淺論高中生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

劉主勝

【摘 要】本文基于對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容和中學(xué)歷史教學(xué)現(xiàn)狀的分析，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出了培養(yǎng)高中學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效策略。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；學(xué)科素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）09-0107-02

我國教育改革開展“核心素養(yǎng)”研究的時(shí)間其實(shí)并不長。2014年3月30日，教育部頒布《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，正式提出了“核心素養(yǎng)”的理念。2015年4月，《人民教育》首次提出了比較明確的定義。當(dāng)前，以“學(xué)科素養(yǎng)”為代表的中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)也在加緊研制中。因此，對高中歷史學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)行深入的探討和分析并在教學(xué)實(shí)踐中加以實(shí)施，以有效實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，就很有必要。

一、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容和中學(xué)歷史教學(xué)現(xiàn)狀

根據(jù)2016年9月13日發(fā)表的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，我國目前對核心素養(yǎng)的定義為“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，從學(xué)生文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個維度來定義。北京師范大學(xué)教授林崇德就此指出，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)深入回答了“立什么德，樹什么人”的教育DNA，有效整合了個人、社會、國家對學(xué)生發(fā)展的要求，是對素質(zhì)教育內(nèi)容的豐富與深化。

歷史學(xué)科素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中所養(yǎng)成的、相對穩(wěn)定的、必備的具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵能力和思維品質(zhì)，是歷史知識能力方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、和歷史價(jià)值觀五大方面。它與現(xiàn)行的三維目標(biāo)，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀在內(nèi)容上一致。以“素養(yǎng)”取代“目標(biāo)”，則更強(qiáng)調(diào)用歷史和歷史學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的能力和心理品質(zhì)，學(xué)科素養(yǎng)需要長期的教化和自主積累，比三維目標(biāo)更具長期性和艱難性。

在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，人文學(xué)科地位不如理科類學(xué)科，尤其是中學(xué)歷史學(xué)科處境更為尷尬，唯有政府行政干預(yù)強(qiáng)制必修方可獲得一息尚存，加之學(xué)校以及社會對教學(xué)成績的壓力，中學(xué)歷史教師從事教學(xué)研究與創(chuàng)新活動的動力和興趣不足，他們只抓知識的重現(xiàn)和記憶以應(yīng)付考試，歷史學(xué)科素養(yǎng)并未完全在教學(xué)中得以體現(xiàn)和落實(shí)。

二、高中生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略探究

1. 引導(dǎo)學(xué)生建立歷史意識，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識

歷史意識是人類特有的對自然、人類自己在時(shí)間長河中發(fā)展變化現(xiàn)象與本質(zhì)的認(rèn)識。正是這種特有的認(rèn)識歷史、繼承歷史、創(chuàng)造歷史的能力，使人類自己不斷地由低級向高級發(fā)展、由愚昧向文明進(jìn)步。古今中外，眾多的偉人莫不具有這個意識，如文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，因?yàn)樗钪獨(dú)v史是公正的，作為歷史匆匆過客的個人要把自己的美好品質(zhì)留給后人。韓國在上個世紀(jì)中期就廢漢字去中國化，甚至將中國人不怎么在意的火炕也進(jìn)行了申遺，只為了使國人重視民族傳統(tǒng)。而我國卻拆除了歷史建筑，實(shí)為遺憾，“沒有歷史的城市無法滿足人的情感需求。拆除所有舊建筑之后再假裝古老，只會像小丑一般可笑”。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識。

筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)必修二“近代資本主義的曲折發(fā)展”教學(xué)公開課，為了讓學(xué)生了解民族工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的一些基本要素，老師布置了一個探究題：如果你是一個資本家，要辦一家茶廠，需要準(zhǔn)備什么呢？學(xué)生回答非常踴躍：關(guān)注茶葉市場變化，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；提商茶葉品質(zhì)，增強(qiáng)市場的競爭力；對成品茶葉加強(qiáng)外包裝，吸引顧客；學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)種茶技術(shù)，取長補(bǔ)短，要敢于與西方國家在WTO的框架中提出自己的看法和要求等。同學(xué)們暢所欲言，課堂氣氛活躍。然而仔細(xì)想一想，這個問題的設(shè)置其實(shí)脫離了主題。試問，那個時(shí)候有WTO嗎？這節(jié)課脫離了軌道，儼然成了一節(jié)政治課，不僅歷史味全無，就是教師原本要強(qiáng)調(diào)的“資本、原料、勞動力、技術(shù)、市場”五要素這一重要知識點(diǎn)也給沖淡了。

此類教學(xué)失敗對學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)極為不利：學(xué)生的基本知識結(jié)構(gòu)因?yàn)闆]有時(shí)間概念而扭成團(tuán)團(tuán)麻絲。如有學(xué)生認(rèn)為清軍的北洋艦隊(duì)沉沒于黃海海戰(zhàn)之時(shí)，清朝皇帝先退位然后中華民國才建立起來，也不知袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后《中華民國臨時(shí)約法》才頒布，當(dāng)然就難于理解《臨時(shí)約法》的“限袁”內(nèi)容了。因此，歷史意識的培養(yǎng)對教學(xué)的細(xì)節(jié)化提出了較高要求，教師要準(zhǔn)備得更精、更細(xì)。

2. 創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生“走進(jìn)”歷史，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科能力

歷史學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有過去性和不可重現(xiàn)性，如何把枯燥的內(nèi)容靈動起來，引導(dǎo)學(xué)生走“近”歷史并走“進(jìn)”歷史呢？教師可以科學(xué)、積極地創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)學(xué)生對歷史問題的探究和思考，促進(jìn)學(xué)生由被動到主動，根本上改變“要我學(xué)”“學(xué)會”，達(dá)到“我要學(xué)”“會學(xué)”，提高學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。問題情境的設(shè)置一定要吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的主動探究精神，挖掘?qū)W生的潛能和學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)驅(qū)力。教師可以設(shè)置懸念，假設(shè)一個問題情境，引導(dǎo)學(xué)生對史料進(jìn)行解析。

例如，教學(xué)“人教版”高中歷史必修二“民國時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展”一課時(shí)，提到南京國民政府于1935年發(fā)起的“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動”這一知識點(diǎn)時(shí)，筆者問學(xué)生：設(shè)想你穿越到1930年，是當(dāng)時(shí)那個叱咤風(fēng)云的國民黨領(lǐng)袖蔣介石，面臨著日寇的步步入侵，工農(nóng)武裝割據(jù)，新軍閥割據(jù)的復(fù)雜情勢，可謂內(nèi)憂外患，面對如此境況，你當(dāng)如何把發(fā)展實(shí)業(yè)與抗日救國結(jié)合起來？當(dāng)然是發(fā)展經(jīng)濟(jì)！這就如同當(dāng)年的越王勾踐臥薪嘗膽率一眾越國人“十年生聚，十年教訓(xùn)”，就為了打敗吳國一樣道理。筆者提出這個問題，借用了時(shí)下流行的“穿越”， 又聯(lián)系了必修一“新民主革命”的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境去理解和感悟歷史人物行為的合理性。學(xué)生的身份變成了當(dāng)事者，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，很好地達(dá)成了知識與能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。

3. 引導(dǎo)學(xué)生以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀“走出”歷史，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)

幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感意志的體驗(yàn)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是歷史學(xué)科素養(yǎng)的最終目的。歷史學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是一個知識和能力的內(nèi)化過程，也是學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)和情操陶冶的過程。我們設(shè)置多樣化的教學(xué)情境就是為了讓學(xué)生親近歷史、走進(jìn)歷史，身臨其境地體驗(yàn)歷史，但如果因此而深陷歷史無法自拔則是完全錯誤的。教學(xué)的最終目標(biāo)是要讓學(xué)生走出歷史，得到個人情感態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成和熏陶并升華。必須指出，在這個“走近——走進(jìn)——走出”的全過程中，都必須“走心”，走心就是一個“情”字。

例如，教學(xué)必修二“近代民族資本主義的興起”一課時(shí)，要突出講授“實(shí)業(yè)楷?！焙汀肮ど叹揠ⅰ睆堝肋@個歷史人物的社會責(zé)任感。在我們講完他的個人生平后，拋出一個問題：張謇為何放棄即將到手的高官厚祿，投入艱辛的創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的活動中去？是因?yàn)樗麑€人的命運(yùn)與社會命運(yùn)緊密相連。聯(lián)系到現(xiàn)在國內(nèi)有些企業(yè)為了利益而污染環(huán)境的可恥行為，更顯其人生觀與價(jià)值觀之高潔，使學(xué)生油然而生敬佩之情并萌發(fā)學(xué)習(xí)他的情緒，這樣也就達(dá)到了比生硬枯燥的道德說教要好得多的效果，從而充分發(fā)揮了歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面不可比擬的優(yōu)越性。思政課的說教素材是用“他山之石”，而歷史學(xué)科則是充滿了無數(shù)的德育素材。

中學(xué)歷史學(xué)科的素養(yǎng)包含多方面的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕即可實(shí)現(xiàn)的，需要一個長期的過程。只要我們不忘初心，全面發(fā)揮歷史學(xué)科站在德育教化制高點(diǎn)的優(yōu)勢，專注于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，更新教學(xué)觀念和改變陳舊的教學(xué)方式，勤于動腦，勇敢嘗試，就一定能走出歷史教學(xué)的困境，培養(yǎng)出具有較高歷史學(xué)科素養(yǎng)的人才。

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（編輯：楊 迪）