高校思想政治課討論式教學(xué)模式的理性思考

趙國(guó)珍?趙帆

摘 要 討論式教學(xué)模式是我國(guó)各類學(xué)校教學(xué)改革的重要成果之一。討論式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向、主題引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)全方位互動(dòng)和協(xié)作學(xué)習(xí)。思想政治課學(xué)科的人學(xué)性、學(xué)科教學(xué)的體驗(yàn)性、教學(xué)對(duì)象的個(gè)體差異性，決定了其在大學(xué)思想政治課教學(xué)中的應(yīng)用具有較高的開(kāi)發(fā)探索價(jià)值。

關(guān)鍵詞 高等學(xué)校；討論式；教學(xué)模式；思想政治課

中圖分類號(hào) G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2017）05-0046-04

一、討論式教學(xué)模式闡釋

討論式教學(xué)模式就是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，采用生與生、生與師、師與生的多主體互動(dòng)方式，完成教學(xué)過(guò)程、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一種教學(xué)模式。

（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心

討論式教學(xué)模式下，學(xué)生不再是被動(dòng)的接受客體，而是學(xué)習(xí)的主體；文本教材、網(wǎng)絡(luò)資源不再單純是教師授課的支持材料，而是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的共享資源；要求學(xué)生學(xué)會(huì)，更強(qiáng)化學(xué)生會(huì)學(xué)，即在教師的幫助和指導(dǎo)下，自主地獲得相關(guān)資源，自主地消化、吸收、轉(zhuǎn)化，完成知識(shí)和意義的建構(gòu)和再造。

（二）強(qiáng)調(diào)教師角色定位的轉(zhuǎn)型

在討論式教學(xué)的情境中，教師不再只是文本教材及PPT的講授者、演示者，而主要是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、支持者、引領(lǐng)者。教師既要設(shè)計(jì)和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的問(wèn)題和主題，更要對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行全過(guò)程的指導(dǎo)和幫助。對(duì)教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，將不再是教師講完、講清、講好了沒(méi)有，而是要評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有，會(huì)學(xué)了沒(méi)有，會(huì)自主學(xué)習(xí)了沒(méi)有。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不再是學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和掌握，而是學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、同化和發(fā)揮。因此，教師的角色定位必須徹底轉(zhuǎn)型，從知識(shí)和意義的授予者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)的支持引領(lǐng)者；從以教師為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。

（三）強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向、主題引領(lǐng)，即問(wèn)題本位學(xué)習(xí)

教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出最能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究動(dòng)機(jī)、興趣的問(wèn)題或主題，從而推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的積極的學(xué)習(xí)。從教學(xué)過(guò)程上講，這是討論式教學(xué)模式的邏輯起點(diǎn)。

（四）強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)

討論式教學(xué)中的小組不同于傳統(tǒng)意義上從教學(xué)管理需要出發(fā)的行政性小組，而是以獲取知識(shí)和能力為目標(biāo)的學(xué)習(xí)性小組。這種協(xié)作學(xué)習(xí)小組是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本單元。在學(xué)習(xí)小組里，每個(gè)學(xué)生都要自我管理，按照分工積極獲得相關(guān)學(xué)習(xí)資源并形成自己的學(xué)習(xí)收獲和體會(huì)；要通過(guò)生與生的交流，分享學(xué)習(xí)成果，完成初級(jí)層次的學(xué)習(xí)。

（五）強(qiáng)調(diào)全方位學(xué)習(xí)互動(dòng)

這是一個(gè)課堂教學(xué)的創(chuàng)新性重塑，以小組協(xié)作學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，教師組織學(xué)生通過(guò)全班級(jí)的對(duì)話，圍繞問(wèn)題和主題，實(shí)現(xiàn)組與組、生與生、師與生的全方位互動(dòng)，在更大范圍內(nèi)展開(kāi)交流和爭(zhēng)鳴。全體學(xué)生在共享學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我反思、自我升華，完成第一次深層次的學(xué)習(xí)。

（六）強(qiáng)調(diào)教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用

討論式教學(xué)弱化了教師的講授，但不等于弱化了教師的主導(dǎo)作用。恰恰相反，教師主導(dǎo)作用在更多方面需要充分強(qiáng)化。一是教師要當(dāng)好“設(shè)計(jì)師”，善于設(shè)計(jì)既切合教學(xué)內(nèi)容又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、激活學(xué)生學(xué)習(xí)思維、激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題和主題；二是要善于幫助學(xué)生獲取和領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)資源；三是要善于引導(dǎo)和掌控課堂全方位交流對(duì)話，以平等身份參與其中，積極進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌凳?、釋疑解惑，積極進(jìn)行必要的引導(dǎo)，使多向互動(dòng)既堅(jiān)持開(kāi)放性，又保持方向性；四是要善于進(jìn)行一個(gè)高水平的總結(jié)點(diǎn)評(píng)?？偨Y(jié)點(diǎn)評(píng)是討論式教學(xué)的終結(jié)性環(huán)節(jié)，也是學(xué)生的第二次深層次學(xué)習(xí)。這一環(huán)節(jié)應(yīng)該由兩方面構(gòu)成：其一，教師對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的全過(guò)程進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。要注意對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和協(xié)作精神給予鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生獨(dú)到的學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)方法給予肯定，尤其要對(duì)學(xué)生的一些奇思妙想，給以積極評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維。對(duì)于自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的偏頗和不正確的思想觀點(diǎn)也要作耐心的、有說(shuō)服力的糾正。其二，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行綜合講授，這是討論式教學(xué)中很重要的一步。這里強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，但決不排斥教師講授。而且，強(qiáng)調(diào)教師要十分重視總結(jié)點(diǎn)評(píng)的講授。要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行高度的濃縮和精煉，做到鮮活而不蒼白，生動(dòng)而不呆板，親切而不生硬；要具有強(qiáng)大的理論穿透力，以豐富的思想內(nèi)涵和引人入勝的語(yǔ)言魅力，激發(fā)學(xué)生的思想共鳴，喚起學(xué)生的心靈覺(jué)醒和信仰追求。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，勾勒出討論式教學(xué)模式的環(huán)流圖，如圖1所示。

二、討論式教學(xué)模式的理論支撐

理論固然是從實(shí)踐中總結(jié)升華出來(lái)的，但實(shí)踐也必須有一定的理論支撐。對(duì)討論式教學(xué)模式的理論探討，有助于克服實(shí)踐的盲目性。

（一）哲學(xué)依據(jù)

在一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)中，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，促進(jìn)事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，促成事物的變化。辯證唯物主義的這一基本哲學(xué)觀點(diǎn)，恰恰是討論式教學(xué)模式最基本的理論依據(jù)。大學(xué)乃至各級(jí)各類學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)，其終極目的是造就學(xué)生，是促進(jìn)和促成學(xué)生從無(wú)知到有知，從知之不多到知之甚多，從人生意義的不正確、不成熟、不穩(wěn)定到逐步正確、成熟、穩(wěn)定。從哲學(xué)的角度解讀，在教與學(xué)、教師（教育者）與學(xué)生兩者構(gòu)成的矛盾共同體中，學(xué)生是內(nèi)因，是矛盾的主要方面。施教者施加的一切影響，只有通過(guò)教育者自身的體驗(yàn)、順應(yīng)才能發(fā)揮作用，才能引起教育者自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)和促成其智力和心靈的成長(zhǎng)。討論式教學(xué)模式正是順應(yīng)了這一哲學(xué)規(guī)律，在教與學(xué)的活動(dòng)中，給學(xué)生以更多更大的時(shí)間和空間，在外因的作用下，內(nèi)因發(fā)熱，自主獲得學(xué)習(xí)資源，自主消化領(lǐng)悟，并在協(xié)作互動(dòng)中自我審視、自我批判、自我反思、自我升華，提升和充盈精神世界。

（二）現(xiàn)代教育理論依據(jù)

中國(guó)有著悠久的教育歷史和豐富的教育思想。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)學(xué)界專家及教育工作者開(kāi)展了深入的教育研究，中國(guó)特色的現(xiàn)代教育理論逐步形成?，F(xiàn)代教育理論研究表明，在教育結(jié)構(gòu)中，教育者與受教育者存在一種非同構(gòu)性矛盾關(guān)系。從施教角度講，教育者承擔(dān)著造就人、造就社會(huì)所需的各級(jí)各類人才的責(zé)任，表面上屬于授受主體，受教育者屬于授受關(guān)系中的受體、客體地位。但從本質(zhì)上講，受教育者才是教育目標(biāo)、教育使命的最終承載者、體現(xiàn)者，才是一切教育教學(xué)活動(dòng)中的真正主體。長(zhǎng)期以來(lái)，政府、教育部門(mén)、學(xué)校及包括教師在內(nèi)的教育工作者，對(duì)教育的這一非同構(gòu)性矛盾關(guān)系卻嚴(yán)重缺乏了解和認(rèn)識(shí)。體制上的制約、觀念上的誤區(qū)和行為上的滯后，導(dǎo)致在教育實(shí)踐中長(zhǎng)期固守教材為中心、教師為中心、講授為中心的外鑠性教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)作“瓶子”去灌，當(dāng)作“袋子”去裝，當(dāng)作“器物”去加工，學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和超越性受到嚴(yán)重忽視和壓抑。應(yīng)該說(shuō)，教育的這一痼疾是我國(guó)教育屢經(jīng)改革而成效甚微的基本原因之一。討論式教學(xué)模式恰恰根治了這一教育頑癥，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行了革命性的創(chuàng)新和重塑，在教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分體認(rèn)和順應(yīng)學(xué)生的主體地位、主體價(jià)值和主體性。

（三）建構(gòu)主義理論依據(jù)

建構(gòu)主義在西方產(chǎn)生很早，已有百年以上的成長(zhǎng)歷史，成為關(guān)于教育教學(xué)方面一個(gè)比較完善和成熟的理論。建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本觀點(diǎn)是：教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)和意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是被動(dòng)地接受灌輸?shù)膶?duì)象；以學(xué)生為中心的教學(xué)應(yīng)圍繞問(wèn)題組織學(xué)習(xí)活動(dòng)；協(xié)作和交流是基本方式和環(huán)節(jié)；以學(xué)生為中心的教學(xué)決不排斥教師的主導(dǎo)作用，教師不再單純是學(xué)生的知識(shí)呈現(xiàn)者、傳遞者，而要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者、合作者和高級(jí)伙伴。討論式教學(xué)模式，正是學(xué)習(xí)和借鑒了建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)教育教學(xué)實(shí)際而進(jìn)行的一種實(shí)踐和創(chuàng)新。

三、討論式教學(xué)模式在大學(xué)思政課教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用要點(diǎn)

目前，在大學(xué)各學(xué)科教學(xué)中都在進(jìn)行討論式教學(xué)模式的探索和實(shí)踐，積極改革“三個(gè)中心”模式，重塑課堂教學(xué)，并取得了很好的教學(xué)效果。在這里，需要申述的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：相對(duì)于其他學(xué)科而言，討論式教學(xué)模式在大學(xué)思政課教學(xué)中應(yīng)用具有更大的契合性和必要性。對(duì)此，將從以下三個(gè)方面對(duì)大學(xué)思想政治課的學(xué)科特質(zhì)及對(duì)象差異做一些研判。

（一）人學(xué)性是討論式教學(xué)模式具體應(yīng)用的出發(fā)點(diǎn)

大學(xué)思想政治課大體包括思想品德課、法律基礎(chǔ)課、形勢(shì)與政策教育課、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課。馬克思主義哲學(xué)基本原理等課程，因?qū)W校與學(xué)生層次不同，其開(kāi)設(shè)情況也有所區(qū)別。在這些課程的教學(xué)中，對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授是必需和必要的，但更其主要和重要的教學(xué)目的，在于涵養(yǎng)人的德性，完善人的人格，實(shí)現(xiàn)人的精神再造，培養(yǎng)和引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。與其他自然、人文學(xué)科比較，大學(xué)思想政治課具有更強(qiáng)烈、更突出、更濃重的人學(xué)性?；谶@一學(xué)科特質(zhì)，教學(xué)活動(dòng)決不可以以傳授知識(shí)為主旨，不可以教師講授為中心，而必須引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“我”與文本的融合，在學(xué)習(xí)中反照自我，調(diào)整自我，自覺(jué)主動(dòng)地完成知識(shí)和人生意義的重構(gòu)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)思想政治課教學(xué)效果一直處于低微狀態(tài)，究其原因，重要的一條，即是忽視了思想政治課是涉及人的生命意義，涉及人的精神活動(dòng)本身的特殊學(xué)科，教學(xué)方法上存在著普遍的灌輸，學(xué)生被當(dāng)作澆灌的對(duì)象；教學(xué)目標(biāo)上存在著普遍的智育化，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，弱化了人的培養(yǎng)和造就；教學(xué)內(nèi)容上脫離學(xué)生思想和生活實(shí)際，往往陷入空洞說(shuō)教。由此，使本來(lái)與人的意義世界休戚相關(guān)的思想政治課，形成了“人學(xué)”空?qǐng)?，成為外在于主體之外的外鑠性力量，導(dǎo)致學(xué)生不感興趣，甚至產(chǎn)生相斥性。討論式教學(xué)模式革除了大學(xué)思想政治課教學(xué)中的這些弊端，使學(xué)科教學(xué)回歸到以人為本、以生為本的價(jià)值維度。

（二）體驗(yàn)性是討論式教學(xué)模式具體應(yīng)用的核心點(diǎn)

自然科學(xué)研究的是客觀規(guī)律，是關(guān)于自然界相關(guān)學(xué)科知識(shí)的說(shuō)明和證明。與自然科學(xué)不同，人文學(xué)科特別是思想政治課屬于精神科學(xué)，其教學(xué)目的是在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，更集中和主要針對(duì)的是人的精神生命的意義建構(gòu)，只能通過(guò)學(xué)生的內(nèi)在性的體驗(yàn)來(lái)完成。換而言之，大學(xué)生對(duì)于思想政治教育的真正接受，無(wú)法通過(guò)單純講授的方法來(lái)完成，必須而且只有通過(guò)其自身的選擇、判斷、同化、順應(yīng)等內(nèi)化的矛盾運(yùn)動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。這一觀點(diǎn)正是大學(xué)思想政治課學(xué)科教學(xué)的體驗(yàn)性特質(zhì)所在。在當(dāng)代，由于西方各種思潮的流入，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，由于社會(huì)思想文化多元化的復(fù)雜刺激，多數(shù)大學(xué)生陷入觀念紛擾、價(jià)值多元和人生方向與意義失落的狀態(tài)。而大學(xué)思想政治課的基本訴求，是要激起學(xué)生對(duì)生命意義的重新關(guān)注，建構(gòu)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值融為一體的精神家園。討論式教學(xué)模式充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和平等的對(duì)話、交流中，領(lǐng)悟和接受區(qū)別于自身的價(jià)值目標(biāo)，正確評(píng)價(jià)“自我世界”、“他人世界”，從而把自己融入真正的“大世界”、“大人生”、“大意義”，在主動(dòng)、積極的體驗(yàn)中完成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)生態(tài)重構(gòu)。

（三）個(gè)體差異性是討論式教學(xué)模式具體應(yīng)用的落腳點(diǎn)

在自然科學(xué)與其他人文學(xué)科的教學(xué)中，教學(xué)對(duì)象也存在個(gè)體差異，但這種差異只在于經(jīng)驗(yàn)的多少和智力的高低，只在于知之多與知之少之區(qū)別。在思想政治課的教學(xué)中則不然，教學(xué)對(duì)象的個(gè)體差異可以說(shuō)是千差萬(wàn)別。除經(jīng)驗(yàn)、智力、知之多少之差異之外，由于成長(zhǎng)的家庭和社會(huì)環(huán)境不同，從家庭、社會(huì)、學(xué)校及周?chē)巳旱雀鞣矫娼邮艿男畔⒉煌?，引起的反?yīng)不同，每個(gè)學(xué)生都形成了獨(dú)有的成長(zhǎng)渴望、個(gè)性化的內(nèi)心焦慮和迥異于他人的價(jià)值沖突。傳統(tǒng)的以文本為中心、教師講授為中心的教學(xué)，根本不可能適應(yīng)學(xué)生如此復(fù)雜多樣的個(gè)體差異，難以與學(xué)生思想和生活實(shí)際及學(xué)生心靈需求真正契合，難以引發(fā)學(xué)生的思想共嗚，最終也就難以達(dá)到預(yù)期的人的精神重建效果。討論式教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式相反，在重視和發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的廣闊時(shí)空，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的平等對(duì)話，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的內(nèi)心世界，各抒己見(jiàn)，協(xié)作交流，自我叩問(wèn)，自我反思，自我批判，自我完善，達(dá)到充盈和提升自身精神世界的教學(xué)效果。教學(xué)實(shí)踐證明，在大學(xué)思想政治課的教學(xué)中，只要教師用心用力，討論式教學(xué)模式對(duì)于改變長(zhǎng)期以來(lái)思想政治課教學(xué)效果低微的狀況極為奏效，不僅是一般教學(xué)方法意義上的改革，而且是具有方法論價(jià)值意義的重要?jiǎng)?chuàng)新。

參 考 文 獻(xiàn)

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