“青石德育”：基于學(xué)校文化打造德育品牌的校本實踐

項建微?孫元濤?劉輝

摘 要 基于地域特色和歷史文化傳承特色，青田職業(yè)技術(shù)學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)和德育工作的深度融合上形成了“青石德育”的品牌。圍繞“三品六相”的青石德育內(nèi)涵，學(xué)校在德育活動、德育工作和德育資源各方面進行了零散活動系統(tǒng)化、日常工作精細化、德育資源品牌化的實踐，突顯了德育特色，拓展了德育深度。

關(guān)鍵詞 學(xué)校文化；“青石德育”；德育品牌

中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2017）05-0074-04

學(xué)校文化蘊含著豐富的道德教育資源，學(xué)校德育活動開展與學(xué)校文化建設(shè)相得益彰[1]。擁有優(yōu)秀文化傳承歷史的學(xué)校有義務(wù)將學(xué)校文化傳承創(chuàng)新和德育工作協(xié)同共進，實現(xiàn)兩者的深度融合式發(fā)展。在擁有“世界石都”美譽的浙江省青田縣，青田縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校在德育工作中不斷凝練優(yōu)勢，體現(xiàn)文化傳承特色，形成了“青石德育”品牌。

一、“青石德育”品牌的提出

出于職業(yè)學(xué)校教學(xué)的特殊性，其德育工作往往會受到專業(yè)技能教學(xué)的擠壓，形成“重能輕德”現(xiàn)象。學(xué)生及家長等也往往簡單地認為，“一技之長”是職業(yè)教育的核心追求，學(xué)校德育工作的地位往往較為尷尬。對于青田職技校而言，學(xué)校有種共識。教職員工普遍認為中職學(xué)校的德育工作能夠直接為專業(yè)特長教育提供內(nèi)在動力系統(tǒng)，能夠直接決定學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就業(yè)之路上到底走多遠，更影響著學(xué)生的人生境遇與境界。學(xué)校德育的方向性、有效性是關(guān)乎未來人、共同體、社會乃至整個民族文化修養(yǎng)水平的宏大課題。青田職技校在堅持學(xué)校特色文化與德育工作深度融合的探索中，始終堅持將構(gòu)建德育體系、打造德育品牌作為深度融合的重要目標。

在浙江省，青田并非經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，但青田的地域特色卻具有非常強的品牌優(yōu)勢。青田被稱為“世界石都”，青田石品質(zhì)優(yōu)、品相好，圍繞青田石，形成了非常完備的石雕產(chǎn)業(yè)。青田職技校的石雕工藝專業(yè)是學(xué)校的特色、品牌專業(yè)，也是參與石雕專業(yè)技能等級鑒定國家標準開發(fā)和引領(lǐng)課程標準研制的拳頭專業(yè)。學(xué)校師生的石雕作品，不僅進入流通領(lǐng)域成為“商品”，有的還進入高端收藏領(lǐng)域成為“藏品”。如何將這種品牌優(yōu)勢凝練成德育特色品牌，發(fā)揮其德育價值，以優(yōu)勢專業(yè)文化激發(fā)學(xué)生的自豪感，對家鄉(xiāng)文化的認同感，是學(xué)校構(gòu)建“青石德育”體系時一直遵循的主題。

基于地域文化特色和中職教育的雙重特殊性，致力于建構(gòu)富有特色的學(xué)校德育體系，青田職技校經(jīng)過審慎研究，從解決德育現(xiàn)實問題出發(fā)，最終確立了“青石德育”的品牌。

二、“青石德育”的“三品六相”內(nèi)涵闡釋

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育資源。作為一項傳統(tǒng)工藝和非遺傳承項目，石雕工藝為學(xué)校德育提供了深厚的內(nèi)源性發(fā)展動力[2]?；谶@樣的認識，學(xué)校嘗試從青田石的內(nèi)在品性出發(fā)，提出了具有職業(yè)教育獨特性“三品六相”的“青石德育”內(nèi)涵。

（一）“三品”

所謂“三品”，即學(xué)校德育旨在培育學(xué)生的三種品質(zhì)：底線、底蘊、底氣?！叭贰弊鳛榍嗍掠腔谥械嚷殬I(yè)教育之獨特性的價值選擇?！暗拙€”突出的是學(xué)生做人的內(nèi)在尺度，要求學(xué)生要有底線意識，懂得遵循做人、做事必須有的底線?！暗滋N”突出的是學(xué)生的文化修養(yǎng)和技能特長，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該有高遠的目標，并且有支撐高遠目標的核心素養(yǎng)?！暗讱狻睆娬{(diào)的是學(xué)生在面對紛繁多元的社會時，需要具備的一種氣度和自信。

（二）“六相”

青田石有六種“相”，即純，凈，正，鮮，透，靈。如何將青田石的“相”，與學(xué)校要培養(yǎng)的學(xué)生的品德修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，并實現(xiàn)二者的融通，這是學(xué)校賦予“三品六相”內(nèi)涵時著力思考的問題。以青田石的“六相”為出發(fā)點，學(xué)校將德育理想人格目標進行了詮釋。青田石的“純”本指石質(zhì)分子結(jié)構(gòu)細密，具有溫潤之感，學(xué)校將之引申為學(xué)生應(yīng)抱樸含真，溫潤純?nèi)??！皟簟敝盖嗵锸療o雜質(zhì)，具有清靜之感，學(xué)校將之引申為學(xué)生應(yīng)遠離污濁之氣，修身凈心?！罢敝盖嗵锸恍皻?，具有正雅之感，在人格養(yǎng)成中指學(xué)生應(yīng)博大中正，大氣磅礴。“鮮”指石頭光澤鮮艷，具有恒麗之感，強調(diào)德育活動應(yīng)給予學(xué)生生動活潑、清新靚麗的展示機會?！巴浮敝甘^具有冰質(zhì)之感，強調(diào)學(xué)生應(yīng)在行動中持開放包容的心態(tài)，光明磊落處事。“靈”指氣脈內(nèi)蘊，具有光彩四射之感，強調(diào)學(xué)生應(yīng)秀外慧中，靈氣雋永。

三、“青石德育”的平臺搭建與綜合滲透

校園特色文化的特點和優(yōu)勢在于潛移默化地影響力和傳播過程的自持力。青田職業(yè)技術(shù)學(xué)校通過德育平臺的搭建、載體的設(shè)計和資源的整合與開發(fā)，完整地建構(gòu)起富有特色的德育體系?！扒嗍掠睂嵺`中，學(xué)校既注重借助階段性、有標志意義的主題活動來施加德育影響，更注重在日?；顒又芯C合滲透德育影響。

（一）零散活動系統(tǒng)化，展示聚合效應(yīng)

德育品牌與學(xué)校文化不可分離?；趯W(xué)校文化建設(shè)德育品牌，強調(diào)建立德育品牌的可信度、保持持續(xù)關(guān)注度和“口碑”等方面[3]。為此，學(xué)校將看似微不足道的、零散的活動進行系統(tǒng)化設(shè)計，發(fā)揮系列活動的沖擊力和品牌震撼力。學(xué)校在注重對有成效的原有德育活動的繼承基礎(chǔ)上，不斷開展反映時代特征和學(xué)生發(fā)展需求的德育活動，以宏觀的結(jié)構(gòu)框架來統(tǒng)合零散的德育活動，形成了既反映中職教育特色，又具有學(xué)校個性文化色彩的“三色”“三節(jié)”德育系列活動。

1.“三色”教育系列

所謂“三色”，即紅色教育、藍色教育與綠色教育。

紅色教育，喻指愛國主義和思想政治教育，擴展為對學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)和培育。紅色教育，解決的是學(xué)生的內(nèi)在道德尺度問題，是學(xué)生對國家、民族的文化認同問題，也是一個中國人的基本道德底線問題。圍繞紅色教育，學(xué)校設(shè)計了團員先進性教育、“彩虹人生”、“我的成人禮”等主題活動。以團員先進性教育為例，其目的是做好團隊銜接、引領(lǐng)學(xué)生體認團組織、積極加入團組織，并以新的角色認同引導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。學(xué)校綜合采取了座談會、主題自學(xué)、共同體分享、社會實踐等形式，引導(dǎo)團員或未來團員堅定理想信念，增強團員意識，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，解決團員和團組織在思想上存在的突出問題，進一步增強了團組織的吸引力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，對青年學(xué)生的思想文化引領(lǐng)起到了非常積極的作用。

藍色教育，以“藍領(lǐng)”中的“藍色”來強化學(xué)生的職業(yè)認知和生涯設(shè)計理念。在紅色表征一個人的信仰和價值觀基礎(chǔ)上，藍色則表征著一個未來的職業(yè)人或?qū)I(yè)人的職業(yè)道德素養(yǎng)。藍色教育強調(diào)從中職教育的培養(yǎng)目標入手，突顯職業(yè)學(xué)校對學(xué)生未來職業(yè)道德中“工匠精神”的堅守。工匠精神體現(xiàn)了對產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，在新的時代背景下，還意味著不斷吸收最前沿的技術(shù)，推陳出新，精益求精，不斷創(chuàng)造新產(chǎn)品，追求新境界的精神。圍繞工匠精神培育，學(xué)校以“藍色教育”為切入口，在校企合作、暑期社會實踐、模擬創(chuàng)業(yè)、技能節(jié)等活動中，均通過師徒結(jié)對、典范引領(lǐng)、個案警示、群體宣誓等方式，激發(fā)與喚醒學(xué)生的工匠精神。

綠色意為和諧共生。學(xué)校將綠色教育列入德育活動，一方面寓指學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成人與自然和諧關(guān)系中的環(huán)保理念，另一方面則強調(diào)學(xué)生身心和諧發(fā)展。圍繞綠色教育，學(xué)校多次組織志愿者服務(wù)隊參加各類“環(huán)?！敝驹刚呋顒?，如“3.15”志愿者植樹活動、石都博覽會志愿者服務(wù)活動、保護母親河甌江清撿白色垃圾活動等。根據(jù)浙江省“五水共治”的統(tǒng)一部署，結(jié)合青田地域特點和學(xué)校綠色主題活動設(shè)計，學(xué)校開展了主題演講比賽、板報評比、青山綠水征文等一系列活動。

2.“三節(jié)”活動系列

“三節(jié)”是學(xué)校體育節(jié)、技能節(jié)、青年節(jié)的統(tǒng)稱。學(xué)校不僅注重各種活動的日常踐行和積累，也重視通過每年一度的“三節(jié)”來營造學(xué)校文化氛圍，為學(xué)生提供自我展示與價值實現(xiàn)的舞臺，發(fā)揮活動的聚合效應(yīng)。德育是一個有其獨特價值的相對獨立的工作領(lǐng)域。同時，德育也不是孤立、封閉的系統(tǒng)，真正有效的德育，既不應(yīng)拋離學(xué)校其他日常工作另立門戶，又不應(yīng)當以德育的綜合滲透性為借口，在忙于應(yīng)付各種其他的日常工作時有意無意地將德育消弭于無形。對于每一項活動策劃，學(xué)校都注重挖掘其中的德育價值。如在技能節(jié)期間，電商專業(yè)開展“電腦繪圖”比賽，工美專業(yè)開展“素描展覽”，學(xué)前教育專業(yè)開展“五項全能”（歌唱、舞蹈、普通話、鋼琴、講故事）比賽，石雕專業(yè)開展“泥塑展覽”。

（二）日常工作精細化，提升專業(yè)境界

對德育日常工作進行精細化處理，是學(xué)校的典型經(jīng)驗。“日?！保菣z驗學(xué)校德育有效性的重要尺度。中職生的日常管理與教育，面臨許多現(xiàn)實而又嚴峻的挑戰(zhàn)。一種善的德育理念，如何轉(zhuǎn)變成為學(xué)校德育實踐，這不僅取決于師生的認同度，更重要的是在學(xué)校的日常管理、教育、服務(wù)中將這種理念“無痕地”滲透。以精雕細琢、精益求精的校訓(xùn)、校風(fēng)為指導(dǎo)，學(xué)校不斷致力于將德育日常工作精細化，追求學(xué)校德育的規(guī)范化、專業(yè)化境界。

1.基于“7S”的宿舍自主管理

以寢室管理為例，為了督促學(xué)生逐漸實現(xiàn)由被管理到主動自我管理的轉(zhuǎn)變，學(xué)校引入了“7S”寢室管理標準。通過對照管理標準對學(xué)生進行逐項培訓(xùn)、落實和檢查，逐步實現(xiàn)了學(xué)生寢室衛(wèi)生、風(fēng)貌的規(guī)范化。為了加強對學(xué)生就寢安全和規(guī)范化的管理，學(xué)校教師通過督導(dǎo)制度，強化對學(xué)生的引導(dǎo)。近幾年來，督導(dǎo)教師通過學(xué)生自我管理的數(shù)據(jù)記錄分析，提升了學(xué)生自我管理的能力。基于“7S”的宿舍自主管理也成為家校合作的重要平臺，為達成家校理解、諒解起到了非常重要的作用。家長通過學(xué)生自我管理記錄得到充分信息，教師的敬業(yè)和關(guān)愛讓學(xué)生倍感溫馨。

2.致力于生態(tài)化的全員德育周

完整的德育視野，既要在德育過程之中，也需在德育過程之外，關(guān)注學(xué)校德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)。職業(yè)學(xué)校德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)是校內(nèi)、外德育環(huán)境“無縫對接”的自然結(jié)果[4]。為了讓學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，逐漸克服因德育活動中將自己定義為一個“被管理者”而產(chǎn)生的抵觸、逃避甚至敵對等消極心理，確立自己作為學(xué)校管理“當事人”與“行動者”的意識和立場，學(xué)校設(shè)置了“青石全員德育活動周”?；顒又苤?，學(xué)校相關(guān)部門和成員例如政教處、值周教師、值周班級及全體值周學(xué)生都被視為活動周的主人，他們均以一種非常自覺的學(xué)校管理者的角色來全面管理學(xué)校各項工作。學(xué)校會對全員德育周進行統(tǒng)一總結(jié)評析，并舉行國旗下講話和交接授牌、授帽儀式?！扒嗍珕T德育活動周”由于實現(xiàn)了學(xué)生全覆蓋、工作領(lǐng)域全覆蓋、時間全覆蓋，構(gòu)筑起了全員管理、人人德育，全面管理、事事德育，全程管理、時時德育的“三全”德育體系。

3.根植于社團的后進生培養(yǎng)

后進生的轉(zhuǎn)化與培養(yǎng)，是幾乎所有職業(yè)學(xué)校德育中的難點。在大力發(fā)展中等職業(yè)教育進程中，這一課題具有更為現(xiàn)實和緊迫的意義。長期跟蹤研究表明，職業(yè)學(xué)校的后進生有多種類型，大部分的后進生，是思想意識松懈、習(xí)慣養(yǎng)成不夠等造成的，后進生的轉(zhuǎn)化和引導(dǎo)過程艱難且任務(wù)艱巨。學(xué)校精心研究后發(fā)現(xiàn)，因材施教并相應(yīng)采取不同的方式進行引導(dǎo)轉(zhuǎn)化成效明顯。例如，學(xué)校“明星籃球社”成員原本是一群酷愛體育活動但行為散漫的“問題學(xué)生”，學(xué)校根據(jù)學(xué)生愛好組建了籃球社，并組織學(xué)生自主訂立社團章程，撰寫訓(xùn)練日記，進行禮儀訓(xùn)練，逐漸形成了一種比較好的、積極向上的社團文化。經(jīng)過教練耐心細致的教育和日積月累的感化，他們的形象氣質(zhì)、行為舉止都發(fā)生了可喜的變化。

4.強調(diào)行為養(yǎng)成的“青石訓(xùn)練營”

職業(yè)學(xué)校學(xué)生良好生活習(xí)慣、日常行為和自我管理能力的形成需要一個長期強化的過程。學(xué)生在不恰當?shù)墓芾磉^程中也常常表現(xiàn)為故意敵對、行為沖突和故意逃避。針對這些行為，學(xué)校設(shè)立了“青石訓(xùn)練營”。訓(xùn)練營以集中強化訓(xùn)練、多管齊下、綜合施治為突破口，試圖協(xié)助學(xué)生扭轉(zhuǎn)不良習(xí)慣，逐漸建立起規(guī)范化的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以一種積極向上的態(tài)度幫助學(xué)生回歸集體生活。為了使這一工作達到更專業(yè)的水準，學(xué)校開發(fā)了校本教材，聘請專家特制了德育積分電子系統(tǒng)，借助講座、心理輔導(dǎo)、正反面典型案例介紹、軍訓(xùn)拉練等多種形式，對學(xué)生進行必要的干預(yù)與管理。經(jīng)過幾年的實踐，“青石訓(xùn)練營”實踐效果明顯。

（三）德育資源品牌化，形成擴散效應(yīng)

“青石德育”特色的培育與生成，一方面是由“青石德育”的根基生長出來，另一方面又不斷地回歸到“青石德育”的根基上去。如，“大禹多功能手機柜”的發(fā)明和“手機文化節(jié)”的設(shè)立便是德育工作品牌的具體體現(xiàn)，展示了學(xué)校德育理念和德育取向。以“三品六相”為指導(dǎo)，兩個品牌的打造闡釋了“青石德育”特色的價值輻射和品牌創(chuàng)生過程。

1.設(shè)立“手機文化節(jié)”

隨著智能手機的普及，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生日益成為手機的用戶群。手機作為一種重要的交流媒介和移動學(xué)習(xí)端，無疑拓寬了學(xué)生的交流范圍和學(xué)習(xí)平臺。但是，手機的無節(jié)制、非理性地不恰當使用，卻帶來了學(xué)校管理的新煩惱。如何把手機帶來的煩惱，變成一種道德教育的正能量和正面資源，這一直是學(xué)校深化青石德育特色建設(shè)的重要課題?；凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”思維和對移動學(xué)習(xí)端將日益成為未來學(xué)習(xí)潮流的把握，借助于手機這一現(xiàn)代化通信工具，學(xué)校因勢利導(dǎo)，發(fā)起設(shè)立“手機文化節(jié)”，引導(dǎo)學(xué)生在有規(guī)則、有規(guī)范的情況下有理、有節(jié)地使用手機。學(xué)生在每年度的“手機文化節(jié)”中通過簽名儀式、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和師生互動、大師互動等展示了自身魅力，形成了積極心態(tài)。“手機文化節(jié)”引導(dǎo)學(xué)生真正將手機作為未來移動學(xué)習(xí)端資源，不斷拓展手機的使用范圍、方式，并通過制度與文化設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生成為手機的主人，防止被手機控制乃至奴役。

2.研制“手機柜”

基于“三品六相”青石德育體系的精神，學(xué)校致力于將手機管理作為培育學(xué)生“底線”、“底蘊”、“底氣”的突破口，創(chuàng)生出了青田職業(yè)技術(shù)學(xué)校手機管理的獨特經(jīng)驗。學(xué)校教師發(fā)明了“大禹多功能手機柜”，杜絕了學(xué)生上課用手機的問題。通過“大禹多功能手機柜”的換代升級，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新設(shè)計，在材質(zhì)和外觀設(shè)計上不斷提升“大禹多功能手機柜”的品相。學(xué)校手機管理的經(jīng)驗，受到學(xué)生和家長的廣泛好評。媒體曾大幅報道學(xué)校手機管理經(jīng)驗，兄弟學(xué)校不斷前來學(xué)習(xí)取經(jīng)，區(qū)域影響和價值輻射效應(yīng)增強。

四、結(jié)語

事實上，職業(yè)學(xué)校德育工作和文化建設(shè)間的深度融合也指向職業(yè)學(xué)校德育力量的深度展示。德育越發(fā)展，德育活動的自覺性越強、文化價值內(nèi)涵越深刻，文化對德育活動的引導(dǎo)和建構(gòu)作用越大[5]。新形勢下在重點推進職業(yè)學(xué)校德育工作的進程中，職業(yè)學(xué)校在校本優(yōu)秀文化傳承和德育工作實踐中應(yīng)該進一步增強德育針對性、實效性和時代感，在探索學(xué)校優(yōu)勢文化與德育工作的深度融合之路上繼續(xù)探索。

參 考 文 獻

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[3]鄭航.基于學(xué)校文化的德育品牌建設(shè)[J].中小學(xué)德育，2016（8）：14-18.

[4]馮秀軍.現(xiàn)代學(xué)校德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)[J].教育研究，2013（5）：104-111.

[5]郭鳳志.德育文化論[D].長春：東北師范大學(xué)，2005.