，加侍講銜。”

參見(jiàn)羅典：《艾鳳巖先生墓志銘》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。羅典在此雖沒(méi)有具體說(shuō)艾茂第一次主掌貴山書院幾年，但言其主掌五華五年和第二次主掌貴山十余年，則很明確?！陡咔鄷幍日?qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》言：“前貴山書院山長(zhǎng)艾茂，系貴州都勻府麻哈州人。由拔貢副榜，中乾隆庚午舉人，辛未進(jìn)士，原任翰林院檢討。前于己卯掌教三年。后于癸卯至壬子掌教十年，恭惟有造有德，為學(xué)首重師資，為范為模，立教先端器識(shí)。”“十三年講學(xué)，本禮樂(lè)以指南，十二郡英才，仰斗山而面北。”

參見(jiàn)高青書（廷瑤）等：《高青書（廷瑤）等請(qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》，載艾瀛春等校刻：《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。《公呈》明確指出艾茂前后主掌貴山書院十三年，因?yàn)槿腱腙?yáng)明祠僅涉及貴山書院，而不涉及五華書院事宜，故而《公呈》未言其在五華書院主掌時(shí)間?！陡咔鄷幍染栀Y生息歲祀鳳巖夫子祥撫立案》一文：“瑤等業(yè)師艾鳳巖先生，秀起麻峽，聲蜚翰林。探懷諸經(jīng)籍之精，致用備絲綸之選，而乃才堪治世，道合傳人。竟焚草以投簪，遂脂車而返里。兩度貴山講席，羅列盡兩游之英；五年滇省文壇，蒸蔚煥五華之色?！?/p>

參見(jiàn)高青書廷瑤等：《高青書廷瑤等請(qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》，艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。以“兩度貴山講席”“五年滇省文壇”與《公呈》結(jié)合考察，艾茂先后兩度主掌貴山書院共十三年，在此期間還應(yīng)聘到云南昆明，主掌五華書院五年。

羅典、高廷瑤之后，艾茂之孫艾朝宗、貴州著名學(xué)者陳田、陳矩兄弟、莫庭芝、黎汝謙等人提及艾茂主掌貴山、五華兩書院之事。艾朝宗《都春園敘》：“及吾祖掌教貴山十年，五華三載歸，園中樹(shù)木皆干霄蔽日，竹苞松茂矣。”

參見(jiàn)艾朝宗：《都春園敘》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。陳田《艾侍講鳳巖傳》：“鳳巖主講云南五華書院五年，貴山書院九年?！?/p>

參見(jiàn)陳田：《艾侍講鳳巖傳》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。陳矩《艾氏家集敘》：“太史負(fù)滇黔重望，講學(xué)于滇之五華、黔之貴山近十載，及門多以文章政治顯?！?/p>

參見(jiàn)陳矩：《艾氏家集敘》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。莫庭芝、黎汝謙《黔詩(shī)紀(jì)略后編》：“鳳巖主講云南五華書院五年，會(huì)城貴山書院九年，陶鑄士類，多以文章經(jīng)濟(jì)顯”。[2]1在此，艾朝宗、陳田、莫庭芝、黎汝謙對(duì)于艾茂主講貴山、五華的時(shí)間表達(dá)都很明確。而陳矩的表述雖言大概，但謂講學(xué)于五華、貴山兩書院“近十載”，即不足十載，卻明顯不合乎事實(shí)。

民國(guó)年間，貴州學(xué)者纂修地方志，在為艾茂立傳時(shí)，也提及他主講貴山、五華這一重要事情，

但多沿襲莫庭芝、黎汝謙、陳田之說(shuō)。任可澄《民國(guó)貴州通志·人物志》直接轉(zhuǎn)襲《黔詩(shī)紀(jì)略后編》所載：“鳳巖主講云南五華書院五年，會(huì)城貴山書院九年，陶鑄士類，多以文章經(jīng)濟(jì)顯”。[17]121劉鐘蔭、周恭壽《麻江縣志》言艾茂：“丁丑以母憂去官，應(yīng)滇黔督撫聘，主講五華、貴山兩書院凡十四年，得士稱盛，膺薦加侍講銜。”

參見(jiàn)劉鈡蔭修、周恭壽纂：《麻江縣志》卷十六《人物志》，民國(guó)二十七年鉛印本，第646-657頁(yè)。內(nèi)容與也大致與《黔詩(shī)紀(jì)略后編》同。

以上羅列的文獻(xiàn)關(guān)于艾茂主講五華、貴山兩書院時(shí)間不盡相同，真正需要辨析厘清的是艾茂離世之后，這件事存在的歧議參商，

我們先看這些說(shuō)法的同異。羅典言艾茂兩次主掌貴山書院，沒(méi)有明確說(shuō)第一次主掌貴山書院幾年，但明確言其主掌五華書院五年和第二次主掌貴山十余年。高廷瑤等則明確說(shuō)明艾茂先后兩度主掌貴山書院共十三年，主掌五華書院五年。參酌羅典、高廷瑤等人的文獻(xiàn)，我們認(rèn)為他們的說(shuō)法基本一致。艾朝宗言其祖父辭教歸里，息影林泉之時(shí)掌教貴山十年，如果僅指艾茂第二次主講貴山書院的時(shí)間，則這一點(diǎn)顯然與羅典、高廷瑤等人說(shuō)法相同，否則有異。而其言乃祖主掌五華三年，與譚古愚同，與羅典、高廷瑤等人主掌五華五年說(shuō)異。陳田、陳矩言艾茂主講五華書院五年，與羅典、高廷瑤等人說(shuō)法相同，與艾朝宗、譚古愚五華三年異。而言主講貴山書院九年，則與羅典、高廷瑤、艾朝宗等人說(shuō)法異。莫庭芝、黎汝謙、任可澄持五華書院五年說(shuō)，與羅典、高廷瑤、陳田、陳矩同。貴山書院九年則與羅典、高廷瑤、陳矩異。此外，劉鐘蔭、周恭壽等言主講五華、貴山兩書院凡十四年，似是將五華五年、貴山九年相加而成。如果這樣，則其說(shuō)與陳田、莫庭芝、黎汝謙、任可澄完全相同，而與羅典、高廷瑤在五華上相同，在貴山上相異。

總結(jié)上述諸人的說(shuō)法，艾茂主講貴山書院時(shí)間有三說(shuō)：前后十三年者羅典、高廷瑤等人；十年者艾朝宗、陳矩；九年者陳田、莫庭芝、黎汝謙、任可澄、劉鐘蔭、周恭壽等人。主五華書院有兩說(shuō)：五年者羅典、高廷瑤、陳矩、陳田、莫庭芝、黎汝謙、任可澄、劉鐘蔭、周恭壽等人；三年者譚古愚、艾朝宗。

這些紛紜交錯(cuò)的說(shuō)法也被當(dāng)今學(xué)者沿襲。其中厐思純《明清貴州700進(jìn)士》：“艾茂應(yīng)云貴總督之聘，赴昆明任五華書院主講，歷時(shí)五年。之后，艾茂返回黔中，復(fù)主講貴山書院達(dá)十年之久?！盵12]92顯然這是沿襲羅典、高廷瑤等人之說(shuō)。而在諸多的沿襲中，以陳田、莫庭芝、黎汝謙、任可澄之說(shuō)最為普遍。《麻江縣志》：“云貴總督慕其學(xué)識(shí)淵博，聘到昆明任五華書院主講五年，貴州巡撫聘回貴陽(yáng)任貴山書院主講九年。”[15]841-842孔令中《貴州教育史》：“艾茂主講云南五華書院5年，貴陽(yáng)貴山書院9年?！盵4]132《貴州社會(huì)文明的先導(dǎo)：貴州歷代著名教師》：“艾茂主講云南五華書院5年，又主講貴山書院9年。”[5]59《麻江人》：“云貴總督慕其學(xué)識(shí)淵博，聘到昆明任五華書院主講五年，貴州巡撫聘回貴陽(yáng)任貴山書院主講九年?！薄顿F州歷史人物》：“主講云南五華書院五年，貴州貴山書院九年，所教之士，多所顯達(dá)?！盵9]109《甲秀樓》：“主講云南五華書院五年，貴州貴山書院九年，所教之士，多所顯達(dá)。”[10]116《中國(guó)書院辭典·人物》：“滇撫聞其賢，禮聘主講昆明五華書院，歷5年。歸黔又主貴山書院9年，教人必先器識(shí)?！盵6]381這些文章不僅沿襲陳田、莫庭芝、黎汝謙、任可澄之說(shuō)，彼此之間也有轉(zhuǎn)抄者。

《清乾隆年間麻哈州文化名人艾茂》：“服闋，應(yīng)云貴總督之聘，到云南“王（五）華書院”任主講。從此，艾茂步入教學(xué)生涯

按：作者這種表述是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵诎髦v五華之前，他已應(yīng)貴州巡撫之邀主講貴山書院三年，早已開(kāi)始了他的教育生涯。，5年后，艾茂又應(yīng)貴州巡撫之聘，到當(dāng)時(shí)貴州最大的書院——‘貴山書院任主講。艾茂在‘五華書院和‘貴山書院講學(xué)共14年?！盵18]這應(yīng)當(dāng)是沿襲劉鐘蔭、周恭壽《麻江縣志》之說(shuō)。

《史學(xué)家、教育家艾茂》：“先后出任貴陽(yáng)貴山書院、昆明五華書院山長(zhǎng)近二十年，享譽(yù)滇黔?！盵11]則不襲成說(shuō)，獨(dú)主一說(shuō)。

艾茂主講貴山書院、五華書院的時(shí)間，為何在傳述時(shí)有多種說(shuō)法？其原因是人們對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)未加詳察，從而導(dǎo)致誤讀。其中艾茂自己的《經(jīng)笥莊記》就是源頭?！督?jīng)笥莊記》自言：“邀當(dāng)事之敦聘。其前則貴山書院主講席者三年，繼則五華書院主講席者三年，今則主貴山書院者又六年?！?/p>

參見(jiàn)艾茂：《經(jīng)笥莊記》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。艾茂主講五華書院五年，是絕大多數(shù)學(xué)者所持的觀點(diǎn)，唯譚古愚、艾朝宗認(rèn)為是“五華三載”，應(yīng)是不加分析、機(jī)械地沿襲艾氏“繼則五華書院主講席者三年”之說(shuō)。而原始要終，艾茂“前則貴山書院主講席者三年”“今則主貴山書院者又六年”總計(jì)九年，則應(yīng)是陳田、莫庭芝、黎汝謙、任可澄等所持艾茂主講“會(huì)城貴山書院九年”之說(shuō)的出處。另一方面，艾茂“今則主貴山書院者又六年”表明，此時(shí)他還在貴山書院講席上，因而此時(shí)所言主講五華與貴山的年數(shù)多少，不是艾茂最終主講的年數(shù)，不能據(jù)以為信。而艾朝宗、陳田、莫庭芝、黎汝謙、任可澄等卻各自以此為準(zhǔn)，作為最終的判斷和結(jié)論，正是對(duì)艾茂《經(jīng)笥莊記》相關(guān)內(nèi)容的誤讀和錯(cuò)解。另一方面，艾茂言自己“繼則五華書院主講席者三年”，或許也有文獻(xiàn)刊刻時(shí)出現(xiàn)舛錯(cuò)。艾茂生平事跡主要載諸其后人艾瀛春、艾盛春、艾紹儒?？痰摹栋霞壹?，但《家集》卻有文字和內(nèi)容刊刻的錯(cuò)誤。例如，《家集》附錄時(shí)任貴州學(xué)政談韜華組綬《丁巳仲夏寓麻峽訪鳳巖艾太史老前輩游都春園暢飲并敘》一文，但《家集》上不是“談韜華”而是“淡韜華”

參見(jiàn)談組綬：《丁巳仲夏寓麻峽訪鳳巖艾太史老前輩游都春園暢飲并敘》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。，顯然是文字刊刻錯(cuò)誤。又如，《家集》附錄艾茂及門弟子高廷瑤《高青書廷瑤等請(qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》一文中，公呈的時(shí)間是嘉慶己卯年

參見(jiàn)高青書廷瑤等：《高青書廷瑤等請(qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》，載艾瀛春等校刻：《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。，而在《高青書廷瑤等捐資生息歲祀鳳巖夫子祥撫立案》一文中，公呈的時(shí)間卻是于道光己卯年，兩相參商歧異。參見(jiàn)高青書廷瑤等：《高青書廷瑤等捐資生息歲祀鳳巖夫子祥撫立案》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。查《中國(guó)史歷日和中西歷日對(duì)照表》，有“清仁宗嘉慶二十四年己卯”，并無(wú)“清宣宗道光己卯”，“道光己卯年”實(shí)為“嘉慶己卯年”[19]之誤。這是《家集》內(nèi)容刊刻出現(xiàn)的錯(cuò)誤。我們看艾茂《經(jīng)笥莊記》“其前則貴山書院主講席者三年，繼則五華書院主講席者三年”，一處文字前后出現(xiàn)兩個(gè)“三年”，后之“三年”由前之“三年”誤引也未可知。如果此處“五華書院主講席者‘三年”真是“五華書院主講席者‘五年”的文字誤刊，則艾朝宗沿襲乃祖此說(shuō)自然要沿襲其錯(cuò)了。

綜上，應(yīng)該說(shuō)艾茂的同年好友羅典及其門人高廷瑤所持艾茂主講貴山書院十三年，五華書院五年，總計(jì)艾茂一生共有十八年的書院教育生涯這一說(shuō)法是比較真實(shí)可信的。

文足以行遠(yuǎn)，才足以有為；天所以成之，非常人所及，羅典對(duì)此非常欽佩。當(dāng)年二人在京為官，“同寓共飲食衣服筆硯，凡六七年”，結(jié)下了“同心同志但不同姓”的兄弟情誼。之后兩人歸里，各自主掌家鄉(xiāng)會(huì)城的書院，以興教育才為己任。雖然湘黔之間山高水長(zhǎng)，路途遙遠(yuǎn)，但阻不斷二人的情誼，“岳麓與貴山相去二千余里，而門堂齋舍，宛然在咫尺間。其生徒濟(jì)濟(jì)祁祁，亦復(fù)天涯若比鄰矣?！闭嵌酥g深厚的友誼，故而他們?cè)谏跋嗉s，后死者為先死者撰寫墓志銘，載諸家乘以為子孫永久垂念。艾茂辭世第二年，即嘉慶六年辛酉，其子佩蓀不遠(yuǎn)千里，跋山涉水從貴州麻江來(lái)到湖南長(zhǎng)沙，在艾茂及門弟子、時(shí)任湖南學(xué)政的何學(xué)林[1]875陪同下，到岳麓書院向其父執(zhí)，時(shí)任岳麓書院山長(zhǎng)的羅典泣稟父親去世的消息并乞銘以光家乘。羅典傷懷好友之逝，以飽含深情的筆觸為艾茂撰寫墓志銘，以踐故友前約。羅典在《墓志銘》中記述艾茂主講貴山、五華兩書院的情況：“丁丑以內(nèi)丁去官，黔撫聘主貴山書院，出其有余，而黔之士煥然?！B(yǎng)終后，應(yīng)滇撫五華聘五年，復(fù)主貴山十余年?！眳⒁?jiàn)羅典：《艾鳳巖先生墓志銘》，載艾瀛春等校刻：《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。羅典對(duì)艾茂的生平本就知之較深，也是艾茂晚年生活的見(jiàn)證人，如果羅典在墓志銘中敘事不當(dāng)，或者敘事與事實(shí)有所出入，他們都會(huì)指出來(lái)。因此，羅典在墓志銘記述的的事情，傳達(dá)的信息，自然是比較可靠和足信的。

艾茂在貴山、五華兩書院執(zhí)教十?dāng)?shù)年，其“教人必先器識(shí)”，培養(yǎng)了一大批“有文有行”

同④。的弟子。高廷瑤、花杰、何學(xué)林、嚴(yán)匡山等是其中的佼佼者。艾茂死后，為了緬懷師恩表彰師德，高廷瑤與眾同門蕭祖德、潘恂等人于嘉慶二十四年己卯，公呈請(qǐng)求將艾茂配祀陽(yáng)明祠?！陡咔鄷幍日?qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》言：“前于己卯（乾隆二十年己卯，即1759—1760）掌教三年。后于癸卯（乾隆四十八年癸卯，即1783—1784）至壬子（乾隆五十七年壬子，即1792—1793）掌教十年?！薄笆曛v學(xué)，本禮樂(lè)以指南，十二郡英才，仰斗山而面北?！?/p>

參見(jiàn)高青書廷瑤等：《高青書廷瑤等請(qǐng)鳳巖夫子配祀陽(yáng)明祠公呈》，載艾瀛春等校刻：《艾氏家集》，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。明確指出艾茂前后主掌貴山書院十三年?！陡咔鄷幍染栀Y生息歲祀鳳巖夫子祥撫立案》言：“兩度貴山講席，羅列盡兩游之英；五年滇省文壇，蒸蔚煥五華之色。”

同⑥。又明確指出艾茂主掌五華書院五年。高廷瑤的這些說(shuō)法應(yīng)該是可信的，其一，高廷瑤等人是艾茂授業(yè)多年的及門弟子，對(duì)乃師的生平經(jīng)歷是比較熟悉的。其二，因?yàn)槭窍蚬俑蕦⒆约旱亩鲙熍潇腙?yáng)明祠，高廷瑤等人所持的態(tài)度應(yīng)該是慎重和嚴(yán)肅的，對(duì)于老師的道德文章，嘉言懿行自然不吝表襮，但基本都是事實(shí)。其三，最為重要和最有說(shuō)服力的，是高廷瑤在說(shuō)到艾茂主講貴山、五華書院時(shí)，不僅提出了幾個(gè)年頭，而且還具體到起始年份，使艾茂主講書院的時(shí)間非常清楚明確，這是我們所見(jiàn)文獻(xiàn)沒(méi)有的。其四，與羅典的說(shuō)法兩相參照，二者所說(shuō)的事實(shí)是高度一致的。以此，艾茂先后主講貴山書院十三年，五華書院五年，總計(jì)一生共經(jīng)歷十八年的書院教育生涯，這一說(shuō)法當(dāng)可作為定論。

三、享年幾何

艾茂享年幾何，在眾多記述中，也有不同的說(shuō)法，其原因是“虛歲”與“周歲”的概念與計(jì)齡方式不同。虛歲是中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)齡方式，用于計(jì)算人出生后正在經(jīng)歷的年份次序，以剛出生時(shí)為一歲。周歲是西方的計(jì)齡方式，用于計(jì)算人出生后已經(jīng)度過(guò)的時(shí)間長(zhǎng)度，是以剛出生時(shí)為零歲的計(jì)齡方式，年齡的遞增要過(guò)了確定的生日之后才算作長(zhǎng)了一歲。從近代開(kāi)始，周歲的計(jì)齡方式傳入中國(guó)，從此中國(guó)就有了虛歲和周歲兩種計(jì)齡方式。虛歲的計(jì)齡方式為：出生時(shí)記為一歲，以后每到一個(gè)春節(jié)便增加一歲。極端的例子就是生于除夕（年三十）的嬰兒，出生那天是一歲，第二天是大年初一，就變成兩歲，所以這種人的虛歲往往比實(shí)際年齡大兩歲。羅典《艾鳳巖先生墓志銘》記述了艾茂具體的出生日期和死亡日期：“公生于康熙六十一年壬寅三月初九日午時(shí)，終于嘉慶五年庚申九月初二日子時(shí)，享年八十歲?！?/p>

參見(jiàn)羅典：《艾鳳巖先生墓志銘》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本?？滴趿荒耆梢鲁蹙湃占?722年4月24日，嘉慶五年庚申九月初二日即1800年10月19日。由于我們現(xiàn)在有了虛歲和周歲兩種計(jì)齡方式，所以，艾茂享年也有了78、79、80歲三種常見(jiàn)的說(shuō)法。其中有所歧異，也需作出辨析。

由于以虛歲和周歲兩種方式計(jì)齡是從近代開(kāi)始的，而艾茂生活的時(shí)代還處在中國(guó)古代社會(huì)，當(dāng)時(shí)以虛歲計(jì)齡，艾茂享年80歲并無(wú)疑義。羅典之外，艾茂生前諸多門生故舊已為其祝賀80壽辰。如譚古愚尚忠撰《祝艾鳳巖先生八十壽文》

參見(jiàn)譚古愚尚忠：《祝艾鳳巖先生八十壽文》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。、謝佳霖撰《恭祝鳳巖年伯八秩榮壽詩(shī)》

參見(jiàn)謝佳霖：《謝佳霖恭祝鳳巖年伯八秩榮壽》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹?，貴陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。、羅際昇撰《集詩(shī)書易三經(jīng)成詩(shī)祝鳳巖先生八秩榮壽》

參見(jiàn)羅際昇：《集詩(shī)書易三經(jīng)成詩(shī)祝鳳巖先生八秩榮壽》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。、任檢予鎮(zhèn)及撰《祝鳳巖老先生八秩壽詩(shī)》

參見(jiàn)任檢予：《祝鳳巖老先生八秩壽詩(shī)》，載艾瀛春等?？蹋骸栋霞壹罚F陽(yáng)文通書局，民國(guó)六年本。、以此來(lái)恭祝艾茂八秩華誕，禮贊艾茂的道德文章。此時(shí)艾茂的八秩華誕自然是以虛歲計(jì)齡。

進(jìn)入民國(guó)，沿襲以虛歲計(jì)齡的傳統(tǒng)慣性，艾茂享年80，尚無(wú)疑義?！堵榻h志》言艾茂：“茂淡于榮進(jìn)，五十后即歸田，以講學(xué)著述自保。辟都春園、寶珠堂，讀書偃仰其中。嘉慶五年八十卒?！?/p>

參見(jiàn)劉鈡蔭修、周恭壽纂：《麻江縣志》卷十六《人物志》，民國(guó)二十七年鉛印本，第646-657頁(yè)。即使到了現(xiàn)在，已習(xí)慣用周歲計(jì)齡的情況下，也仍有言艾茂享年80的情況。如《貴州社會(huì)文明的先導(dǎo)：貴州歷代著名教師》言：“艾茂高壽，享年80歲?！盵5]59這種情況最容易引起疑義，不過(guò)不多見(jiàn)。當(dāng)代多以周歲（實(shí)歲）計(jì)齡，艾茂享年自不滿80歲，但以周歲計(jì)齡，也還存在享年78歲和79歲兩種不同的說(shuō)法。言享年78歲者，如《麻江人》言：“艾茂78歲卒于家，埋葬在土橋河南山?！毖韵砟?9歲者，如《明清貴州700進(jìn)士》言：“嘉慶五年（公元1800）九月，艾茂病逝，享年七十九歲?！盵12]93那么，艾茂享年78歲和享年79歲又是那種說(shuō)法正確呢？以公元紀(jì)年，艾茂的具體的生死年月日是：1722年4月24日至1800年10月19日，以卒年年月日減生年年月日，艾茂實(shí)際享年78歲又5個(gè)多月。以周歲計(jì)齡為78歲，以虛歲計(jì)齡則為79歲。因此，兩說(shuō)皆可。而有些文獻(xiàn)將艾茂的生死年份弄錯(cuò)，自然就不在其例了。

以上對(duì)艾茂生平三事傳述的歧異進(jìn)行了考辨，希望能夠收到厘清之功，以助于今后的艾茂研究。實(shí)際上，艾茂的生平事跡與細(xì)節(jié)還存在諸多疑義需要我們繼續(xù)深入。

作為貴山書院和五華書院的著名山長(zhǎng)，艾茂在清代書院史上居有重要一席。然而目前對(duì)他的研究基本還停留在簡(jiǎn)單的生平介紹上，對(duì)他的學(xué)術(shù)思想、教育風(fēng)格、弟子群體、文獻(xiàn)著作、友朋交游等諸多方面的研究尚未展開(kāi)。因此，艾茂是書院研究的一座富礦，可以給我們提供一個(gè)廣闊的研究視角。我們以羅典和艾茂的交誼為例：作為岳麓書院和貴山書院的著名山長(zhǎng)，羅典和艾茂的交誼本身就是書院史上一個(gè)很有意義的話題，值得我們關(guān)注。通過(guò)對(duì)他們交游的考察，我們可以進(jìn)一步考察他們各自的學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)成就；可以考察清代書院教育與地方人才培養(yǎng)與成長(zhǎng)的關(guān)系，及其書院人才對(duì)于地方乃至國(guó)家政治和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響；可以考察羅、艾二氏所處的湘黔兩地的地域?qū)W術(shù)動(dòng)向及其相互間的影響；可以為湘學(xué)與黔學(xué)的親緣關(guān)系與交叉研究提供可資借鑒的個(gè)案；可以豐富書院研究和其它學(xué)術(shù)研究的文獻(xiàn)資料，同時(shí)也加強(qiáng)我們?cè)跁貉芯恐邪l(fā)掘、利用新材料的自覺(jué)性和緊迫性；可以為我們建立跨區(qū)域的書院研究的聯(lián)動(dòng)機(jī)制和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)探索交切點(diǎn)和可行路徑。

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（責(zé)任編輯：王勤美）