漫談史學(xué)初體驗(yàn)

摘 要：對(duì)于每一個(gè)學(xué)歷史的人來說，史學(xué)的價(jià)值是什么？史學(xué)有什么用？史家的追求是什么？良史的素養(yǎng)是什么？諸如此類的自問，肯定都曾經(jīng)縈繞過心頭。對(duì)于初入史學(xué)之門或尚在史學(xué)之門徘徊的我輩史學(xué)研究者來說，這是一個(gè)必須厘清的思緒，不容猶疑。

關(guān)鍵詞：史學(xué)價(jià)值；學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；資政

說來奇怪，從中國(guó)數(shù)千年發(fā)展來看，實(shí)用性的學(xué)科才是為國(guó)人所重的香餑餑，我們喜于樂見的是能在較短的時(shí)期之內(nèi)見到所學(xué)結(jié)出成果，能為社會(huì)階層所用，所以對(duì)于理論性的知識(shí)體系梳理向來是少有人問津，史學(xué)當(dāng)然屬于后者。但是中華先祖的智慧不以常理論，中國(guó)對(duì)于自己的歷史記載的是如此詳盡完備，體系成熟的令人咂舌。沒有一個(gè)學(xué)科有歷史學(xué)這么有歷史，即便史以文載，而歷史可不僅僅是文字出現(xiàn)之后才有的。

章太炎先生、王國(guó)維先生都曾提及，不以有用無用作為衡量學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。于我來看，世界上不存在沒有用的東西，更別提學(xué)術(shù)了，只是有價(jià)值大小之別，見效快慢之分罷了。存在即合理，任何事物一定是有它生存的土壤，有了某種需要，才會(huì)結(jié)出花朵。論及史學(xué)，沒有人可以否認(rèn)它偌大的價(jià)值，正如先賢所云：“今之所以知古，后之所以觀前，圣人之耳目也?！彼且蛔鶚颍蛔袢肆私膺^去的橋，至于跨上這座橋的所獲，最為世人所熟知的就是唐太宗的那句心聲：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！绷私鈿v史的人會(huì)不由自主的發(fā)出感嘆，今時(shí)的一切總能在歷史當(dāng)中尋覓處類似的影子。于國(guó)而言，孔著春秋，司馬寫史皆為資政之良篇；于己而言，這種借鑒我們姑且可以稱作：歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓你看清未踏出的明天——指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來，就是這么簡(jiǎn)單，讀史使人明智，焉是虛言？于人而言，遑論教化之功，世有史官，君舉必書，慎言行，昭法式即是此言。上之種種，可謂史學(xué)有大價(jià)值，然不下大功夫不敢言有所小成，效慢之言即是如此。如人所言，你看到的只是別人成功的光鮮色彩，卻看不到這片色彩下曾經(jīng)的黑暗。至于史學(xué)，非妄言，不僅僅是你看到的諸篇巨制，巍巍史語，那背后是多年的“冷板凳”，此為史家為人敬處之一。

至于史家之追求，有史屆前輩大而化之簡(jiǎn)言為“真善美”，字字重如千斤?！罢妗睘槭分迹芳易繁貫檎?，這是原則?！吧啤睘槭穼W(xué)之希冀，史家之為史學(xué)，終極追求還是世界的和和美美，天下大同，引人向善?！懊馈睘槭芳抑螌W(xué)之自我要求，語言、體裁、行文都是美的一方面，是史家言史的自我修養(yǎng)，世人眼中的史家印象。然在我看來，此三者固然可貴，然對(duì)于我等初入史學(xué)之門的年輕學(xué)子來說，尤其是立志于學(xué)術(shù)的這批青年同道來說，三者固是終生追求，至于今時(shí)今刻而言，不免有些江湖之遠(yuǎn)、廟堂之高之感。只覺此時(shí)臺(tái)灣學(xué)者王汎森先生一番話更有當(dāng)頭棒喝之效——有一個(gè)學(xué)術(shù)楷模其實(shí)非常重要，而現(xiàn)在很多年輕人在追求學(xué)問的過程中，缺少的正是一些遠(yuǎn)景和想象。對(duì)學(xué)問本身有一個(gè)遠(yuǎn)景和想象，其重要性在許多具體方法和技巧之前。誠(chéng)如王先生所言，要教一個(gè)人造船，最有效的辦法是告訴他船在大海上航行的美好，如此，他就會(huì)自己想辦法去求的各種知識(shí)、技能來建造一艘大船。吾輩當(dāng)對(duì)自己追求的學(xué)術(shù)之路有一個(gè)遠(yuǎn)景和想象，以諸賢史家為楷模，如饑似渴的主動(dòng)追求探索史海奧秘。

言及良史之素養(yǎng)，曾聞師言，列之有三：其一、書法不隱。孔子以“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”為編撰刪定《春秋》的態(tài)度和原則，后世以一出史家絕唱、無韻離騷著世的司馬亦不能免，而數(shù)千年的沉淀之下，時(shí)至民主之今日，吾輩當(dāng)堅(jiān)持真理，“吾愛吾師，吾更愛真理”即為此道，謂之書法不隱。其二、要有史義。此之史義歷春秋戰(zhàn)國(guó)之孔孟，經(jīng)盛唐之劉知幾，終達(dá)于后學(xué)大家章學(xué)誠(chéng)，謂之史家四長(zhǎng)：史德、史學(xué)、史才、史識(shí)，德才兼?zhèn)渲?，還需學(xué)識(shí)有長(zhǎng)，良史之操守在此，底蘊(yùn)在此，見識(shí)在此，當(dāng)為史之大義。其三、崇高的職業(yè)追求。一切起于熱愛，如此長(zhǎng)期積累鉆研猶能堅(jiān)持到底，將板凳坐穿。這是每一項(xiàng)職業(yè)追求之根本，更像是一種必備素質(zhì)，不僅僅囿于史學(xué)。論良史追求，古已有立德、立言、立功“三不朽”之說，至于后世橫渠先生再以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為抱負(fù)，為先賢家之志，吾輩該當(dāng)拜服。時(shí)至今日，論及最多乃是創(chuàng)新意識(shí)，以新材料研究新問題得出新結(jié)論，陳寅恪先生謂之預(yù)流，意大利史家克羅齊則以一句“一切歷史都是當(dāng)代史”述盡創(chuàng)新，我輩深以為然。至于最后的工作態(tài)度——勤奮刻苦、不懈追求當(dāng)為我輩銘記并矢志遵行，不負(fù)傅斯年先生一句“上窮碧落下黃泉”。此三者，竊深以為然，當(dāng)以作一有骨氣的良史人為座右銘。

作者簡(jiǎn)介：陳陽（1993-），男，漢族，安徽安慶人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，中國(guó)近現(xiàn)代史方向。