美輪美奐的《曉雪詩書畫》

張運(yùn)貴

美輪美奐的《曉雪詩書畫》

張運(yùn)貴

我對(duì)書畫一竅不通。為了給學(xué)生講授文藝?yán)碚撆c美學(xué)，才閱讀了一點(diǎn)書法理論，閱覽了一些書畫作品，略懂一點(diǎn)書畫的皮毛知識(shí)。今天，我以一個(gè)不懂書畫、不習(xí)書畫，而酷愛欣賞書畫的人，冒昧地談點(diǎn)對(duì)《曉雪詩書畫》的讀后感。

一、我對(duì)中國書畫的粗淺認(rèn)識(shí)

中國的書法與山水畫，在我國的傳統(tǒng)文化與世界文化中，有著崇高的地位?！熬﹦?、烹飪、書畫（書法與山水畫）、園林藝術(shù)”，被世人譽(yù)為中國文化的四絕。熊秉明先生在《中國書法理論體系》中說：“中國文化的核心，是哲學(xué)；中國文化的核心的核心，是書法?！笨芍^一語中的。

眾所周知，書法藝術(shù)是由漢字的形象特點(diǎn)及獨(dú)特書寫工具：文房四寶 (紙筆墨硯)所形成的東方特有的線條造型藝術(shù)。它以筆墨的勻稱、力度、動(dòng)勢(shì)所造成的形體美與動(dòng)態(tài)美給人以美的視覺享受。

書法藝術(shù)既有舞蹈的動(dòng)態(tài)美、繪畫的構(gòu)圖美、又有音樂的旋律美，以及建筑的空間美。正如魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中所言：中國的文字“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！?/p>

我國獨(dú)有的書法藝術(shù)，在六千年前漢字萌芽時(shí)期閃現(xiàn)的“依類象形”的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己最突出的特征：感目的形象美，即獨(dú)特的視覺形象美。因此，我國的書畫，既有哲學(xué)的內(nèi)涵；又有詩詞的意境、還有京劇的韻味、中國菜的滋味、被尊為世界園林之母：中國園林的構(gòu)圖，可以說，中國的書畫，不僅是中國文化的核心的核心，而且是中國文化的“集英薈萃”。

二、我對(duì)《曉雪詩書畫》的初步理解

在《曉雪詩書畫》中，兩位書畫大家：王其林與冷傳訓(xùn)先生，在他們的宏文：《曉雪書畫之我見》（王）、《詩情畫意鑄書魂》（冷）中，對(duì)曉雪書畫的題材、意蘊(yùn)、特色、風(fēng)格、價(jià)值，等等，已經(jīng)作了全面、深刻、中肯的評(píng)論，我非常贊賞和贊成。

曉雪先生說：“書為心通，詩乃心聲。作為書家精神生命的外化新式，書法又被稱為‘紙上的舞蹈’。書、舞、詩有想通之處，都應(yīng)當(dāng)是作者個(gè)性、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、精神和內(nèi)心世界的藝術(shù)體現(xiàn)?！薄叭嶂杏袆?，筋骨硬朗而又神清氣爽、瀟灑飄逸是我的追求”。這正是詩書畫方家的至理、精辟之論，切中詩書畫之精髓。

曉雪先生對(duì)詩書畫相融相通的精辟論述，是我們進(jìn)入他的詩書畫的藝術(shù)殿堂的一把密鑰。我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該把曉雪先生的“詩書畫”定位為：一種以詩詞內(nèi)容為題材、以詩詞的意境為內(nèi)核、以中國書法的線條為形體、用中國國畫的真正意義筆墨為載體，四者有機(jī)融和而成的新的書畫品種，而不應(yīng)該簡單地把它當(dāng)成一般的書法和繪畫作品去看待。換句話說，曉雪先生的“詩書畫”，是詩詞的“意”、書法的“魂”、國畫的“形”的高度融合、有機(jī)統(tǒng)一，是中國文人書畫的一個(gè)創(chuàng)新，是一種有別于傳統(tǒng)的“詩書畫”。

中外杰出的詩人、畫家和美學(xué)家都認(rèn)為：“詩是無形畫，畫是有形詩”（北宋郭思）；詩歌是“看不見的繪畫”，“繪畫是不說話的詩歌”（達(dá)．芬奇）；“詩是有聲畫，畫是無聲詩”（古希臘：西蒙尼德斯）；“繪畫應(yīng)該是彩色的詩，詩應(yīng)該是文字的繪畫”（艾青）；蘇東坡稱贊王維曰：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩”?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，成了中國詩歌和繪畫一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。曉雪先生的“詩書畫”，正是在秉承詩佛王維“詩中有畫，畫中有詩”優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的刻意創(chuàng)新。我覺得，這才是曉雪先生獨(dú)創(chuàng)的“詩書畫”的真正價(jià)值和真正意義所在。

中國書畫的獨(dú)特書寫工具：筆墨，賦予了書畫的各種特征與美感。我國歷朝歷代的書法，都有最顯著的特征：“晉人書取韻”，“唐人書取法”、“宋人書取意?！睍x代以“二王”，即“書圣”王羲之與其子王獻(xiàn)之最著名；唐代最負(fù)盛名的是顏真卿與柳公權(quán)，世稱“顏筋柳骨”。宋代以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家領(lǐng)銜，元代以后書法不太景氣，至清代，鄭板橋創(chuàng)造的“板橋體”，即“六分半書”，又名“亂石鋪街體”最為有名。毛澤東就是在學(xué)習(xí)板橋體書法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的。今天，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，已經(jīng)成為新時(shí)代的口號(hào)和眾人追求的目標(biāo)。我想，書畫也應(yīng)該如此。我對(duì)書畫是門外漢，對(duì)當(dāng)今書畫的發(fā)展態(tài)勢(shì)孤陋寡聞，不敢妄加評(píng)論。世間有一句調(diào)侃的話：中國什么都缺乏，唯獨(dú)詩人、攝影家、書法家不缺。寫詩的人比讀詩的人多，是人間共識(shí)。當(dāng)然，群眾指的是那些山寨版和偽劣產(chǎn)品，并非指真正的行家里手。

三、我對(duì)《曉雪詩書畫》成就原因的思考

詩如其聲，文如其心，書如其人，畫如其魂。詩書畫，是一個(gè)書畫家的人品、文品、學(xué)養(yǎng)，性格、氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。人品好、文品好，書畫才會(huì)氣正風(fēng)清。

曉雪先生的書畫，是他佳美人品、優(yōu)美文品的表現(xiàn)?！稌匝┰姇嫛分械牡谝豢顣ǎ骸爸腥A詩書畫人間精氣神”（P12），及其代表作品：“明心見性（P21）”，“不俗即仙骨 多情乃佛心”（P49），“我心即佛”（P65），“修德讀書千秋事業(yè) 栽花種樹一片生機(jī)”（P87），“蘭心蕙質(zhì)”（P125），“春風(fēng)大雅能容物 秋水文章不染塵”（P128）等等，無不是他心聲的外現(xiàn)，心靈的表現(xiàn)，人品的展現(xiàn)。

對(duì)于曉雪先生的為人、處事、潛心向?qū)W、謙遜做人的品格，我是在與他真正接觸，特別是較多地閱讀了他的詩歌和評(píng)論之后，逐漸形成的。曉雪先生，才華橫溢、靈氣過人、文筆俊健，記憶超群。后來在閱讀相關(guān)著作時(shí)，進(jìn)一步了解到，我對(duì)曉雪先生的這一認(rèn)識(shí)，馮牧先生也有類似看法。馮牧在為曉雪《面向新時(shí)代》一書所寫的“序” 中說：曉雪學(xué)識(shí)淵博、視野開闊、感情蘊(yùn)藉、耕耘勤勉、成果豐碩；是“既有才華又富學(xué)識(shí)的優(yōu)秀作家和詩人”；馮牧先生還說：“從他的素養(yǎng)和氣質(zhì)上來看，我一直認(rèn)為，他既有很敏銳的藝術(shù)感受能力，又有很好的理解思辨能力”（《面向新時(shí)代》云南民族出版社 1994年9月第一版）?？傊?，我通過閱讀曉雪先生的著作后深深感到，他是一位很有才氣的詩人，是一位很有功力的評(píng)論家，是一位文筆優(yōu)美的散文家，是一位善于創(chuàng)新的書畫家。他在文學(xué)藝術(shù)多個(gè)領(lǐng)域，都取得了令人稱奇的成績，很值得我們學(xué)習(xí)和研究。

在2009年，我細(xì)讀了《曉雪選集．序跋卷》后，我把曉雪先生的人品和文品，用兩個(gè)六句話來概括：人品：寬于待人，樂于助人；不計(jì)報(bào)酬、一視同仁；嚴(yán)于律己，注意修身；文品：滿腔熱情、善待眾人；實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真；一絲不茍、公平公正。我對(duì)他的學(xué)養(yǎng)，同樣用六句話來概括：涉獵廣泛、修養(yǎng)全面，詩書音畫、一應(yīng)俱全，博聞強(qiáng)記、同行罕見。

概言之，火一樣的激情，詩一樣的語言，音樂般的旋律，繪畫般的色彩，就是曉雪先生著作的個(gè)性和突出特征。最新出版的《曉雪詩書畫》，再一次驗(yàn)證和展現(xiàn)了他靚麗的人生、高潔的人品，精純的文品。

四、我對(duì)《曉雪詩書畫》的總評(píng)

賞讀完《曉雪詩書畫》后，我寫了一首藏頭打油詩對(duì)他的“詩書畫”給予總評(píng)。特呈述于下，請(qǐng)曉雪先生及其他方家指正：

楊文翰君詩書畫美輪美奐

楊氏文英蒼洱星

文墨百卷抒豪情

翰林學(xué)養(yǎng)深廣厚

君子風(fēng)范勝群倫

詩詞蘊(yùn)含真善美

書法盡顯上善心

畫風(fēng)神似板橋韻

美輪美奐寓滇魂

（作者系云南師大原副校長，文藝學(xué)教授）

責(zé)任編輯：楊 林

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