新型城鎮(zhèn)化語境下農(nóng)村文化的路徑探索

成華

摘 要：在新型城鎮(zhèn)化語境中，農(nóng)村文化的發(fā)展面臨著諸多的困境，如何發(fā)展農(nóng)村文化是一大挑戰(zhàn)，對此問題，文章首先概括了新型城鎮(zhèn)化的含義，在此基礎(chǔ)上指出了農(nóng)村文化建設(shè)在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的作用，從而對農(nóng)村文化在此過程中的發(fā)展路徑進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；語境；農(nóng)村文化；路徑；探索

中圖分類號：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0217-02

一、新型城鎮(zhèn)化的含義

城鎮(zhèn)化是指人口向城鎮(zhèn)集中的過程，表現(xiàn)為城鎮(zhèn)數(shù)目的增多和城市人口規(guī)模的不斷擴(kuò)大。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)活動(dòng)比重逐漸下降、非農(nóng)業(yè)活動(dòng)比重逐步上升，而既有城市經(jīng)濟(jì)社會也進(jìn)一步社會化、現(xiàn)代化和集約化。城鎮(zhèn)化是人類文明發(fā)展的必然趨勢。據(jù)世界銀行WDI數(shù)據(jù)庫2012年城市人口比重表明：美國82.4%、英國79.6%、德國73.9%、新加坡100%、日本90%、韓國82%、中國50.5%。世界平均城市化水平是51%。由此可以看出，我國城市化狀況依然在世界平均水平之下，這就明我們的空間城市化并沒有相應(yīng)產(chǎn)生人口城市化。事實(shí)上，中國尚有2.6億農(nóng)民工在城市農(nóng)村之間“候鳥式”“鐘擺式”遷徙，被城鎮(zhèn)化、偽城鎮(zhèn)化，如果擠掉水分的話，我國城鎮(zhèn)化率只有36%。

針對城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢和其進(jìn)程中存在的問題，黨的十八大明確提出了“新型城鎮(zhèn)化”概念，緊接著中央經(jīng)濟(jì)工作會議又進(jìn)一步把“加快城鎮(zhèn)化建設(shè)速度”列為201 3年經(jīng)濟(jì)工作六大任務(wù)之一。新型城鎮(zhèn)化已成為新時(shí)期的國家戰(zhàn)略。

新型城鎮(zhèn)化就是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、農(nóng)村文化建設(shè)在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的作用

我們發(fā)現(xiàn)，新型城鎮(zhèn)化區(qū)別于以往城鎮(zhèn)化的“新”就是要由過去片面追求城市規(guī)模擴(kuò)大、空間擴(kuò)張，改變?yōu)橐蕴嵘鞘械奈幕?、公共服?wù)等內(nèi)涵為中心，真正使我們的城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的適宜人居之所。城鎮(zhèn)化的核心是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，完成農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)變。在這里，“提升城市的文化、公共服務(wù)等內(nèi)涵”以及“完成農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)變”，隨著我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)民對文化的需求不斷增長，就為我們提出了新型城鎮(zhèn)化語境下的農(nóng)村文化建設(shè)的新課題。筆者向來認(rèn)為文化是宇宙空間中一粒微塵、一件事物、乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家存在和發(fā)展的關(guān)鍵，無需謙讓地凌駕于經(jīng)濟(jì)之上。因此我們有必要在新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，高度重視與之匹配的、配套的文化建設(shè)。

（一）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的有力支撐

聞一多先生早在六七十年前就指出：“我國前途之危險(xiǎn)，不獨(dú)在政治、經(jīng)濟(jì)有被人征服之慮，且有文化被人征服之慮。文化之征服甚于其他方面的征服千百倍之?！甭勏壬鷱?qiáng)調(diào)了獨(dú)立的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于民族生存的重要性。由此可以推出，在新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變的最根本、最核心的問題是同樣是農(nóng)村傳統(tǒng)文化形態(tài)向市民傳統(tǒng)文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)軟著陸的問題。這里涉及到農(nóng)民對農(nóng)村傳統(tǒng)文化、農(nóng)業(yè)生活方式、農(nóng)耕思維意識的眷戀甚至捍衛(wèi)；涉及到現(xiàn)有市民對農(nóng)村文化形態(tài)的排斥、城市思維對農(nóng)村生活方式的碾壓式侵入、城市文化糟粕對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的病毒寄生等。如果處理不好這些文化領(lǐng)域的融合，新型城鎮(zhèn)化將只能完成物質(zhì)上的進(jìn)程，滋生出眾多城鄉(xiāng)結(jié)合部的社會病。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、對外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力；迫切需要加強(qiáng)政策支持，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。特別是在當(dāng)前快速城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，要著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，必須將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)化保護(hù)傳承全面融入城鎮(zhèn)化全過程，如大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。

（二）對新型城鎮(zhèn)化發(fā)展生態(tài)的有效保護(hù)

全國政協(xié)社會和法制委員會駐會副主任顧伯平在《文化的作用》中對文化做了一組形象的比喻，說文化是社會變革的內(nèi)燃機(jī)， 是社會常態(tài)的調(diào)控器，是凝聚社會的粘合劑，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。這是很有見地的論斷。在市場經(jīng)濟(jì)的大潮下，經(jīng)濟(jì)杠桿成為眾多人奉為圭臬的價(jià)值標(biāo)尺，從而忽視文化的內(nèi)在作用，便大量涌現(xiàn)了急功近利的，甚至“斷子孫糧”的吞噬性、毀滅性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

目前，我們已經(jīng)從眾多層面看到并嘗到了這些“沒文化”的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)所帶來的苦果。因此，對于新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程而言，如果我們不處理好文化的問題，我們必然重蹈覆轍，再嘗苦果。文化作為上層建筑的重要組成部分，對于提升人們思想境界、增強(qiáng)人們精神動(dòng)力意義重大，在促進(jìn)人們追求健康向上的高品味生活方面有著不可替代的作用。深刻影響著新型城鎮(zhèn)化推擠過程中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增長方式和生產(chǎn)力布局等。如果我們充分發(fā)揮了顧伯平先生所說的文化的內(nèi)燃機(jī)、調(diào)控器、粘合劑、助推器的作用，那么我們的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)就會得到農(nóng)民、市民的擁戴，積極推動(dòng)國家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

三、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村文化發(fā)展的幾點(diǎn)思考

（一）新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要妥善保護(hù)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新型城鎮(zhèn)化簡單地說就是要農(nóng)民變市民。這個(gè)過程對于“農(nóng)業(yè)文明”而言，存在一個(gè)文化安全的問題。中國有著幾千年的農(nóng)業(yè)文明基因，雖然農(nóng)業(yè)文明隨著日益加快的城市化進(jìn)程而迅速消亡，可是文化基因的傳承、突變等新陳代謝依然起著建構(gòu)城市文明的重大作用。因此，如何在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和保護(hù)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們必須妥善解決的問題。要解決這個(gè)問題，人是根本，正如2013年7月9日，李克強(qiáng)總理在廣西部分省區(qū)經(jīng)濟(jì)形勢座談會重要講話指出那樣“要推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化”。

這就要求我們在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，充分尊重農(nóng)民的現(xiàn)有文化形態(tài)：他們的風(fēng)俗是什么，他們生活規(guī)律是什么，他們精神寄托是什么。相對于新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，我們的文化建設(shè)必須跟上甚至超前。比如農(nóng)村特有的傳統(tǒng)節(jié)日如何在城鎮(zhèn)化后得以延續(xù)，農(nóng)村勞作方式被破壞之后如何調(diào)整農(nóng)民的作息規(guī)律，農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式（民間音樂、民間美術(shù)、民間文學(xué)、民間技藝、民間戲劇等）如何在城鎮(zhèn)化的土壤里繼續(xù)存活……

人的類群實(shí)際上是以文化為紐帶連接起來的，我們只有保護(hù)和傳承好了農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能讓城鎮(zhèn)化變革中的農(nóng)民找到自我的歸屬感和責(zé)任感，避免文化上的不適、排斥、沖突和對抗，然后順著文化的軟梯著陸城市文明。也才不至于像移栽的植物一樣，出現(xiàn)水土不服或者排異反映。筆者覺得面對如上課題，我們有必要進(jìn)行科學(xué)梳理和辯證處理。首先要對這些農(nóng)業(yè)文明的形態(tài)進(jìn)行普查，對其現(xiàn)狀建立相關(guān)的詳盡的數(shù)據(jù)庫，達(dá)到收集保護(hù)的目的，為中華民族的文明歷史做好存照工作。然后文明還需要對這些項(xiàng)目的價(jià)值進(jìn)行論證，對于那些只能在特定的歷史時(shí)期、特定生產(chǎn)關(guān)系里存活的文化形態(tài)，我們也不必逆勢而為地?zé)o謂搶救。對另一部分依然具備發(fā)展?jié)摿?、有極大傳承價(jià)值的項(xiàng)目要予以積極保護(hù)和有效發(fā)展，并力圖創(chuàng)新，拓展新的空間。同時(shí)，要大力實(shí)施一系列農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承措施。

一是制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護(hù)的相關(guān)政策，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層，加強(qiáng)“美麗鄉(xiāng)村”文化建設(shè)，發(fā)掘和保護(hù)一批處處有歷史、步步有文化的小鎮(zhèn)和村莊。

二是挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁。

三是加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)中的文物保護(hù)。加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理，實(shí)施中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作。

四是著力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。

（二）新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要充分利用農(nóng)村文化特色塑造獨(dú)特的城市文脈

住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長仇保興談新型城鎮(zhèn)化時(shí)指出：新型城鎮(zhèn)化講求城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展；城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，絕對不能搞成“一樣化”發(fā)展；推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，不能盲目克隆國外建筑，而是要傳承自身的文脈，重塑自身的特色。沒有自己的文脈，形不成自己的特色，自身優(yōu)勢就發(fā)揮不出來，就會千城一面。

這實(shí)際上是從文化的高度對新型城鎮(zhèn)化的一個(gè)定位。近年來，中國在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)上興起的古鎮(zhèn)熱值得我們思考。很多的古鎮(zhèn)實(shí)際上就是祖輩們早些年聚居的村落。今天的國際國內(nèi)游客為什么對古鎮(zhèn)旅游樂此不疲，方興未艾呢？說到底還是追慕先輩的生活形態(tài)，想去感受當(dāng)時(shí)的文化況味。那么我們可不可以把“古鎮(zhèn)旅游”的現(xiàn)行經(jīng)驗(yàn)借用于我們的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)呢？答案是肯定的。

結(jié)合城鄉(xiāng)互補(bǔ)及城鄉(xiāng)一體化的要求，筆者覺得可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先，充分結(jié)合農(nóng)村的生態(tài)優(yōu)勢，讓城鎮(zhèn)化的進(jìn)程沿著鄉(xiāng)村化、生態(tài)化的道路發(fā)展。生態(tài)是農(nóng)村不可替代的優(yōu)勢，那么我們在新型城鎮(zhèn)化過程中，就應(yīng)該好好借鑒和利用，不要在城市化的過程中讓重型機(jī)械摧毀我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，要把生態(tài)文明理念全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色和低碳的新型城鎮(zhèn)化道路，力爭新型城鎮(zhèn)化過程中誕生的城市“村在城中，城在村里”，實(shí)際上這也是保護(hù)性的城市建設(shè)，具有可持續(xù)發(fā)展性，在科學(xué)發(fā)展觀的范疇之類。

其次，可以充分結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的特色打造特色文化城鎮(zhèn)，文化是一個(gè)城市內(nèi)在吸引力的源泉，是城市的看不見的、最恒久的、最有魅力的地標(biāo)，他包括各種生態(tài)環(huán)境、空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境、游憩環(huán)境等改造與延續(xù)，包括鄰里的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、心理定勢、情感依戀等軟環(huán)境的延續(xù)與更新。中國有著豐厚的農(nóng)村文化傳承，并且有著豐富的文化差異性，幾乎每一個(gè)地方都有自己的民間音樂、民間美術(shù)、民間文學(xué)、民間技藝、民間戲劇等傳統(tǒng)，如果能有效利用這些傳統(tǒng)的差異性，那么形成仇保興副部長所說的城市自己的“文脈”當(dāng)是一件易事。

此外，我們還可以結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村民居風(fēng)格，打造民居特色城鎮(zhèn)。中國幅員遼闊，由于地理環(huán)境和文化風(fēng)俗的影響，民居風(fēng)格千差萬別。民居無論從建筑學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)還是社會學(xué)上都有著寶貴的價(jià)值。如果在新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)中能夠沿襲本地的建筑特色，這不僅有益于城市文脈的延續(xù)和強(qiáng)化，同時(shí)也是對農(nóng)村固有文化形態(tài)的有效保護(hù)。

（三）新型城鎮(zhèn)化建設(shè)最終要有效促進(jìn)農(nóng)村文化和城市文化的融合

城鎮(zhèn)化的每一步都凝聚了人的智慧和勞動(dòng)。一方面，城市的形成、擴(kuò)張和形態(tài)塑造，人的活動(dòng)始終貫穿其中。另一方面，城市從它開始形成的那一刻起，就對人進(jìn)行了重新塑造，深刻地改變?nèi)祟惿鐣慕M織方式、生產(chǎn)方式和生活方式。這就提出了新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人的改造與被改造，融合與被融合的問題。也就是中國城市發(fā)展研究會研究咨詢部《中國新型城鎮(zhèn)化究竟“新”在哪里？ 》所提出的如何讓農(nóng)民進(jìn)城“進(jìn)得來、留得下、有尊嚴(yán)”的問題。新華網(wǎng)評《新型城鎮(zhèn)化是貪大求快的克星 》中就提出：新型城鎮(zhèn)化最終將實(shí)現(xiàn)“人的無差別發(fā)展”。

要實(shí)現(xiàn)人的無差別發(fā)展，文化依然需要發(fā)揮它的內(nèi)燃機(jī)、調(diào)控器、粘合劑、助推器的作用。這就要求我們文化工作者在政府的工作部署下，探索出城鄉(xiāng)文化的共融地帶，發(fā)展新型城鎮(zhèn)化相配套的新型城鎮(zhèn)文化。筆者覺得一方面要充分包容農(nóng)村文化所帶來的一些缺點(diǎn)或者錯(cuò)位，用接納的心態(tài)去對待農(nóng)村文化中的糟粕部分，消除兩種文化交融的隔閡；另一方面，要循序漸進(jìn)地普及城市文化中現(xiàn)有先進(jìn)文化形式，比如充分發(fā)揮文化類社會組織的凝聚優(yōu)勢，利用文藝類社團(tuán)吸納市民化轉(zhuǎn)變過程中的農(nóng)民參與活動(dòng)，比如定期組織文藝活動(dòng)獲交流，通過文化的融入讓城鎮(zhèn)化的農(nóng)民找到市民身份的確定感。第三方面，我們可以結(jié)合農(nóng)村文化的優(yōu)勢或者特點(diǎn)，量身打造新的文藝團(tuán)隊(duì)或者新的文化活動(dòng)形式，如建立山歌協(xié)會、民間工藝協(xié)會等，讓市民化的農(nóng)民成為骨干力量，反作用于新型城鎮(zhèn)化的城市文脈的形成和豐富。此外，我們應(yīng)該充分做好領(lǐng)頭人的工作，可以采用文化專業(yè)單位人才連掛幫扶、推選民間文化傳承人等方式，充分發(fā)揮模范的帶頭示范作用，由點(diǎn)到面逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化和城市文化的融合和過度。

四、結(jié)語

在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，文化有著經(jīng)濟(jì)所無法比擬的重要作用。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)指標(biāo)，像我們的穿戴；而文化是一種基因，像我們的血液。既然把新型城鎮(zhèn)化建設(shè)納入我們的國家戰(zhàn)略，是為了為人民謀福祉，那么我們也就真應(yīng)該以人為本，從人的內(nèi)心真實(shí)需求入手，加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化語境下的農(nóng)村文化建設(shè)，力爭在新型城鎮(zhèn)化的過程中，完成農(nóng)民到市民的無陣痛、無排異移栽。