論曹禺戲劇《日出》中陳白露的命運(yùn)悲歌

內(nèi)容摘要：陳白露是曹禺戲劇《日出》中貫穿故事情節(jié)始終的人物形象，其命運(yùn)悲劇是全劇的一大亮點(diǎn)。這種悲劇有著深刻的社會(huì)根源與獨(dú)特的自身原因，本文旨在通過(guò)對(duì)陳白露命運(yùn)悲劇進(jìn)行客觀呈現(xiàn)的同時(shí)，發(fā)掘其悲劇產(chǎn)生的根本性因素，對(duì)舊中國(guó)女性生存困境進(jìn)行人文觀照。

關(guān)鍵詞：《日出》，陳白露，命運(yùn)悲劇

《日出》是曹禺四大名劇之一，其中最突出的女性形象便是陳白露這一角色，其悲劇命運(yùn)是整部話劇的主旋律。相比于曹禺筆下的其他女性形象——《雷雨》中的繁漪、《原野》中的花金子以及《北京人》中的愫芳而言，陳白露這一形象有著其自身的特殊性。曹禺筆下的女性命運(yùn)大多都逃不開(kāi)悲劇的結(jié)局，但是與其他人物形象不同的是，陳白露的命運(yùn)悲劇不僅有著深刻的社會(huì)根源，還有著其自身獨(dú)特的性格原因。本文在對(duì)陳白露的命運(yùn)悲劇進(jìn)行客觀呈現(xiàn)的同時(shí)，更多地將著眼點(diǎn)放置在造成這種悲劇的根本原因上，對(duì)男權(quán)宗法制度下的女性生存困境進(jìn)行人文觀照。

一、生命本相的客觀呈現(xiàn)

陳白露才貌雙全、出身書香門第，這樣一位名門閨秀由于不甘屈從于封建家庭安排的包辦婚姻，一怒之下，選擇了離家出走，自謀出路。出走后的陳白露，當(dāng)過(guò)電影明星，當(dāng)過(guò)舞女，最終墜入風(fēng)塵世界。魯迅曾經(jīng)在《娜拉走后怎樣》的演講中指出娜拉出走后會(huì)產(chǎn)生的兩種結(jié)果：“不是墮落，就是回來(lái)”。而陳白露正是“墮落型”的娜拉。曾經(jīng)的陳白露也懷有美好的生活理想，也曾擁有真摯燦爛的愛(ài)情，但冰冷殘酷的現(xiàn)實(shí)漸漸將她人生中的點(diǎn)點(diǎn)光亮消磨殆盡，最終，她走上了交際花的道路，依附于擁有權(quán)勢(shì)的男人，過(guò)著物質(zhì)豐富但精神空虛的生活。

雖然陳白露處于一個(gè)對(duì)于女性來(lái)說(shuō)并不風(fēng)光甚至相當(dāng)尷尬的位置，但她卻為自己可以自食其力而感到驕傲，在她看來(lái)，自己所擁有的的一切，都是自己奮斗得來(lái)的，是自己做出一定犧牲換來(lái)的，并未覺(jué)得有何不光彩。此時(shí)的陳白露已然喪失了正確的人生價(jià)值觀，在物欲金錢的面前催生出畸形的人生理念，字里行間中透露出人性貪婪色彩下的女性命運(yùn)悲劇。

當(dāng)昔日的戀人方達(dá)生出現(xiàn)在她面前，想要用愛(ài)與真心喚回她內(nèi)心真正的自我，企圖感化她并求娶她時(shí)，得到的回應(yīng)卻是嘲諷與戲謔。此時(shí)的陳白露已經(jīng)無(wú)法接受方達(dá)生對(duì)她的拯救了，在享受過(guò)富裕的物質(zhì)生活之后，她很難再使自己降低層次，回歸平淡質(zhì)樸的生活了。所謂的“回不去”并非真的由于客觀現(xiàn)實(shí)回不去，而是不想回去。現(xiàn)代知識(shí)女性貪圖享樂(lè)與自私利己的本性使她寧愿以自己所厭惡的生活方式繼續(xù)“自由”、“舒服”地走下去，也不愿回歸本真的自我、溫馨平凡的生活。

二、悲劇命運(yùn)的根源探求

（1）深刻的社會(huì)根源

每一個(gè)人都生活在大的時(shí)代背景之下，所以，人物的命運(yùn)與時(shí)代形勢(shì)、社會(huì)制度有著直接客觀的必然聯(lián)系?！度粘觥分腥宋锼幍臅r(shí)代背景是中國(guó)三十年代最動(dòng)蕩黑暗的時(shí)段，人民生活在水深火熱之中，人吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)令人觸目驚心。一九二九年所爆發(fā)的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得中國(guó)民族資本家們紛紛走投無(wú)路，在夾縫中生存，從而更殘酷地對(duì)勞動(dòng)群眾進(jìn)行剝削與壓榨。小東西被逼上吊、黃省三精神失常以及陳白露的自我了斷都是半殖民地半封建社會(huì)中大城市的罪惡體現(xiàn)。作者通過(guò)對(duì)黑暗勢(shì)力及剝削階層的描寫，對(duì)普通勞動(dòng)人民的刻畫，以及對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的命運(yùn)書寫，塑造了一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的人類食物鏈，這些人物的錯(cuò)綜交集共同構(gòu)成了舊中國(guó)社會(huì)的悲劇主題，表達(dá)了作者對(duì)于人與人之間層層剝削舊制度的嚴(yán)肅控斥。

陳白露命運(yùn)悲劇的本質(zhì)根源在萬(wàn)惡的舊社會(huì)、舊制度。通過(guò)陳白露對(duì)小東西的深切同情與熱心幫助中我們可以看到她善良的本性，通過(guò)與方達(dá)生對(duì)話中時(shí)不時(shí)沉浸于對(duì)兒時(shí)事物的緬懷中我們也可以察覺(jué)她純真的內(nèi)心。但這些人性當(dāng)中最美好的品質(zhì)，已經(jīng)在腐朽黑暗的社會(huì)中逐漸喪失殆盡，失去了純真品質(zhì)的人也在紙醉金迷的世界中迷失了真正的自我。與其將陳白露的自我講評(píng)視為一個(gè)不知羞恥的女性墮落的自白，不如將其視為一個(gè)被迫害與侮辱的婦女對(duì)導(dǎo)致其墮落的黑暗剝削社會(huì)的激情抗辯。這樣的社會(huì)使人看不到光明與希望，如同一個(gè)黑暗的手掌推使著人們一步一步走向黑暗的深淵。

（2）獨(dú)特的自身矛盾

命運(yùn)的悲劇固然與社會(huì)制度這種外在因素有著密不可分的直接關(guān)聯(lián)，但與人物自身性格及意志等內(nèi)在因素也有著不可忽視的深刻聯(lián)系。陳白露的墮落與方達(dá)生的焦急形成了鮮明對(duì)比，即使在如此動(dòng)蕩不安的黑暗潮流中也有如方達(dá)生一般能夠明確自己人生目標(biāo)、知道自己想要什么的人，但顯然陳白露已經(jīng)在這樣的世界中失了心智、迷了雙眼。雖然她很厭惡資產(chǎn)階級(jí)的種種做派，但又放棄不了舒服的日子、享樂(lè)的生活。這種意志力的薄弱使得她精神墮落又不甘思想沉淪，想要奮起抗?fàn)巺s又不具勇氣與信心，最終在痛苦絕望中走向死亡。

通過(guò)種種事情，陳白露看清了她周身環(huán)繞著的所謂崇拜者對(duì)她的感情不過(guò)是錢色交易、買賣關(guān)系，她深切看清了自己在別人心目中的價(jià)值。面對(duì)方達(dá)生的真情告白與溫馨感化，她的內(nèi)心泛起了難以平靜的波瀾，但是雖為感動(dòng)，卻也難以立刻相信。因?yàn)樗龔男牡滓呀?jīng)不再相信這個(gè)世界上會(huì)存在著她兒時(shí)所憧憬希冀的美好愛(ài)情，這便是其悲劇所在。內(nèi)心已經(jīng)喪失信念，將唯一對(duì)她真心的方達(dá)生與其他愛(ài)慕者一樣拋卻在了難以信任的行列當(dāng)中，不相信太陽(yáng)可以沖破黑暗，不相信自己可以通過(guò)努力走向光明。肉體在資產(chǎn)階級(jí)金錢制度下被交易，靈魂也隨之被金錢所腐化。真正的悲劇并不在于客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逼迫，而在于從思想上成為了資產(chǎn)階級(jí)的俘虜。

除此之外，內(nèi)心的絕望才是真正的悲歌。到第四幕時(shí)，陳白露已經(jīng)看清了這些資產(chǎn)階級(jí)剝削者的丑惡嘴臉，這些所謂的愛(ài)慕者在真正的利益面前不會(huì)真正為她犧牲點(diǎn)什么，自己最終也同樣會(huì)落得個(gè)“被吃掉”的下場(chǎng)。虛假的精神偽裝褪去之后，便只剩下一個(gè)有所覺(jué)醒卻看不到出路的可悲靈魂?；厥走^(guò)去全是悲憤屈辱，遙想未來(lái)卻又一片渺茫，這樣的心境使她難以相信方達(dá)生會(huì)有能力力挽狂瀾，帶她走向幸福。她自認(rèn)為是強(qiáng)者，其實(shí)比誰(shuí)都脆弱不堪，舊社會(huì)黑暗殘酷的浪潮生生將這個(gè)二十三歲的姑娘沖垮了。于是，死亡便成了她的必然出路，除了“墮落”與“回來(lái)”這兩種結(jié)局，曹禺又為出走的女性開(kāi)辟了一條新的出路，那便是“睡去”。陳白露的死是對(duì)舊社會(huì)、舊制度的無(wú)聲抗議、無(wú)言控訴，她把生命的結(jié)束看做是女性真正的出路，這就是陳白露命運(yùn)悲劇的實(shí)質(zhì)所在。

參考文獻(xiàn)：[1]曹禺.曹禺經(jīng)典劇作：雷雨 日出 原野 北京人[M].巴蜀書社，2016.

[2]李金龍.魯迅全集[M].遼海出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：鮑俊杰（1992年11月11日），女（蒙古族），籍貫：遼寧省阜新市，職稱：無(wú)，學(xué)位：在讀碩士研究生。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）