部首查檢法視野下《說文解字》的立部與歸部情況考察

王建軍

(梧州學(xué)院,廣西 梧州 543002)

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部首查檢法視野下《說文解字》的立部與歸部情況考察

王建軍

(梧州學(xué)院,廣西 梧州 543002)

《說文解字》(以下簡稱《說文》)540部首，以往專家學(xué)者多對(duì)其形音義、文化內(nèi)涵進(jìn)行討論，但基于部首查檢法視野下的《說文》540部首的設(shè)立以及《說文》中9353個(gè)小篆的歸部，討論卻少。我們認(rèn)為《說文》540部首的設(shè)立受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和兼顧義類統(tǒng)一兩個(gè)重要因素的影響。從查檢法角度看，《說文》540部首設(shè)立具有合理性，但是《說文》中會(huì)意字、亦聲字、多形形聲字歸部沒一定的原則，這些字歸部混亂的原因是沒有明確的查檢順序。

部首查檢法;說文解字;立部;歸部

許慎《說文·后敘》關(guān)于部首編排和部內(nèi)字編排的論述有兩處：第一，“將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁”[1]316；第二，“此十四篇五百四十部。九千三百五十三文，重文一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。其建首也，立一為端。方以類聚，物以群分。同牽條屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)?！盵1]319兩處都談及9353個(gè)小篆及540部如何排列的問題，至于540部根據(jù)什么原則從9353個(gè)小篆中提取出來以及9353個(gè)小篆根據(jù)什么原則歸入540部，許慎并未提及。所以宋·徐鉉《說文解字篆韻譜》：“秉筆操瓠，要資檢閱，而偏旁奧秘，不可意知，尋求一字，往往終卷?！盵2]12有清一代，《說文》研究大盛，關(guān)于《說文》540部的排列順序、原則以及9353個(gè)小篆在部內(nèi)的排列雖有提及，但真正關(guān)注《說文》立部與歸部的問題并不多見。新時(shí)期以來，漢字部首查檢法研究興起，《說文》中關(guān)于立部和歸部的問題進(jìn)入研究者視野，這方面的論著主要有薛克謬的《論非形聲字的歸部及<說文解字>部首的形成》[3]和《<說文解字>的亦聲部首》[4]、高一勇的《會(huì)意字歸部辨析——對(duì)論非形聲字的歸部及<說文解字>部首的形成一文所析<說文解字>會(huì)意字歸部的意見》[5]、蘇新春的《<說文>部首四論》[6]等，上述文章雖論及《說文》的立部和歸部問題，但未真正從漢字部首查檢法的角度進(jìn)行討論，使用例證也多以舉例為主，缺乏全面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，基于此，筆者再次討論《說文》540部首的設(shè)立以及《說文》9353個(gè)漢字的歸部問題。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)專家學(xué)者指正。

一、《說文》540部首的成因

漢字部首的產(chǎn)生與《說文》540個(gè)部首的產(chǎn)生不在同一個(gè)層次，兩者的內(nèi)涵也不一樣，以往研究者談及漢字部首之濫觴，必溯源至《說文》540部首，例如李恩江：“造字法原則的部首始見于《說文解字》，其后，晉呂忱《字林》、梁顧野王《玉篇》、宋王洙等《類篇》等皆宗奉其體例”[7]；陳燕：“《說文》首創(chuàng)了漢字部首，其部首模式被后世的《字林》《玉篇》《類篇》等字書效仿?！盵8]這些論述不盡符合事實(shí)，漢字部首形成的原因主要有四方面：第一，聲符和形符同取造字的形聲字占漢字的主導(dǎo)地位；第二，漢字的字形和字體發(fā)展已經(jīng)成熟；第三，先秦兩漢時(shí)期的文字規(guī)范；第四，當(dāng)時(shí)各類辭書或蒙學(xué)讀物按事類和義類編排漢字(1)。而《說文》540部首是許慎為系統(tǒng)統(tǒng)屬9353個(gè)小篆而設(shè)置，它是漢字部首發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志，我們只能說《說文》首創(chuàng)了通過部首全面分類漢字的部首查檢法，漢字部首和《說文》540部首是一般和個(gè)別的關(guān)系?！墩f文》540部首的設(shè)立除了遵循漢字部首發(fā)展的一般規(guī)律外，又有其自身的特點(diǎn)，它的形成有自己的原因，并表現(xiàn)出《說文解字》部首的獨(dú)有特征。

(一)《說文》540個(gè)部首是為達(dá)到義類統(tǒng)一而設(shè)立

王力先生認(rèn)為：“《說文》540部首是值得研究的，因?yàn)樗俏淖謱W(xué)原則的部首，而不是檢字法原則的部首。”[9]79王力先生雖然從衣、食、住、行、天文、地理、典章制度等各個(gè)方面對(duì)眾多部首及其所統(tǒng)轄的部屬字進(jìn)行義類分析，但是整個(gè)章節(jié)沒有闡明什么是文字學(xué)部首，對(duì)《說文》540個(gè)部首的特征也未提及，因?yàn)椤墩f文》540個(gè)部首首要的目的是為了窮盡統(tǒng)屬9353個(gè)漢字，并使其義類達(dá)到有序的統(tǒng)一。針對(duì)這個(gè)問題，本師蘇新春先生從“凡某之屬皆從某”這一歸部體例為切入點(diǎn)，分析了《說文》540部首中所屬字極少、本身字形結(jié)構(gòu)中含有其它部首的合體字部首和無屬字部首的設(shè)部現(xiàn)象，并進(jìn)一步探究《說文》設(shè)立540部首的原因，蘇新春先生認(rèn)為：“作為一個(gè)字根(字根指部首)，它的意義是比較穩(wěn)定、單一的。說它穩(wěn)定，就是說它能夠隨形而存，在構(gòu)成一個(gè)新字時(shí)，形與義能一起進(jìn)入到新字當(dāng)中去。說它單一，就是說它的意義具有原始意義的特點(diǎn)，并因此能夠在意義上統(tǒng)括以它為構(gòu)字部件的再生字。如果再生字越過一次劃分出的構(gòu)字部件歸類的話，即不是歸入直接的構(gòu)字部件而是更深層的更小單位的構(gòu)字部件，就會(huì)在意義上破壞義類的形成，使得同一個(gè)部首的字不能保證集聚在同一個(gè)義類之中?！墩f文》部首在以形歸類的表面現(xiàn)象下，更深層的動(dòng)機(jī)卻是尋求義類的確立。更準(zhǔn)確地說來，《說文》部首的歸部用的是形義合一的原則，即通過一個(gè)個(gè)形類的分辨達(dá)到一個(gè)個(gè)義類的形成?！盵11]12-14《說文》中對(duì)本身結(jié)構(gòu)含有部首的部首設(shè)部的原因是通過在形類上條分縷析以達(dá)到一個(gè)個(gè)義類的有序統(tǒng)一，蘇新春先生這一見解獨(dú)到，深刻地分析了《說文》部首義類統(tǒng)一的原則。有人認(rèn)為《說文》540部首數(shù)目“失于繁瑣”。那是因?yàn)椤墩f文》540部首不是以查檢為目的而創(chuàng)設(shè)，主要是為了能在義類上窮盡地統(tǒng)屬9353個(gè)小篆。所以單筆設(shè)部、合體字專為某字設(shè)部情況也都是為了達(dá)到9353個(gè)小篆義類的統(tǒng)一。部首的多寡和部首統(tǒng)屬漢字的周遍性，它們之間是成正比關(guān)系：義類分列細(xì)致，部首數(shù)目就要相應(yīng)增多；義類分列粗疏，部首數(shù)目就可相應(yīng)減少。而《說文》編撰的目的是“天地鬼神，山川草木，鳥獸?蟲，雜物奇怪，王制禮儀，世間人事，莫不畢載?！币F盡地照顧“世間人事，莫不畢載”，義類分列當(dāng)然必須細(xì)而又細(xì)，所以部首設(shè)置在數(shù)目上多至540部。

(二)《說文》設(shè)部受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化影響

《說文》540部首中36個(gè)無屬字部首及收字極少部首的設(shè)置除了使全書義類達(dá)到有序統(tǒng)一外，更深層的原因是滲透了與其時(shí)代息息相關(guān)的文化思想內(nèi)容：第一，《說文》540部首設(shè)部反映周秦兩漢時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活。鄒曉麗先生曾在《基礎(chǔ)漢字形義釋源》中分析屬字只有一字的部首“畫”設(shè)部的原因：“‘畫(繁體當(dāng)為畫)’本可以歸為聿部，也可以歸為田部，許慎所以把它單獨(dú)立為部首，是因?yàn)椤嫛址从沉斯糯匾恼紊睢⒔?jīng)濟(jì)生活的內(nèi)容，《孟子·滕文公上》：‘仁政必自經(jīng)界始。’可見經(jīng)畫田界的重要，這也正是許慎‘文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古’這一文字學(xué)觀點(diǎn)的反映。這也證明了許慎《說文解字》的五百四十部首是文字學(xué)的部首，它與《字匯》(明·梅膺祚編纂)開始直至《康熙字典》、《辭?！?、《辭源》等使用的檢字法部首是不同的?！盵11]68我們認(rèn)為鄒曉麗先生的觀點(diǎn)具有說服力，經(jīng)畫田界是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)生活的主要內(nèi)容，所以，盡管“畫”部首只統(tǒng)屬一字，但許慎還是將它立為部首。第二，540部首設(shè)部反映周秦兩漢時(shí)期極為流行的陰陽五行思想。如表天干、地支內(nèi)容的無屬字部首(甲、丙、戊、庚、壬、癸、寅、卯、未、戎、亥)的設(shè)立、表數(shù)字的無屬字部首(三、四、五、六、七、九(2))的設(shè)立都受當(dāng)時(shí)陰陽五行思想觀念的影響?！墩f文》這種據(jù)陰陽五行思想觀念設(shè)部對(duì)后世字書部首數(shù)目的選擇也有深遠(yuǎn)影響。如《四聲篇?！罚骸叭　吨芤住啡侔耸呢常鬃?，二數(shù)相合，改并作四百四十四部，方成規(guī)式者也?！盵13]后來遼的《龍龕手鏡》、明徐孝輯的《合并字學(xué)篇韻便覽》、趙欽湯增訂李登校輯的《重刊詳校篇海》，均祖金部為首。這些書中部首的設(shè)置和排列都印有深深的五行說文化烙印。

二、《說文》540部首設(shè)立的合理性

《說文》540部首雖數(shù)量繁多，但所立部首在客觀查檢上具有合理性?！墩f文》540部首中，有單筆畫部首、象形字部首、指事字部首、會(huì)意字部首、形聲字部首五類型。盡管《說文》所立540部首主要是照顧義類統(tǒng)一原則并受當(dāng)時(shí)特定文化、思想觀念的影響而建立，然而540部首具備查檢的實(shí)際用途：第一，后世字書中部首的主體部分均來自《說文》540部首，這一點(diǎn)可通過后世傳統(tǒng)字書中部首和現(xiàn)存有影響字詞典中部首的比較，得出以查檢為目的編排漢字的字詞典中設(shè)立部首數(shù)目多為200個(gè)至300個(gè)之間(見表1)，而且這些部首基本上來自《說文》540部。

表1 《說文》部首與后世部首表異同情況比較

字典龍龕手鏡康熙字典國音字典部首查字法(草案)64年漢字部首表(2009年)部首數(shù)目241214324250(附形81)201(附形100)與《說文》前250部首共有數(shù)目193175182178187與《說文》540部首共有數(shù)目205201187210193

第二，《說文》部首設(shè)置除符合統(tǒng)字規(guī)律外，540部首在識(shí)讀上具有一定的群眾基礎(chǔ)，《說文》中部首基本上是成字部首，這些部首字在古代一般為比較常用的漢字，為民眾所熟悉，這一點(diǎn)可通過《說文》中成字部首與古代《千字文》《急就章》《十三經(jīng)》常用字的比較可看出(見表2)

表2 《說文》540部與古代常用文獻(xiàn)用字比較情況

千字文急就章《十三經(jīng)》前2000頻次用字與《說文》540部首相同字356427436

第三，《說文》統(tǒng)屬漢字?jǐn)?shù)量越多的部首，常用字的可能性越大。我們通過提取《說文》中統(tǒng)字前250位的部首及其統(tǒng)字情況考察，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)字前250位的部首87%是常用字，《說文》除了少數(shù)為照顧義類有序統(tǒng)一和因某種文化因素而設(shè)置的部首字比較生僻外，其他部首字基本上都為古代常用字，而且民眾查檢熟悉程度高，這既有漢字結(jié)構(gòu)客觀規(guī)律的因素，又有統(tǒng)字查檢便捷的因素，基于此，我們認(rèn)為《說文》540部首的設(shè)置從查檢角度看也是合理的。

三、《說文解字》9353個(gè)漢字歸部情況考察

《說文》9353個(gè)漢字的歸部有兩大類：獨(dú)體字的歸部和合體字的歸部。獨(dú)體字包括象形字、指事字、會(huì)意字的倒文或變文，象形字和一部分指事字多為《說文》540部首，所以獨(dú)體字歸部問題簡單明了。合體字分為會(huì)意字與形聲字，合體會(huì)意字和形聲字，如果只有一個(gè)形符為部首，歸部也不存在問題，《說文》中歸部存在問題的主要是亦聲字、多個(gè)形符都為部首的形聲字、會(huì)意字，下文一一分析。

第一，亦聲字在《說文》中釋義體例可概括為兩類：從ㄨ1從ㄨ2，ㄨ亦聲和從ㄨ1、ㄨ2，ㄨ亦聲，《說文》中亦聲字一般歸入“從ㄨ1從ㄨ2”中的ㄨ2部，但是還有少部分亦聲字歸入ㄨ2亦聲部首，總共有154字，現(xiàn)摘錄部分歸入亦聲部首例(見表3)。

表3 《說文》亦聲字表

執(zhí)幸部從丮從幸,幸亦聲?？翰繌目簭膲?。亢亦聲。否不部從口從不,不亦聲。笱句部從竹從句,句亦聲。鉤句部從金從句,句亦聲。丩部從茻從丩,丩亦聲。單吅部從吅、,吅亦聲。愷豈部從心、豈,豈亦聲。后部從口、后,后亦聲。悤囪部從心、囪,囪亦聲。昦夰部從日、夰,夰亦聲。

從亦聲字實(shí)際歸部來看，歸入ㄨ1114例，歸入ㄨ240例；可知?dú)w入ㄨ1、ㄨ2并無規(guī)則，薛克謬先生甚至認(rèn)為《說文》中歸入ㄨ2的40例自亂亦聲字歸部體例。

第二，多個(gè)形符為部首的形聲字，因其具有多個(gè)形符，歸部猶如多個(gè)部件都為部首的會(huì)意字，在兩個(gè)或兩個(gè)以上的形符之間，選取部首也無固定規(guī)律，通過窮盡考察，全書多個(gè)形符都為部首的形聲字摘錄如下，見表4。

表4 《說文》中多個(gè)形符形聲字歸部表

艸部從艸從水,毒聲。薻艸部從艸從水,巢聲。萅艸部從艸從日,屯聲。曾八部從八從曰,聲。疌止部從止從又。屮聲。止部從止從又,入聲。嗣冊(cè)部從冊(cè)從口,司聲。奉部從手從廾,聲。丮部從丮從食,才聲。寸部從工從口從又從寸,彡聲。攴部從攴從廠,從未聲。斆教部從教從冂,臼聲。爾部從冂從,尒聲。雁隹部從隹從人,廠聲。衡角部從角從大,行聲。簠竹部從竹從皿,甫聲。皿部從皿從缶,古聲。害宀部從宀從口,丯聲。市冂部從冂從紲,之省聲。梁木部從木從水,刅聲。槱木部從木從火,酉聲。虜毌部從毌從力,虍聲。穅禾部從禾從米,庚聲。米部從穴從米,、廿皆聲。寶宀部從宀從王從貝,缶聲。宀部從宀從疒,夢(mèng)聲。飾巾部從巾從人,食聲。人部從人從攴,豈省聲。髟部從髟從刀,易聲。尣部從尣從爪,是聲。尣部從尣從爪,巂聲。幸部從幸從人從言,竹聲。憲心部從心從目,害省聲。涅水部從水從土,日聲。

續(xù)表

水部從網(wǎng)從水,焦聲。水部從水從土,尨聲。泰水部從廾從水,大聲。女部從女從生,免聲。柩匚部從匚從木,久聲。力部從力從非,慮聲。飭力部從人從力,食聲。酉部從肉從酉,爿聲。

以上兩類形聲字歸部混亂，從ㄨ1、ㄨ2中選取部首，或選ㄨ1作部首，或選ㄨ2作部首，亦無一定規(guī)律(見表5)。

表5 《說文》亦聲字、多形符形聲字歸部統(tǒng)計(jì)

形聲字類型漢字總數(shù)取ㄨ1部首數(shù)取ㄨ2部首數(shù)亦聲字15411440多形符形聲字44368

第三，多個(gè)形符都是部首的會(huì)意字，《說文》中關(guān)于這一類會(huì)意字的歸部體例多樣，比較明顯的有“從ㄨ1從ㄨ2”、“從ㄨ1、ㄨ2”、“從ㄨ在……”、“從ㄨ持……”等四種。清儒中對(duì)《說文》歸部論述的有段玉裁注《說文·第八卷·匕部》頃字：“從匕頁。頁者，頭也。匕其頭，是不正也。義主於不正，故入匕部，不入頁部?！被Ｗ郑骸皬幕⒖?，虎亦聲也。五部。從口虎。與吠意同，主於說口，故不入犬、虎部?！盵13]385段玉裁認(rèn)為《說文》訓(xùn)釋兩從部首，所歸之部主其義；王筠《說文釋例》：“天字說曰從一大，凡從者，從其義也，一大連文，不可言從一從大，不可言從大一，此與人言為信，止戈為武，同為正例，信字在言部，信以言為主也。而其說曰從人言，其詞順也，大徐不知而改為從人從言，謬也，果如所改，即當(dāng)入人部矣，天字不入大部者，重一也?！盵14]81王筠試圖區(qū)分從ㄨ1從ㄨ2”與“從ㄨ1、ㄨ2”之別；王鳴盛《蛾術(shù)編·說字·一字兩從注各有例》：“一字兩從，如食部字，注從夕食，只用一從字，而玉部琥字，注從玉從虎，則用兩從字，此亦有例，葢飧餔也，餔，申時(shí)食也，申時(shí)則夕矣，故夕食連言，若琥則發(fā)兵瑞玉為虎文，故用兩從，而其下復(fù)云，虎亦聲，非兩從之字，皆有此一句?！盵15]王鳴盛試圖解釋“從ㄨ1、ㄨ2和ㄨ1從ㄨ2”不同體例釋義的合理性。筆者以為，《說文》中會(huì)意字的歸部并不存在上述諸儒所論規(guī)則，據(jù)我們統(tǒng)一考察《說文》會(huì)意字歸部的四種形式，取部沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，許慎或歸入ㄨ1部，或歸入ㄨ2部，只是歸入ㄨ1部多于ㄨ2部，任何統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)都有例外，見表6。

表6 《說文》會(huì)意字歸部情況統(tǒng)計(jì)

體例從ㄨ1從ㄨ2從ㄨ1、ㄨ2從ㄨ1在ㄨ2從ㄨ1持ㄨ2個(gè)數(shù)251156128歸ㄨ1部226126128歸ㄨ2部253000

所以通過上文窮盡考察《說文》中會(huì)意字、亦聲字、多形符形聲字的歸部雜亂情況，我們認(rèn)為《說文》中歸部不能統(tǒng)一的原因在于《說文》是以據(jù)義歸部為原則的字書，沒有固定的取部位置和取部順序，猶如當(dāng)代最有影響的《新華字典》中據(jù)義拆分得到兩個(gè)或者多個(gè)部件都是部首的多開門(如斬、仄、災(zāi)、扆、巖、尋、斈、肖、息、炭、飱、飧、屎、取、戕、啟、尿、男、牧、歿、劣、列、尖、家、分、泵、劓、夯等(3))。要解決上述問題，《說文》可設(shè)立類似多開門的重出互現(xiàn)方式，或在《說文·后敘》中言明取部規(guī)則。可兩者皆違背《說文》一書的編撰體例及性質(zhì)。從現(xiàn)代部首查檢法的角度來講，沒有固定的取部規(guī)則，這些亦聲字、多個(gè)形符的形聲字和會(huì)意字的歸部矛盾在《說文》中是不可避免的，或許許慎通過540部首對(duì)9353個(gè)漢字進(jìn)行編排時(shí)，也必定意識(shí)到這一問題了吧。

[注釋]

(1)此結(jié)論可參考筆者博士論文《漢字部首查檢法研究》，廈門大學(xué)博士論文，2011年，頁40～46。

(2)六，《說文》：《易》之?dāng)?shù)，陰變于六，正于八。七，《說文》：陽之正也。從一，微陰從中衺出也。九《說文》：陽之變也。象其屈曲究盡之形?？芍瑪?shù)字是在陰陽五行思想中占有重要位置。

(3)據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《新華字典》12版中，多個(gè)部件都是部首的多開門總共有456個(gè)。

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[15](清)王鳴盛.蛾術(shù)編·說字一[M].清道光二十一年世楷堂本.

(責(zé)任編輯：高 堅(jiān))

2016-09-10

國家語委十一五科研規(guī)劃2013年度重大招標(biāo)項(xiàng)目(ZDA125—13)子項(xiàng)目“中小學(xué)生字詞典部首查檢規(guī)范問題研究”；廣西高校優(yōu)秀中青年骨干教師培養(yǎng)工程項(xiàng)目(桂教人[2014]16號(hào))；廣西高校教育改革項(xiàng)目(2013JGB241)階段性成果之一

H03

A

1673-8535(2017)01-0059-06

王建軍(1979-)，男，江西吉安人，梧州學(xué)院副教授，廣西高校第一批高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)及“卓越學(xué)者”，研究方向：文字訓(xùn)詁學(xué)、辭書學(xué)。