領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)淺析

摘 要 領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)是經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)的需要，是國(guó)家建設(shè)清明政治，也是現(xiàn)代科技發(fā)展的需要。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和中外文化交流的影響下，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部忽視思想改造，自身免疫系統(tǒng)功能下降，道德修養(yǎng)匱乏，從根本上忘記了為人民服務(wù)的宗旨。本文認(rèn)為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，一要加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)；二要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重國(guó)學(xué)修養(yǎng)；三要注重家庭道德建設(shè)；四要堅(jiān)定政治信仰，臻德立才。

關(guān)鍵詞 領(lǐng)導(dǎo)干部 思想道德 修養(yǎng)

作者簡(jiǎn)介：葉娜，中共益陽(yáng)市委黨校人事處副處長(zhǎng)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.071

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性

習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合多次提到我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”和存在的“四大風(fēng)險(xiǎn)”，其核心是我們黨如何才能經(jīng)得住長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)。眾所周知，要經(jīng)得住長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)，關(guān)鍵是黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題，而黨的執(zhí)政能力建設(shè)的前提和基礎(chǔ)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)力的提升， 官德修養(yǎng)正是決定領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵因素之一。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)

我們黨經(jīng)過(guò)九十多年的奮斗，帶領(lǐng)全中國(guó)人民把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家逐步轉(zhuǎn)變成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這也是我們今天正在進(jìn)行的偉大事業(yè)。在這一過(guò)程中，我們黨面臨著許多機(jī)遇，也面臨著考驗(yàn)，更面臨著挑戰(zhàn)。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人們的改革意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)也得到了很大程度的加強(qiáng)。在這種社會(huì)背景之下，隨之出現(xiàn)了兩種道德觀激烈碰撞、意識(shí)形態(tài)復(fù)雜的狀況。具體表現(xiàn)為：西方的政治主張，價(jià)值觀念和生活方式對(duì)我國(guó)的滲透進(jìn)一步加大，導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)干部的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生蛻變，用經(jīng)濟(jì)規(guī)則代替政治和精神生活規(guī)則，逐步滋生出見(jiàn)利忘義、權(quán)錢(qián)交易等一系列不道德的甚至是非法的行為；引發(fā)了人們思想的被動(dòng)乃至信仰危機(jī)。所以，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放強(qiáng)烈呼喚提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

（二）建設(shè)清明政治需要領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)

今天，眾所關(guān)注的官德情況怎么樣呢？習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義突出，奢靡之風(fēng)等等四個(gè)方面的問(wèn)題嚴(yán)重。這些問(wèn)題的產(chǎn)生是因?yàn)橐恍╊I(lǐng)導(dǎo)干部政治品德上意識(shí)淡薄，工作道德上標(biāo)準(zhǔn)失范，社會(huì)公德上約束弱化，家庭道德上行為不端引發(fā)的?；诖?，作為領(lǐng)導(dǎo)干部特別是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要依靠自身力量和人民群眾的幫助解決自己的問(wèn)題；只有這樣，才能在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高中加強(qiáng)黨性，精修官德。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義制度的建立使我國(guó)有了倡廉治貪的政治保障。但是，人們應(yīng)該看到的是：廉政建設(shè)還存在許多薄弱環(huán)節(jié)，不完善之處，腐敗現(xiàn)象如同蟬噪蠅鳴，不絕于耳，令人生厭。所以，官德建設(shè)、反腐敗斗爭(zhēng)強(qiáng)烈呼喚提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。

（三）現(xiàn)代科技發(fā)展要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)

科技進(jìn)步始終推動(dòng)人類(lèi)道德發(fā)展，這是毫無(wú)疑義的。但這也不是一帆風(fēng)順的，在人類(lèi)歷史上，圍繞科技發(fā)展和道德的關(guān)系曾經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)期的甚至是十分激烈的爭(zhēng)論。

有人把道德墮落怪罪到科技進(jìn)步。春秋時(shí)節(jié)的老子認(rèn)為，文明進(jìn)步導(dǎo)致道德淪喪，所以他主張舟楫不乘、甲兵不用、結(jié)繩記事、小國(guó)寡民。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物盧梭，對(duì)科技進(jìn)步也持否定態(tài)度。他認(rèn)為天文學(xué)迷，幾何學(xué)說(shuō)誕生于貪婪，……因此科學(xué)和藝術(shù)的誕生，乃是出于人類(lèi)的罪惡。

我們應(yīng)該看到，之所以出現(xiàn)對(duì)科技進(jìn)步的擔(dān)憂和恐懼，是因?yàn)閬?lái)自科學(xué)技術(shù)使用過(guò)程中產(chǎn)生的一些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象。在科技發(fā)展史上，一項(xiàng)新科技從出現(xiàn)到使用，造福了人類(lèi)，但是，若反其道而用之，從另外一個(gè)角度也會(huì)危害人類(lèi)。印刷術(shù)、火藥、核能、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)……都顯現(xiàn)了其無(wú)比的先進(jìn)性，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的迅速發(fā)展，但人們有時(shí)哀嘆它們也給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面效應(yīng)。換言之，科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類(lèi)發(fā)展的作用猶如雙刃劍，以善為用則善，以惡為用則惡。這點(diǎn)告訴我們，擁有正確的人生觀、價(jià)值觀和正確的科技觀對(duì)于構(gòu)建新科技時(shí)代需要的道德倫理體系是十分必要的。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要給力，要示范，帶領(lǐng)社會(huì)民眾，道德地利用科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮其積極作用，抑制甚至消滅其消極作用。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)一直未停止過(guò)，從解放初期的劉青山、張子善案到今天聲勢(shì)浩大的“拍蒼蠅，打老虎”斗爭(zhēng)，反腐力度加大，并且卓有成效。但看看今天，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)建設(shè)仍是一個(gè)客觀存在的大問(wèn)題，反腐敗的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。

馬克思主義是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，這是不容置疑的。改革開(kāi)放以來(lái)，因?yàn)楦鞣N因素的影響，人們的信仰呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。由于我國(guó)目前處于發(fā)展的特殊時(shí)期，馬克思主義道德觀與非馬克思主義道德觀的大沖撞時(shí)常顯現(xiàn)。人生的目的與人生信仰是相輔相成的。目前，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的人生追求是積極健康的，但在個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部身上，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們?cè)谖镔|(zhì)追求和精神追求中的價(jià)值觀沖突也顯現(xiàn)出來(lái)了，由于思想意識(shí)動(dòng)搖，立場(chǎng)不穩(wěn)，自身免疫系統(tǒng)功能也開(kāi)始下降。

黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是既普通而又特殊的一種職業(yè)，包含有很強(qiáng)的政治色彩。綜觀我們領(lǐng)導(dǎo)干部的隊(duì)伍，會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題存在，在政治上、道德上存在著不少病癥：對(duì)自己要求不嚴(yán)格，標(biāo)準(zhǔn)不高，缺乏一個(gè)黨員干部應(yīng)具備的道德風(fēng)范；經(jīng)不起金錢(qián)酒色的引誘，進(jìn)而喪失黨性，公權(quán)私用，腐化墮落；忽視思想改造，道德修養(yǎng)匱乏，從根本上忘記了為人民服務(wù)的宗旨，更不用說(shuō)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；徹底淡忘了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，最終成為一個(gè)地地道道的拜金主義者、個(gè)人主義者、享樂(lè)主義者。

（二）造成目前領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的原因

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想。而儒家提倡的“勞心者治人，勞力者治于人”、“ 學(xué)而優(yōu)則仕”等都說(shuō)明其核心思想是“官本位”。受這種思想的深刻影響，人們極力朝仕途上走，于是乎，千百萬(wàn)讀書(shū)人擁擠著過(guò)獨(dú)木橋，朝官位上擠去。做官成為了多少士子千百年以來(lái)的夢(mèng)想，官位不管高低，官職不嫌貴賤，都顯得很尊貴，很榮耀，官本位的思想根深蒂固。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官本位思想衍生出更多的內(nèi)容，在有的人看來(lái)，謀官等于謀名利，有的人一旦官位到手，撈名撈利，無(wú)視個(gè)人的德行與修養(yǎng)，這種劣根性在他們身上立刻暴露無(wú)遺。

2.中外文化交流的影響

改革開(kāi)放促進(jìn)了中外文化交流。從20世紀(jì)七十年代末以來(lái)，中外交流越來(lái)越在更加廣泛的層面進(jìn)行。現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮涌入了我國(guó)，它強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，這正是中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)所忽略的，有一定的積極作用；但西方思想大多否定道德在引導(dǎo)人生中的積極作用，過(guò)分突出人的本能、直覺(jué)，最直接的后果是導(dǎo)致人們的精神迷惘、空虛，往往走向非道德化。對(duì)于這些糟粕，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有認(rèn)真借鑒，甚至以腐朽當(dāng)神奇，視癰疽為寶貝，在撿拾到別人東西的時(shí)候，徹底忘記了自己的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。

我們不能漠視，西方國(guó)家時(shí)刻也沒(méi)有放松對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，其目的在于希望能用資產(chǎn)階級(jí)人生觀和價(jià)值觀取代馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，為“和平演變”中國(guó)奠定基礎(chǔ)。這是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義道德建設(shè)中所面臨的又一個(gè)非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重作用

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正面作用是巨大的，但我們也應(yīng)該看到的是，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都具有共同的弱點(diǎn)。這些弱點(diǎn)深刻影響到了黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為：第一，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的誤導(dǎo)，導(dǎo)致了一些人把市場(chǎng)原則引入到道德領(lǐng)域，導(dǎo)致道德秩序混亂。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不良運(yùn)行，導(dǎo)致腐朽的人生觀滋生，金錢(qián)魅力顯現(xiàn)，客觀上為享樂(lè)主義和拜金主義提供了溫床。第三，物欲膨脹淡化了人們的精神追求。由于各種原因，改革開(kāi)放前后，人們對(duì)物質(zhì)的希求由極度匱乏到非常豐富，物欲由壓抑到自由再到膨脹，出現(xiàn)強(qiáng)烈反彈。個(gè)別人以追求物質(zhì)享受作為人生的最高目的，淡化了人之為人應(yīng)有的精神追求，摒棄了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的道德追求，媚庸俗而去高雅，重實(shí)利而輕道義，這給我們的道德建設(shè)帶來(lái)了危機(jī)。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的對(duì)策思考

（一）加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)

中國(guó)人很早既重視為官者的個(gè)人道德素質(zhì)，又重視其管理國(guó)家的才能。《大學(xué)》云：“古之于明明德于下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家、欲先齊其家者，先修其身?！比绱耍奚?、齊家、治國(guó)、平天下成為了古人的理想目標(biāo)?？梢?jiàn)，自古以來(lái)，修身歷來(lái)是基礎(chǔ)，是一切行為之根本。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是服務(wù)者，承擔(dān)著為大眾謀幸福的責(zé)任，不能因?yàn)檎莆樟艘欢ǖ膰?guó)家權(quán)力，就可以以權(quán)謀私。為官者，需要有內(nèi)心監(jiān)督，即為官者自身的道德監(jiān)督，為官以德，為政以德，官德建設(shè)非常必要。

（二）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重國(guó)學(xué)修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，只有不停地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，不愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)，很多時(shí)候，他們浮在表面，樂(lè)于紙上談兵，空談工作，放不下身段，個(gè)人一旦有了一定社會(huì)地位，就把個(gè)人的學(xué)習(xí)看成是他人的事?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科技飛速發(fā)展的社會(huì)，影響到社會(huì)的每一個(gè)方面，可以說(shuō)是日新月異，現(xiàn)在幾十年發(fā)展所取得的成就相當(dāng)于過(guò)去上百年或者上千年。在這樣的社會(huì)不學(xué)習(xí)是不行的。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能挖掘個(gè)人天生的資質(zhì)和稟賦，才能形成良好的后天修養(yǎng)，才能形成高遠(yuǎn)的志向。如何靜下來(lái)，找到一張寧?kù)o的書(shū)桌，遠(yuǎn)離茶樓酒肆，遠(yuǎn)離歌廳賭桌，認(rèn)真讀書(shū)，讀好的書(shū)，讀新的書(shū)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，這是修煉道德內(nèi)功的最好的辦法。

現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部要求德才兼?zhèn)洌币徊豢?。有才無(wú)德者會(huì)亂用權(quán)，干壞事，是危險(xiǎn)人物；有德無(wú)才者，不善于用權(quán)，干不成事，是廢物。所以，德才兼修十分必要。

另外，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重國(guó)學(xué)修養(yǎng)，以涵養(yǎng)正氣。國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理念的重要來(lái)源。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)，多讀圣賢書(shū)，做有德之人，用深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)培植自身純正的官德以提高領(lǐng)導(dǎo)能力，從而促進(jìn)全黨執(zhí)政能力的提高。

（三）注重家庭道德建設(shè)

家庭道德建設(shè)的內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：一是形成孝的風(fēng)尚。百善孝為先，孝是中國(guó)最古老的道德，今天我們?nèi)匀灰岢⒕锤改?，不忘根本，提倡一種文明、平等的孝與被孝的新型關(guān)系。二是要形成尊老愛(ài)幼的風(fēng)尚?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！碧貏e是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于子女及其他幼小的晚輩，不可溺愛(ài)和放縱，不可“無(wú)教而有愛(ài)”。三是要有勤儉持家的風(fēng)尚。李商隱有句名言：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。一個(gè)家庭特別要注重勤，勤就是勤勞，勤勞包括人們雙手的勞動(dòng)和腦袋的勞動(dòng)（腦力勞動(dòng)），這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的基本美德。四是要形成誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)尚。家庭成員之間相互誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，特別對(duì)于孩子，應(yīng)該讓其成長(zhǎng)在一個(gè)具有良好風(fēng)氣的家庭環(huán)境中，使其得到好的培養(yǎng)和熏陶，形成誠(chéng)實(shí)守信的美德。五是形成勤奮好學(xué)的風(fēng)尚。

家庭道德建設(shè)，是家庭對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，是國(guó)家和人民對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部絕不可因家庭道德建設(shè)不力而滋生腐敗，要防微杜漸。

（四）堅(jiān)定政治信仰，臻德立才

按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要日?；?、具體化、形象化、生活化，讓我們大家隨時(shí)隨地感知它、領(lǐng)悟它，并且內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，而領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物等人群是這方面的重點(diǎn)。他還強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)信仰力量和道德力量，古人云：“欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。思國(guó)之安者，必積其德義”。每一個(gè)黨員、每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人信仰與政治信仰如何做到充分的相融鍥合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人信仰與政治信仰相得益彰，達(dá)到臻德立才，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我們大家的殷切期望。