思維可視化下的《語(yǔ)言學(xué)綱要》導(dǎo)讀

摘 要：利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生以目錄為出發(fā)點(diǎn)，整體把握教材內(nèi)容，理清各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，并依此類推導(dǎo)言的三小節(jié)的內(nèi)容及關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從每段中找出關(guān)鍵句與關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞畫(huà)出第一節(jié)的思維過(guò)程，有助于學(xué)生理解的深度、廣度、簡(jiǎn)潔度和準(zhǔn)確度。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖 目錄 導(dǎo)言 對(duì)象 學(xué)科性質(zhì)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）05-0068-01

作為一種可視化的認(rèn)知模式——思維導(dǎo)圖，能通過(guò)一定的顯性圖來(lái)展示隱性的抽象思維，同時(shí)通過(guò)一定的發(fā)散，使不同的知識(shí)點(diǎn)之間形成一定的關(guān)聯(lián)性；讀者則內(nèi)化為自己的知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。[1]《語(yǔ)言學(xué)綱要》作為普通語(yǔ)言學(xué)教材，對(duì)于一個(gè)地方性的二本院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，因其抽象性而感覺(jué)到理解有一定的難度；如何將其具體化、可視化，有利于學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的理解，一直是我們孜孜不倦的追求。思維導(dǎo)圖為我們提供了解決這一問(wèn)題的很好的方法。

以下是我們從學(xué)生的“學(xué)”的角度來(lái)展示我們是如何運(yùn)用思維導(dǎo)圖來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文內(nèi)容，并輕松記憶各知識(shí)點(diǎn)。

1 看目錄，把握整體，胸有丘壑

我們要求學(xué)生只看目錄，且只看每章章目錄而不節(jié)目錄，然后再概括總結(jié)。

由圖1可以看出《語(yǔ)言學(xué)綱要》的主要內(nèi)容是：先總說(shuō)，談其語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)、語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象——語(yǔ)言的作用和作為一個(gè)系統(tǒng)的特點(diǎn)；然后具體談及語(yǔ)言的四要素，以及相語(yǔ)言緊密相關(guān)的文字；最后，談及語(yǔ)言的變化，一是從共時(shí)層面來(lái)看，二是從歷時(shí)層面來(lái)看。

2 看每節(jié)的標(biāo)題，本章內(nèi)容了然于心

首先，我們一看導(dǎo)言部分的三節(jié)的標(biāo)題，就知道，導(dǎo)言部分談的不是語(yǔ)言而是語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)：語(yǔ)言學(xué)是什么，在整個(gè)科學(xué)體系中的地位怎樣，有怎樣的應(yīng)用價(jià)值。用思維導(dǎo)圖畫(huà)圖如下：

3 找出第一小節(jié)的關(guān)鍵句與關(guān)鍵詞

第一段：……語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。（語(yǔ)言、對(duì)象）

第二段：語(yǔ)言現(xiàn)象是人類社會(huì)普遍具有的現(xiàn)象，是人類生活中最司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象……（普遍、司空見(jiàn)慣）

第三段：人在的日常生活中，語(yǔ)言像飲食起居一樣不可或缺，人們太習(xí)以為常了……其實(shí)，平凡的現(xiàn)象中隱含著深邃的哲理……（不可或缺、隱含著深邃的哲理）

第四段：語(yǔ)言現(xiàn)象是最早納入人類研究視野的現(xiàn)象之一……（最早研究之一）

第五段：……這樣，在許多有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的地區(qū)都出現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)研究，這是語(yǔ)言的系統(tǒng)研究的開(kāi)始……（語(yǔ)文學(xué)研究、系統(tǒng)研究的開(kāi)始）

第六段：……也就是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。（中國(guó)、語(yǔ)文學(xué)）

第七段：……古代印度的學(xué)者……對(duì)世界其他地區(qū)的語(yǔ)言研究也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（古印度）

第八段：……古希臘……已經(jīng)有了系統(tǒng)的語(yǔ)法研究成果。后來(lái)羅馬人……形成了拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法研究體系……逐漸形成了傳統(tǒng)的西方語(yǔ)言學(xué)。（古希臘-羅馬）

第九段：……但語(yǔ)文學(xué)研究……其直接目的……而不自覺(jué)地探索語(yǔ)言自身的規(guī)律，對(duì)同時(shí)代活生生的口語(yǔ)更是完全不感興趣……還不是獨(dú)立的學(xué)科。（不是獨(dú)立的學(xué)科）

第十段：歐洲文藝復(fù)興之后……不再局限在古代書(shū)面語(yǔ)……口頭的語(yǔ)言也得到了客觀的觀察描寫(xiě)。到19世紀(jì)……形成了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，這標(biāo)志……已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。（歷史比較語(yǔ)言學(xué)，標(biāo)志、獨(dú)立）

第十一段：……20世紀(jì)初，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出，存在于語(yǔ)言社團(tuán)中每個(gè)人頭腦中的共同的語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言學(xué)研究的真正對(duì)象……為形成系統(tǒng)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論體系奠定了基礎(chǔ)……（索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)）

第十二段：語(yǔ)言本身的構(gòu)造很復(fù)雜，需要從不同的角度，不同的方面進(jìn)行研究……共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究角度……這是歷史語(yǔ)言學(xué)的研究角度……這就是理論語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)……理論語(yǔ)言學(xué)的水平在很大程度上決定于具體語(yǔ)言的研究成果……（不同的角度、不同的研究、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)、理論語(yǔ)言學(xué)）

第十三段：語(yǔ)言既有自身結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性和自主性，同時(shí)也與人類自身以及社會(huì)環(huán)境存在著密切的關(guān)聯(lián)……20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等……這些研究的深入也促進(jìn)了對(duì)語(yǔ)言本體結(jié)構(gòu)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（與人類及社會(huì)密切關(guān)聯(lián)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)）

第十四段：從語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和發(fā)展過(guò)程可以看出……是一項(xiàng)基礎(chǔ)研究……（基礎(chǔ)研究）

4 依據(jù)關(guān)鍵句，抓住關(guān)鍵詞，繪制思維導(dǎo)圖

利用思維導(dǎo)圖“畫(huà)出”思維過(guò)程，從而將抽象的思維過(guò)程形象化，用助于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材理解的深度、廣度、簡(jiǎn)潔度和準(zhǔn)確度，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉智斌等.運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行英語(yǔ)單詞記憶的實(shí)驗(yàn)研究[J].軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)），2009（1）.

[2] 托尼·巴贊.喚醒創(chuàng)造天才的10種方法[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：周孟戰(zhàn)（1970-），男，湖南永州，湖南科技學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院教師，博士，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)、教育學(xué)。