高密民間藝術(shù)傳奇
——國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“高密民藝四寶”

文·杜亞莉

高密民間藝術(shù)傳奇
——國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“高密民藝四寶”

文·杜亞莉

鳳鳴高天，賢澤密水。高密文化源遠(yuǎn)流長，資源豐富。自大屬封國于高密，高密便在漫長而廣闊的歷史時空里進(jìn)入了文明時期。高密人杰地靈，是俊良茂士薈萃之地，各類人才備出。有被譽為“高密三賢”的齊國名相晏嬰、漢代經(jīng)學(xué)大家鄭玄、清代大書法家劉墉；有著名的現(xiàn)代書畫家張建中，還有諾貝爾文學(xué)獎獲得者、當(dāng)代作家莫言。古老的龍山文化遺址、城陰城遺址、灰埠子遺址、故獻(xiàn)遺址，國家一級文物東漢孫仲隱墓志都座落于此。勤勞智慧的高密人民，在這片古老的土地上繁衍生息，創(chuàng)造了具有濃厚地方特色的民風(fēng)民俗，孕育了多姿多彩的民間藝術(shù)。高密的民間藝術(shù)有年畫、泥塑、剪紙、土陶、草編、條編等二十多個門類，近兩千多個單品。其中撲灰年畫、剪紙、聶家莊泥塑、茂腔被譽為“高密民藝四寶”，被國務(wù)院、山東省政府列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為響譽齊魯?shù)拿耖g藝術(shù)代表。

撲灰年畫，獨領(lǐng)風(fēng)騷

高密撲灰年畫起源于明朝初年，始創(chuàng)者據(jù)傳是高密東北鄉(xiāng)公婆廟村（現(xiàn)夏莊鎮(zhèn)東風(fēng)村）的王姓人家。王姓戶主從外地遷徙而來，迫于生計，便臨摹一些張貼畫和廟宇壁畫擺攤出售，慢慢掌握了一些技藝，又不斷探索，把隨處可得的柳樹枝燒成炭棒當(dāng)畫筆，把咸菜疙瘩刻成印章、印花模具。由此，帶有農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息的“撲灰年畫”便誕生了。

撲灰年畫之所以成為中國年畫中的一個獨特畫種，其特別之處就在于制作。作者先構(gòu)思題材內(nèi)容，打好腹稿后，用柳枝燒制成炭條勾出輪廓，即粉稿，然后撲抹在另外的白紙上。這是撲灰年畫的第一道工序——“撲抹”，如此可以撲抹數(shù)張畫稿。如再增加數(shù)量，可以在撲好的一張畫稿上再用柳枝炭條描一遍，重?fù)?。成雙成對的撲灰年畫也是這樣制成的。制作撲灰年畫的第二道工序是“手繪”。撲抹是基礎(chǔ)，手繪是關(guān)鍵。手繪復(fù)雜的多，主要包括大刷狂涂、細(xì)心巧畫、描子勾拉、粉臉、涮手、賦彩、開眉眼、勾線、涮花、磕咸菜花、描金、涂明油等步驟。久而久之，高密年畫藝人將制作工作編成一段順口溜，大至可以反映撲灰年畫手繪的制作藝術(shù)：“涮涮涮，一溜栽花，大刷狂涂，描子勾拉。細(xì)心粉臉，眉眼巧畫，待要好看，咸菜磕花?！?/p>

早期的撲灰年畫大都以神像、墨屏花卉為主。到明代中葉，墨屏花卉作為定型作品暢銷于市。清乾隆到咸豐年間，撲灰年畫步入興盛期。乾隆十五年（1750年），高密東北鄉(xiāng)公婆廟村著名撲灰年畫藝人王氏開始收徒授藝。本村張氏的四個兒子學(xué)成后分別自開作坊作畫出售，題材有所創(chuàng)新，擴(kuò)大了撲灰年畫的影響。乾隆末年，高密北鄉(xiāng)李家莊的胡玉顯、趙家圈的趙大倫、杜家官莊的杜萬等分別來到公婆廟拜張氏兄弟為師學(xué)藝，三人藝滿歸鄉(xiāng)，開辦作坊。一時，撲灰年畫藝人如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。

嘉慶年間，高密撲灰年畫開始使用畫、印結(jié)合的新技術(shù)，可以在短期內(nèi)實現(xiàn)批量生產(chǎn)，大大提高了效率，實現(xiàn)了年畫制作工藝上的一場革命。清中期，隨著年畫市場的繁榮，高密北鄉(xiāng)一帶有新作坊開業(yè)，逐漸形成規(guī)模生產(chǎn)，引來大批外地畫商，商家爭相販運，使撲灰年畫名聲大噪，成為全國著名的年畫品種之一。

高密撲灰年畫傳承人呂蓁立在制作年畫

1991年，中央電視臺拍攝《高密撲灰年畫――中國一絕》專題片，將這奇特的畫種搬上銀幕，令全國觀眾大飽眼福，引起了強(qiáng)烈反響。2006年，高密撲灰年畫被國務(wù)院公布列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，使高密撲灰年畫名揚萬里。2007年，高密市被文化部命名為“中國撲灰年畫之鄉(xiāng)”，并設(shè)立了撲灰年畫保護(hù)基地。

撲灰年畫的題材內(nèi)容豐富，大多取村于世俗生活，可以歸納為神像類、祝福類、仕女娃娃類、戲曲故事類、人物傳說類、山水花卉類、世俗生活類等七類。

神像類題材的撲灰年畫過年時用的最多，家家戶戶依舊俗要在除夕請財神、供家堂。請財神是祈求新的一年財運亨通，供家堂有“感恩先人勞績”“慎終追遠(yuǎn)”之意。祈福祝壽類主要針對老年消費者的需要而繪制。代表作品有《祝壽圖》《盛世集瑞圖》《獅童獻(xiàn)壽》等。仕女娃娃類通過仕女、娃娃和一些吉祥花卉、動物的諧音或寓意表達(dá)幸福美滿、和諧吉祥。如《榴開百子》《麒麟送子》《團(tuán)扇美人》等。戲曲故事類具有很強(qiáng)的故事性和娛樂性，主要表現(xiàn)戲曲內(nèi)容和人物，描繪舞臺演出實況，刻畫演員真實面容，如《周瑜打黃蓋》《白蛇傳》《西廂記》等。人物傳說類以歷史人物、文學(xué)典故為題材。山水花卉類則具有以物達(dá)情、祈求祥瑞的含義。而世俗生活類主要反映現(xiàn)實生活，描繪家庭和睦、感情和諧，如《姑嫂閑話》《踢毽子》《放風(fēng)箏》等。

剪紙藝術(shù)，惟妙惟肖

高密剪紙藝術(shù)的起源眾說紛紜，形成空靈韻致的獨特風(fēng)格大約是在明末清初。明初，山西、河北、四川、江蘇等地的移民來到高密，帶來了不同風(fēng)格的剪紙藝術(shù)，促成了民間藝術(shù)的大融合，逐漸造就了高密剪紙藝術(shù)，成為中華大地上的民間藝術(shù)奇葩。

剪紙藝術(shù)是一門很普及的大眾民間藝術(shù)，自古以來高密幾乎村村都有剪紙高手。而參與面最廣、特色最突出的地區(qū)在濰河?xùn)|岸，即今天的井溝鎮(zhèn)、柴溝鎮(zhèn)一帶。現(xiàn)在，井溝鎮(zhèn)河南村的范祚信，柴溝鎮(zhèn)前曹戈莊的齊秀花已成為高密剪紙藝人的代表人物。

高密剪紙的最大特色就是視角上的“金石之韻”，正是憑借這一特色在全國獨樹一幟。“金石之韻”的形成主要取決于構(gòu)圖和剪法。高密剪紙黑、白、灰協(xié)調(diào)巧妙，平面構(gòu)圖黑白分明，少有灰調(diào)子，凡是出現(xiàn)灰的地方，大都起著畫龍點睛的作用，可謂惜“灰”如金。白的處理也意味深長，有的地方大塊留白，十分慷慨；有的地方空白斑斑點點，十分算計。與構(gòu)圖相呼應(yīng)的是剪法，高密剪紙非常注重剪刀的尖，用尖“拱”是一大特色，拱中有剪，邊拱邊剪，行剪徐緩，如有物阻擋，沖破阻力而前行，“力”的感覺躍然紙上。

高密剪紙大致分為人生禮俗剪紙、節(jié)令民俗剪紙、民居裝飾剪紙、繡樣剪紙、傳說角色剪紙、戲曲人物剪紙六類。最具代表性的是人生禮俗剪紙中的婚禮剪紙、壽俗剪紙和節(jié)令民俗剪紙中的春節(jié)剪紙。

高密剪紙《金牛奮蹄》（左）成為1997年牛年郵票

高密的結(jié)婚禮儀十分講究?；樗子卸ㄓH、下媒啟、送日子、送嫁妝、娶親等環(huán)節(jié)，婚俗喜花被廣泛應(yīng)用。最突出的就是“紅雙喜”和“餑餑花”。定親時男方彩禮的點心，下媒啟時男方用食盒裝的禮品，盛放媒啟的拜匣，女方回禮、陪嫁的東西，都要在盛東西的器物上蓋一、兩個剪好的“紅雙喜”。結(jié)婚當(dāng)天，新房門、墻上、結(jié)婚用具、宴席桌等都要貼“紅雙喜”。在結(jié)婚的整個過程中，凡是餑餑出現(xiàn)的地方，都會放上婦女們巧手剪制的“餑餑花”。

高密民間剪紙藝人齊秀花

受齊魯孔孟之鄉(xiāng)忠孝之風(fēng)的熏染，高密自古以來有著尊老敬老的傳統(tǒng)美德，人們以各種方法表達(dá)對長者的尊重，壽俗剪紙非常盛行。其中數(shù)量較多的是“貓蝶富貴”“老壽星”等?！柏埖毁F”中，貓蝶與耄耋諧音，表達(dá)了人們對老人體健壽高的美好祝福?！袄蠅坌恰弊鳛楸Ｓ幽陦鄣纳裣啥钍芾习傩障矏郏蜗蟊憩F(xiàn)為手持鹿杖，上掛壽桃，鶴發(fā)童顏，面目慈祥。

春節(jié)窗花是高密剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。一進(jìn)臘月，家家戶戶都開始剪窗花、貼窗花?；B魚蟲、歷史傳說、戲曲人物和現(xiàn)實生活吉祥的圖案均可作為窗花的表現(xiàn)內(nèi)容，老百姓還會把長命百歲、金玉滿堂等美好的祝福都剪進(jìn)窗花，寄托著對美好生活的追求與渴望。

聶家莊泥塑，古樸艷麗

聶家莊泥塑給人的印象是望之樸厚，著色艷麗，大俗大雅之間頗顯視覺沖擊力。明朝萬歷年間，河北泊鎮(zhèn)一帶連年受災(zāi)，有個叫聶成富的藝人逃荒來到高密東北鄉(xiāng)，從此落戶聚眾，形成聶家莊。聶家莊周圍土質(zhì)獨特細(xì)膩，泥塊曬干后不裂不碎。聶成富為謀生計，研究制作“鍋子花”?！板佔踊ā庇卯?dāng)?shù)氐哪喟妥鐾庖?，中間裝上火藥，頂部留個小孔，加引信，夜晚點燃引信噴火，煞是好看。后有所改進(jìn)，給外皮加上顏色，又做成圓柱形的“泥垛子”?！板佔踊ā薄澳喽庾印本褪锹櫦仪f泥塑的雛形。

清朝初期，聶家莊民間藝人開始制作泥娃娃、泥老虎、泥猴等供擺設(shè)觀賞和兒童玩耍的泥玩具，并逐漸形成品種多、技藝高、銷售火的可喜局面。嘉慶年間，聶家莊泥塑進(jìn)一步改進(jìn)工藝，多數(shù)產(chǎn)品由“啞笨呆板”進(jìn)化為“能動會叫”，妙趣橫生。藝人們將一些泥玩具的造型分為兩部分，中間用柔韌的薄羊皮連接，在適當(dāng)?shù)奈恢冒采仙谧?，用手按動、搖動或用嘴吹，就會一邊動一邊發(fā)聲。如泥老虎會發(fā)出嗚嗚的吼聲，泥猴和叫雞會發(fā)出吱吱的叫聲。白粉打底，著花花綠綠的彩繪，這些形、聲、色俱佳的泥塑很快走出了高密。

聶家莊泥塑最具代表性的作品就是老虎、搖猴。早期的泥老虎造型粗放，用色簡單。隨著技術(shù)的發(fā)展，著色艷麗多樣，設(shè)計更為精巧，動靜結(jié)合，形聲俱備，栩栩如生。不但是孩子們愛不釋手的玩具，也成為家庭驅(qū)妖鎮(zhèn)邪的“鎮(zhèn)宅”之物。搖猴也是深受大家喜愛的一款泥塑，其銷量僅次于老虎。搖猴的著色較老虎簡單省時，但制作相對復(fù)雜。中間需放置幾圈彈簧，接糊部位要使用廢羊皮或人造革封口。接封口時要格外注意，如涂膠不勻或時間掌握不好，彈簧就會把接糊口頂開。所以搖猴造型大都頭重腳輕，是為滿足內(nèi)部彈簧的需要。

高密茂腔，質(zhì)樸自然

高密泥塑——泥老虎

高密茂腔是高密的漢族戲曲劇種之一。曲調(diào)質(zhì)樸自然，唱腔委婉柔怨，生活氣息濃郁，有“一聲直入青云去，多少悲歡起此時”之妙，深受群眾喜愛，被譽為“膠東之花”。2006年5月，高密茂腔入選國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

高密茂腔－《羅衫記》劇照

高密茂腔自產(chǎn)生、流傳、發(fā)展至今，已有二百多年的歷史，它的萌芽出現(xiàn)在清中后期，其雛形是民間流行的“姑娘腔”。清乾隆年間所刻《綴白裘》戲曲選本中有《思凡》一折，因一周姓尼姑演唱動人心弦，獨具魅力，后發(fā)展為“周姑子調(diào)”，并風(fēng)靡山東各地?！肮媚锴弧焙汀爸芄米诱{(diào)”都以藝人肘懸小鼓拍擊節(jié)奏進(jìn)行演唱，逐漸形成“肘鼓子戲”。其主要特點是旋律簡易，節(jié)奏平穩(wěn)，其唱詞是分節(jié)式的民歌形式，多數(shù)為七字句式，上下句結(jié)尾處又以“噢嗬罕”三字耍腔，如同勞動號子粗獷有力。清咸豐年間，蘇北女演唱藝人嫁給肘鼓子戲藝人丁某，將她的唱腔“海冒子調(diào)”融入“肘鼓子戲”，出現(xiàn)了全新面貌的“冒肘鼓”，成為茂腔發(fā)展史上的一個里程碑。

高密茂腔的主要特點是旦角唱腔下句的尾音翻高八度，這種唱法是從“拉魂腔”里吸收來的，人們稱為“打冒”或“打鳴”，“冒肘鼓”由此得名，“打冒”成為茂腔的鮮明特色。

茂腔的女腔特別發(fā)達(dá)，常有京胡、月琴、三弦等樂器伴奏，唱腔如泣如訴。雖然女腔發(fā)達(dá)，但坤角唱腔調(diào)門不穩(wěn)定，故很長時間內(nèi)茂腔沒有樂譜。后來即使有了譜子，也是依靠伴奏與角色之間長期配合的感覺“跟弦”，這使得茂腔戲的水平高低與角色藝術(shù)天賦有著很大關(guān)系。茂腔這種質(zhì)樸自然的唱腔，正是它的獨特魅力所在。

高密茂腔多為悲情戲，唱腔凄涼婉轉(zhuǎn)，感人至深，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。高密茂腔上演的劇目多反映男女愛情、家庭倫理，以懲惡揚善、追求美好生活的故事為主。茂腔的代表劇目有“四大京”“八大記”。其中，《東京》《西京》《羅衫記》等傳統(tǒng)劇目久演不衰，深受群眾喜愛。

（作者單位：高密市科技館）