談美術(shù)欣賞課程在中職教育中的定位

劉偉玲

【摘 要】隨著中職教育的不斷深化改革，美術(shù)欣賞課程也在不斷發(fā)展，但是目前如何對(duì)美術(shù)欣賞課程在中職教育中進(jìn)行相應(yīng)的定位是每一個(gè)中職學(xué)校要進(jìn)行探究的重大課題。本文將針對(duì)目前在中職教育下美術(shù)欣賞課程所存在的問題為著手點(diǎn)，具體闡述美術(shù)欣賞課程在中職教育的重要性以及如何進(jìn)行美術(shù)欣賞課程。希望可以提出可行的建議從而促進(jìn)美術(shù)欣賞課程在中職教育之下的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)欣賞課程；審美能力；藝術(shù)素養(yǎng)；思想感情；文化內(nèi)涵

目前在中職教育中，美術(shù)欣賞課程在發(fā)展的過程之中也面臨著一些問題，現(xiàn)行的美術(shù)欣賞課程已經(jīng)不能滿足中職學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展需要了，我們要以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)及審美能力為落腳點(diǎn)，積極推進(jìn)美術(shù)欣賞課程的更新與發(fā)展，從而服務(wù)于中職教育的需要，完善學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)及審美能力。

一、目前在中職教育中美術(shù)欣賞課程中所存在的問題

目前中職教育中美術(shù)欣賞課程發(fā)展的最大問題就是，普遍的中職學(xué)校并不重視美術(shù)欣賞課程，換句話說就是沒有找準(zhǔn)美術(shù)欣賞課程的定位，在這種觀念下，美術(shù)欣賞課程存在理論化過重、美術(shù)欣賞教學(xué)方式及教學(xué)手段落后、學(xué)生課堂參與度較低等諸多問題。

普遍美術(shù)欣賞課程往往忽略了作品中所表現(xiàn)出的重要情感，過于注重講解相關(guān)的美術(shù)技巧及美術(shù)知識(shí)，在盲目追崇西方美術(shù)作品的情況下忽略了對(duì)本民族傳統(tǒng)美術(shù)作品的學(xué)習(xí)與理解。并且在教學(xué)過程之中不能有效地使用相關(guān)的多媒體設(shè)備等現(xiàn)代化的設(shè)備，導(dǎo)致教師的教學(xué)方式與教學(xué)手段過于單一，不能很好地起到欣賞導(dǎo)向的作用?！睹佬g(shù)欣賞》課程大綱課程性質(zhì)、目的和任務(wù)即：“通過課上結(jié)合美術(shù)作品的欣賞評(píng)析對(duì)美術(shù)發(fā)展史的了解來培養(yǎng)健康的審美情趣和審美能力。”普遍中職教育的美術(shù)欣賞課程都沒有達(dá)到《美術(shù)欣賞》課程教學(xué)大綱中所設(shè)定的課程性質(zhì)、目的和任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。

二、美術(shù)鑒賞課程對(duì)于中職教育的重要意義

美術(shù)欣賞課程不僅僅作為一項(xiàng)提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)及審美能力的課程，也是能夠完善學(xué)生的人文素養(yǎng)，服務(wù)于中職教育的重要科目。美術(shù)欣賞課程不僅僅能開拓學(xué)生的藝術(shù)視野，完善學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，更是培養(yǎng)學(xué)生樹立相應(yīng)的人生觀價(jià)值觀及高尚的審美觀的重要步驟。美術(shù)欣賞中最大的三個(gè)作用就是“引善”“啟真”“怡情”。從這三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生成為更優(yōu)秀的自己。目前中職教育就是為了培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的職業(yè)型人才，美術(shù)鑒賞課程可以幫助職業(yè)型人才成為綜合性人才，提高其思想道德素質(zhì)及思想文化情操。提高其社會(huì)適應(yīng)能力，完善學(xué)生們的綜合職業(yè)能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、如何在中職教育的背景下正確地建設(shè)美術(shù)欣賞課程

（一）豐富教學(xué)手段和教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)手段已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代的美術(shù)欣賞課程的發(fā)展要求了，我們必須轉(zhuǎn)變并且豐富教學(xué)手段和教學(xué)方式。以蒙克的《吶喊》為例，蒙克的《吶喊》以視覺所表現(xiàn)出了扭曲的令人毛骨悚然的聽覺感受，成為了影響德國表現(xiàn)主義的重要作品之一，傳統(tǒng)的教學(xué)方式會(huì)對(duì)其流派特點(diǎn)及風(fēng)格進(jìn)行講解，但是我們也可以改變教學(xué)方式，以比較式教學(xué)進(jìn)行美術(shù)鑒賞，通過與梵高的《星夜》進(jìn)行比較，從而對(duì)比起表現(xiàn)手法及思想感情，梵高的《星夜》也是以圖像符號(hào)化的方式去表現(xiàn)力與能量。不同的教學(xué)手段也會(huì)帶來意想不到的效果，比較教學(xué)法不僅僅可以拓寬教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)范圍，同時(shí)也能對(duì)所要進(jìn)行的教學(xué)任務(wù)提高效率。不僅僅要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，從教學(xué)手段上我們也要進(jìn)行改進(jìn)，隨著現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的不斷更新與完善，我們積極利用一切可利用的現(xiàn)代化多媒體設(shè)備來給學(xué)生展示美術(shù)作品等，從而提高學(xué)生的課堂參與度。

（二）加大本民族美術(shù)欣賞的課程成分

如上文所說，目前美術(shù)欣賞過多的推崇外來美術(shù)文化和西方美術(shù)作品[2]，從而忽略了我國優(yōu)秀的美術(shù)文化和美術(shù)作品。我們應(yīng)該加大對(duì)我國傳統(tǒng)文化及美術(shù)作品的美術(shù)欣賞課程成分，從而促使學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感。在《美術(shù)欣賞》大綱里，對(duì)于其目的和任務(wù)有著這樣的闡述：“逐步樹立正確、高尚的人生觀和審美觀，提高思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，進(jìn)一步提高愛國主義熱情和民族自信心?！蔽覀冃枰砸粋€(gè)積極的面貌來面對(duì)我國的傳統(tǒng)文化及藝術(shù)作品。更要對(duì)我國的傳統(tǒng)文化抱以溫情和敬意。以《簪花仕女圖》為例，《簪花仕女圖》描繪了一群貴婦賞花游園的場(chǎng)景，我們要透過這個(gè)美術(shù)作品去探尋畫作背后的精神意義和文化內(nèi)涵，這意味著唐代時(shí)期的一種上層社會(huì)的主流審美取向，并開始注重“人”的現(xiàn)實(shí)化，這也是唐代現(xiàn)實(shí)主義人文化開端的代表作。在周昉的畫筆下我們看到了一個(gè)朝代的社會(huì)發(fā)展及社會(huì)面貌，也會(huì)使我們對(duì)于我國傳統(tǒng)文化有了更多的了解。

（三）使美術(shù)欣賞教學(xué)更具時(shí)效性

如何解釋使美術(shù)欣賞教學(xué)更具時(shí)效性這一概念呢；時(shí)效性的意思是美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該跟上時(shí)代發(fā)展，因?yàn)槊佬g(shù)欣賞內(nèi)容并不是一成不變的，美術(shù)發(fā)展也不是毫無變化的，所以美術(shù)是會(huì)隨著社會(huì)的變化而隨之變化的，美術(shù)鑒賞教學(xué)也是一樣，要使美術(shù)欣賞課程不斷更新，以新的觀點(diǎn)和角度去對(duì)作品進(jìn)行理解和分析，從而促進(jìn)美術(shù)欣賞教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）注重學(xué)生審美能力的提高

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，不僅僅要注重理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，更要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)及審美能力的培養(yǎng)與提高，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)方面的講解，要向?qū)W生滲透美術(shù)作品之中所含有的思想感情及文化內(nèi)涵，這才是最為關(guān)鍵的。要以培養(yǎng)學(xué)生的自身素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)為最終目的，而不是以學(xué)生的藝術(shù)技巧培養(yǎng)為目的。突出學(xué)生的主體地位，從而促進(jìn)美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展。

在中職教育的背景之下，我們更應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，注重美術(shù)欣賞課程。通過理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、突出本民族美術(shù)作品欣賞內(nèi)容、豐富教學(xué)方式和教學(xué)手段、注重美術(shù)欣賞教學(xué)的時(shí)效性和豐富教學(xué)內(nèi)容等多種方式下對(duì)目前美術(shù)欣賞課程中所存在的問題進(jìn)行調(diào)整，從而切實(shí)促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)和人文情懷的培養(yǎng)。