我看手機(jī)的異化

羅敏逸?オ?

摘要：手機(jī)異化是指這個(gè)被人所創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展到一定階段逐漸凌駕于人之上，并且控制人類(lèi)行動(dòng)、思想，甚至使人喪失人的主動(dòng)權(quán)。手機(jī)異化的條件是手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)真正充分結(jié)合及快節(jié)奏生活步調(diào)下的碎片化時(shí)間。從社會(huì)歷史發(fā)展的角度來(lái)看，手機(jī)異化只是眾多勞動(dòng)產(chǎn)品異化中的一種，也是人類(lèi)歷史發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，人類(lèi)無(wú)需過(guò)于驚慌，但又不能無(wú)所作為，要超越這個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)人性復(fù)歸。

關(guān)鍵詞：手機(jī)異化原因問(wèn)題對(duì)策

一、名詞點(diǎn)擊——異化與手機(jī)異化

異化是指在一定條件下，主體所創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象反過(guò)來(lái)成為與主體對(duì)立、凌駕于主體之上、支配和奴役主體。手機(jī)異化即指這個(gè)被人所創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品發(fā)展到一定階段逐漸凌駕于人之上，并且控制人類(lèi)行動(dòng)、思想，甚至使得人喪失了人的主動(dòng)權(quán)。

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》里憂慮我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。我們熱愛(ài)的東西一直跟隨著時(shí)代的步伐不斷更替，從印刷制品到電視到如今的手機(jī)。這三者均是特定時(shí)代下廣為人知并深受喜愛(ài)的媒介。波茲曼認(rèn)為媒體能以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量來(lái)“定義新世界”。在以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”，人們的語(yǔ)言、思考方式都透露著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男g(shù)語(yǔ)味；在以電視為中心的“讀圖時(shí)代”，人們的社會(huì)認(rèn)知與人際交往發(fā)生了巨大的改變；那么，在我們這個(gè)手機(jī)時(shí)代，手機(jī)是如何牢牢吸引人的注意并逐漸與人對(duì)立，進(jìn)而奴役人們的？

二、緣由探析——手機(jī)異化的條件

異化必須有以下幾個(gè)條件：一定的條件、主體、客體以及兩者關(guān)系的轉(zhuǎn)換與對(duì)立。手機(jī)的異化，顯然主客體已確定，那么異化的產(chǎn)生就要有剩下兩個(gè)元素作為支撐，而主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)換與對(duì)立是手機(jī)異化的具體表現(xiàn)，暫且不談，這里主要來(lái)探討手機(jī)異化的條件。手機(jī)，原本是一種人們?cè)谝苿?dòng)中進(jìn)行人際傳播的通信工具，而它逐步異化成為一個(gè)凌駕于人類(lèi)之上的對(duì)象。這種異化是在量變的基礎(chǔ)上形成的質(zhì)變，因此要回顧其發(fā)展歷程，才能找到異化的條件。

回顧手機(jī)的發(fā)展史，移動(dòng)通信技術(shù)從手機(jī)的發(fā)明到現(xiàn)在經(jīng)歷了四代。由于一代和二代移動(dòng)通訊系統(tǒng)，都是以語(yǔ)音通信為主要用途，人類(lèi)始終主宰手機(jī)，運(yùn)用手機(jī)來(lái)便利生活，不存在非它不可的現(xiàn)象。而進(jìn)入到3G時(shí)代即手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)科技真正充分結(jié)合后，手機(jī)的通訊功能被淡化，網(wǎng)絡(luò)功能被強(qiáng)化，新聞傳播、游戲娛樂(lè)、社交平臺(tái)等附加功能不斷增加。人類(lèi)漸漸被這種隨時(shí)收取文字、圖片、聲音等各類(lèi)信息的能力吸引，并逐漸依賴(lài)手機(jī)，被手機(jī)支配。我國(guó)自1987年開(kāi)通第一個(gè)模擬通信網(wǎng)以來(lái)，經(jīng)歷了26年的發(fā)展歷史。2000年以前，手機(jī)只有少部分人使用，主要以語(yǔ)音通信為主；2000年以來(lái)，隨著手機(jī)終端價(jià)格的下跌和手機(jī)資費(fèi)的下調(diào)，手機(jī)走近了普通工薪階層，以語(yǔ)音通信和手機(jī)短信應(yīng)用為主；2007年，隨著智能手機(jī)的大規(guī)模問(wèn)世，手機(jī)逐漸成為人們上網(wǎng)的主要工具之一，變成了移動(dòng)信息處理小型計(jì)算機(jī)，通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)進(jìn)行即時(shí)聊天、手機(jī)支付、手機(jī)購(gòu)物、手機(jī)新聞、手機(jī)閱讀等多項(xiàng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)應(yīng)用。至此，形成了“手機(jī)無(wú)所不能，人人都離不開(kāi)手機(jī)”的現(xiàn)象。

我們從手機(jī)發(fā)展歷程中找到了其異化條件的一個(gè)方面，即3G時(shí)代的開(kāi)始，另一個(gè)方面還要放到時(shí)代大背景想去思考手機(jī)的異化?！拔覀兩畹臅r(shí)代是快速的，每天的人和事纏繞著周身，繁忙而疲憊?！盵1]①現(xiàn)代人的生活越來(lái)越像一臺(tái)機(jī)器，機(jī)械地重復(fù)昨天的生活。因此，現(xiàn)代人缺少休息與深度思考的時(shí)間，擁有的只有碎片化的時(shí)間，這就導(dǎo)致人類(lèi)會(huì)將之全用在手機(jī)上：睡前、醒來(lái)、上下班、等人、上廁所……低頭族無(wú)處不在！現(xiàn)代人常?？鄲罆r(shí)間去哪兒了，如果把碎片化的時(shí)間整合起來(lái)，我們就能發(fā)現(xiàn)，手機(jī)已經(jīng)成為我們的時(shí)間以及生活的主宰者。

因此，手機(jī)異化的條件有兩個(gè)：手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的真正充分結(jié)合和大量快節(jié)奏下步調(diào)下的碎片化時(shí)間。這兩個(gè)條件相互作用，相互補(bǔ)充，進(jìn)而造成了手機(jī)的異化。

三、由因及果——問(wèn)題叢生

分析手機(jī)異化帶來(lái)的問(wèn)題要從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)象到本質(zhì)。手機(jī)異化帶來(lái)的問(wèn)題通過(guò)對(duì)其異化的表現(xiàn)來(lái)看，主要分為兩大方面：手機(jī)本身帶來(lái)的問(wèn)題和手機(jī)附加功能帶來(lái)的問(wèn)題。

物的世界的增值與人的世界的貶值成正比。[2]②手機(jī)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，它從“人是生產(chǎn)的目的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)是人的目的”。近年來(lái)，iPhone手機(jī)在市場(chǎng)上一片火熱，售價(jià)遠(yuǎn)超出其成本，且更新?lián)Q代頻繁，它的更新當(dāng)然有技術(shù)的突破，但更多的是逐利而已。與此同時(shí)，iPhone賣(mài)得越是火熱，那些從事低端無(wú)技術(shù)含量工作的人離iPhone越是遙遠(yuǎn)，以至于有人喪心病狂通過(guò)出賣(mài)自身器官來(lái)獲得一部iPhone。在這些人眼中iPhone已不是簡(jiǎn)單的通訊工具，而是證明自我價(jià)值的象征，我們不禁反問(wèn)一部iPhone真的能證明自我價(jià)值嗎？

手機(jī)五花八門(mén)的APP衍生出了手機(jī)附加功能，即時(shí)聊天、手機(jī)支付、手機(jī)購(gòu)物、手機(jī)新聞、手機(jī)閱讀……同時(shí)都帶來(lái)一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：手機(jī)上癮。時(shí)至今日，手機(jī)比以往任何一種媒體都更貼近人，從早到晚幾乎伴隨著人出現(xiàn)在任何一個(gè)場(chǎng)景。[3]③被手機(jī)控制了的人必須將手機(jī)帶在身邊，時(shí)時(shí)感覺(jué)到手機(jī)的存在，否則就心煩意亂。如果手機(jī)不能收到信號(hào)或缺少流量無(wú)法使用時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)得焦慮不安、情緒低落。

四、應(yīng)對(duì)之策——理論與實(shí)踐的結(jié)合

人類(lèi)進(jìn)程包含危機(jī)和災(zāi)難，并存探索和希望。[4]④手機(jī)的異化是科技推波助瀾的一種結(jié)果、狀態(tài)?？萍急厝皇遣粩喟l(fā)展的，因而，手機(jī)異化也是人類(lèi)歷史發(fā)展的必經(jīng)之路，我們應(yīng)正視它，用辯證的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄。

從理論上來(lái)說(shuō)，手機(jī)異化是以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為條件的，但為解決手機(jī)異化而放棄科技的發(fā)展既不現(xiàn)實(shí)更不正確。手機(jī)異化是手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)科技結(jié)合發(fā)展的一個(gè)階段，我們要做的是超越這個(gè)階段，而不是倒退回上一個(gè)階段。因此，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)科技不能視之為猛虎禽獸，反而應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，使之與手機(jī)更進(jìn)一步充分結(jié)合。同時(shí)我們必須認(rèn)識(shí)到人作為普遍的非特定存在物，能夠與無(wú)限的世界發(fā)生全面的聯(lián)系，滿足豐富的需要。而手機(jī)是一種特定存在物，它所擁有的一切功能與價(jià)值均是人類(lèi)賦予并規(guī)定好的，它只與特定的世界發(fā)生特定的聯(lián)系來(lái)滿足特定的需要，離開(kāi)人類(lèi)的規(guī)定，它只是一堆廉價(jià)的零件。因此在對(duì)待手機(jī)時(shí)，必須堅(jiān)持以人為主體，做手機(jī)的主人。

從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，對(duì)手機(jī)異化的揚(yáng)棄有一系列具體的措施?？陀^層面有：第一，國(guó)家應(yīng)該對(duì)特定的工作場(chǎng)合如教師授課、警察出警等和特定的公共場(chǎng)合如道路駕駛等的手機(jī)使用進(jìn)行嚴(yán)格的控制，并加以制度保障。第二，國(guó)家還要對(duì)公民進(jìn)行宣傳教育，倡導(dǎo)“少用手機(jī)、用對(duì)手機(jī)”，并開(kāi)展豐富多彩喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)。主觀層面有：第一，人類(lèi)首先要認(rèn)識(shí)并承認(rèn)被手機(jī)奴役的現(xiàn)實(shí)。第二，人要學(xué)會(huì)自制，控制手機(jī)使用的頻率。第三，培養(yǎng)興趣愛(ài)好，參加各類(lèi)活動(dòng)，學(xué)會(huì)管理碎片化時(shí)間，減少對(duì)手機(jī)的依賴(lài)。第四，學(xué)會(huì)利用充滿豐富網(wǎng)絡(luò)科技的手機(jī)來(lái)拓寬自身視野，提升各方面素質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)憑借資本與技術(shù)，自覺(jué)享受了舒適與便捷，但也在這個(gè)過(guò)程中被自己所創(chuàng)造的東西禁錮鉗制住。對(duì)于異化的認(rèn)識(shí)與異化揚(yáng)棄的提出從來(lái)不是理論的分析設(shè)想，這都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的種種矛盾，有些方面我們已經(jīng)意識(shí)到了，但是有些地方我們依舊被遮蔽。[4]⑤手機(jī)異化只是眾多勞動(dòng)產(chǎn)品異化中的一種。我們無(wú)須驚慌，在這些屬人創(chuàng)造物面前，我們只需牢記人是非特定性存在物，是勞動(dòng)產(chǎn)品的主宰。同時(shí)，我們要積極超越異化的階段，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸。

[注釋]

①引用自劉德寰等：《正在發(fā)生的未來(lái)——手機(jī)人的族群與趨勢(shì)》自序

②引自馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》第51頁(yè)

③引用自李祖鵬：《手機(jī)改變未來(lái)》第13頁(yè)

④引用于葉艷君：《閑暇時(shí)間的異化和異化的揚(yáng)棄》，第27頁(yè)

⑤引用于《閑暇時(shí)間的異化和異化的揚(yáng)棄》第33頁(yè)

[參考文獻(xiàn)]

[1] 劉德寰等：《正在發(fā)生的未來(lái)——手機(jī)人的族群與趨勢(shì)》，機(jī)械工業(yè)出版社，2012版

[2] 馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年版

[3] 李祖鵬：《手機(jī)改變未來(lái)》，人民郵電出版社，2012年版

[4] 葉艷君：《閑暇時(shí)間的異化和異化的揚(yáng)棄》，碩士學(xué)位論文

（作者單位：南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）