淺談日本社會的傳統(tǒng)兒童觀

李勵宇

摘要：在日本的傳統(tǒng)社會中，有“七歲以前的孩子都是神”的說法。反映了日本人非常重視七歲以前的嬰幼兒。過去由于醫(yī)療水平的落后，嬰兒的出生死亡率一直很高。人們將新生嬰兒視作從靈界來到人間的使者，魂魄尚處于極不安寧的狀態(tài)，所以家長對待七歲以前的孩子格外小心翼翼。為了保全孩子的生命，他們進(jìn)行了各種人生禮儀。而七歲對于孩子來說有著特別的意義，標(biāo)志著他的靈魂從神的世界徹底來到了人間，是人生成長的另一個(gè)起點(diǎn)。故本文的考查對象即從孕婦懷胎開始至孩子七歲這個(gè)階段的人生禮儀，由此來探討日本社會的傳統(tǒng)兒童觀。

關(guān)鍵詞：七歲；人生禮儀；兒童觀

中圖分類號：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）22-0084-02

近日，微博上幾張日本幼兒園幼兒慶祝冬至的照片引起了筆者的注意。照片中，五六歲光景的孩子們個(gè)個(gè)精神抖擻地光著上半身，只穿個(gè)小褲頭，拿著毛巾沖向浴池準(zhǔn)備冷水浴，以此慶祝冬至節(jié)的到來。攝影者是一位中國媽媽，她配文說：“日本幼兒園的孩子，冬天無論多么冷的天，都會穿非常短的短褲去上學(xué)。雖然這使得很多孩子沒多久就凍感冒了，但是日本媽媽們對此的看法是‘孩子送幼兒園就是要來讓他們生病的?！睂τ谠S多寵愛孩子的中國媽媽來說，這顯然是不能理解，甚至有些不可思議的。然而，日本的媽媽卻認(rèn)為這種方式能夠從小鍛煉孩子的抗寒能力，等孩子長大也就很少再會出現(xiàn)著涼感冒的情況了。如此特殊的育兒觀念使得筆者對日本的孩子們在成長過程中所要經(jīng)歷的各種人生禮儀產(chǎn)生了濃厚興趣。

民俗學(xué)家坪井洋文將日本人的人生禮儀分為以下四個(gè)階段。第一，從出生至成人的成長階段內(nèi)的禮儀。第二，從成人至婚禮、祝壽等成人階段內(nèi)的禮儀。第三，從死亡至每年忌辰的魂靈階段的喪葬禮儀。第四，受祭奠的魂靈在最終的忌辰中成為祖先的靈魂并投胎至新生兒身上，重新步入成長階段。這四個(gè)階段循環(huán)往復(fù)，投胎的靈魂會在同一家族的夫妻所生嬰兒身上得到重生。在日本的傳統(tǒng)社會中，有“七歲以前的孩子都是神”的說法。反映了日本人對七歲以前的嬰幼兒非常重視。因?yàn)檫^去醫(yī)療水平的落后，嬰兒的出生死亡率很高。人們于是將新生嬰兒視為從靈界來到人間的使者，魂魄尚處于極不安寧的狀態(tài)，所以對待七歲以前的孩子格外小心翼翼。七歲對于孩子來說有著特別的意義，標(biāo)志著他的靈魂從神的世界徹底來到了人間，是人生成長的另一個(gè)起點(diǎn)。故本文的考查對象即從孕婦懷胎開始至孩子七歲這個(gè)階段的人生禮儀，由此來探討日本社會的傳統(tǒng)兒童觀。

一、懷孕至生產(chǎn)階段的禮儀

1.束保胎帶。保胎帶即為在孕婦腰間纏的布帶子，意為安胎保平安。一般于妊娠第五個(gè)月進(jìn)行，有些地方也在第三個(gè)月或第七個(gè)月進(jìn)行。孕婦可以自己準(zhǔn)備腹帶拿去神社開光，也可以由母親或婆婆陪同去神社求取一條腹帶纏在肚子上。束帶材質(zhì)為白色棉布，長7尺5寸3分，兩頭寫有“壽”字。儀式會選在十二生肖里代表“狗”的“戌之日”進(jìn)行，因?yàn)楣肥呛軙B(yǎng)的動物，基本不會難產(chǎn)，所以在這天祈福也是為了減輕孕婦的分娩痛苦，保佑母子平安。

2.產(chǎn)飯。孩子出生后，家人要立刻準(zhǔn)備一鍋米飯，稱為“產(chǎn)飯”。將煮熟的米飯用碗盛好，放在家里的神龕上，以此向產(chǎn)神表示感謝。產(chǎn)飯還會放在新生兒的枕邊，給嬰兒和產(chǎn)婦吃的同時(shí)邀請產(chǎn)婆、幫忙的朋友、鄰里們等一起吃，人數(shù)越多意味著嬰兒受到的祝福越多越能健康成長。

二、出生至一周階段的禮儀

現(xiàn)在的嬰兒在出生后一般都可以平安養(yǎng)大。但過去很多的新生兒就算平安出生也會在不久后死掉。最危險(xiǎn)的時(shí)間就是出生后的第三天或第七天。在醫(yī)學(xué)知識貧乏的過去，人們?yōu)榱藥椭鏍顟B(tài)還極為不安寧的小生命渡過難關(guān)，于是通過諸多手段向神靈祈愿。

1.三日祝。在日本，嬰兒出生后的第三天要舉行穿衣儀式，被稱為“三日?！薄．?dāng)天，父母幫助嬰兒將胳膊和腿腳套進(jìn)長者所贈的衣服內(nèi)，用這樣的儀式來表現(xiàn)嬰兒穿衣的過程。日本很多地方還會把帶有寓意的圖案繡在嬰兒服上，表達(dá)美好的祝愿，群馬縣的人們就將柿子的圖案縫在上面，稱為“柿衣”，希望孩子能夠順利成長。此外，日本人還習(xí)慣在嬰兒服的衣袋中裝上從神社寺廟求來的護(hù)身符，這樣?jì)雰嘿N身穿著時(shí)就能得到神的保護(hù)。

2.七日祝。日本人在嬰兒出生后的第七天要舉行“七日?！钡膬x式。在東日本通常會舉行“雪隱參”，日語中“雪隱”的意思是廁所，這一天，人們在嬰兒的臉上用紅字寫上“犬”，由產(chǎn)婆抱著去廁所進(jìn)行參拜。祈求孩子能像狗兒一樣健康長大。西日本則多舉行“命名式”。傳說孩子如果過了七天仍未取名，則有被地震或雷鳴震聾震傻的危險(xiǎn)。取好新生兒的名字后要在提前準(zhǔn)備好的命名書上記下名字和出生日期，分別貼在神龕、孩子的床頭和房間中最顯眼的地方。如家中供奉了祖宗牌位，還要貼在排位的附近，告之祖先和“產(chǎn)神”：孩子正式成為了家族的一員。

三、出生一周后至七歲的禮儀

雖然孩子平安度過了出生后一周這個(gè)最危險(xiǎn)的期間，但彼時(shí)孩子的生命也仍然是很孱弱的。為了孩子能夠健康成長，大人們還會持續(xù)舉行各種人生禮儀。

1.首次參拜。嬰兒出生后第30天左右去寺廟里進(jìn)行首次參拜儀式。參拜的目的有兩個(gè)。一方面是讓氏族的保護(hù)神承認(rèn)新生兒已是家族的一員，并給予保護(hù)。另一方面是表示從此加入侍奉此神的氏子隊(duì)伍，成為神的仆人。

2.周歲。日本人給嬰兒慶祝周歲時(shí)，有一種特別的年糕——寫有“壽”字的“一升餅”。因“一升”和“一生”同音，餅的形狀又是圓的，所以一升餅寓意一生不愁吃，能夠健康長壽，美滿幸福。但一升餅并不是讓孩子吃的，而是讓孩子背的。剛滿一歲，體重不足十八斤，路還走不穩(wěn)的嬰兒需要自己背著兩三斤的壽餅努力站起來，父母不許幫忙，只準(zhǔn)鼓勵。嬰兒背過的一升餅會切成小塊，分給親友以示慶賀。人們希望通過這個(gè)特殊的儀式告訴嬰兒：每個(gè)人一出生就注定要背著很多包袱上路，沉重也辛苦，但是只能自己去背，沒有人能夠幫你，要站起來只有靠自己。

3.七五三?！捌呶迦眱x式是指日本慶賀三歲、五歲、七歲小朋友健康成長的儀式，十分隆重。據(jù)說起源于日本日本天和元年（1681年）農(nóng)歷11月15日，江戶幕府為第五代將軍的長子德川德松的健康而舉行的一場祈愿儀式。之所以選擇農(nóng)歷11月15日是因?yàn)槊吭?5日為二十八宿的鬼宿日（這天任何鬼都不會出來），做什么事情都很吉利。而11月又是一年中收獲頗多，即將結(jié)束之際對神靈表示感謝的月份。日本明治改歷之后，將“七五三”變成了公歷11月14日。在每年的這一天，年滿三歲或五歲的男孩，和三歲或七歲的女孩，都會在家人的陪同下到寺廟或神社祈福。孩子要搖動大殿里的鈴鐺，并向錢箱投放些錢，雙手合十許愿。雖說是七五三的儀式，但以前也并非嚴(yán)格按照三歲、五歲、七歲這樣來慶祝，有些地方會把五歲時(shí)舉行的儀式改在四歲時(shí)舉行。但七歲這個(gè)年齡標(biāo)志著幼兒期的結(jié)束，因此不管男孩女孩，七歲時(shí)的儀式是最被重視的。在傳統(tǒng)日本社會中，孩子是近乎神的存在。人們認(rèn)為孩子和大人分屬不同的世界，孩子的無意識舉動都是在向大人傳達(dá)神的意愿，嬰兒的靈魂能在這個(gè)世界和靈界自由往返，所以即使夭折也能再次來到這個(gè)世界。以至于殺嬰和墮胎的行為也不同于現(xiàn)在，沒有那么多的罪惡感，被認(rèn)為是“回歸”或者“交還”神的懷抱，這也許就源于日本人心中根深蒂固的孩子是神賜予人間的禮物這樣的信念。自古以來的“七歲以前的孩子都是神”的認(rèn)知使得日本人養(yǎng)育孩子的理念是將七歲以前的孩子從神的世界引入人的世界。而七歲作為個(gè)體社會化的關(guān)鍵期，家長非常注重孩子的社會參與，要求孩子積極參加社會儀式，讓孩子得到更廣范圍的社會認(rèn)可，也從而實(shí)現(xiàn)他們從“神之子”到“人之子”的轉(zhuǎn)換。因此，孩子在七歲前特別容易得到寬容。正如魯思·本尼迪克特在《菊與刀》中所說“日本人允許嬰兒和老人有最大的自由和任性。隨著幼兒期的過去，約束逐漸增加，直到結(jié)婚前后個(gè)人自由降至最低線”。

參考文獻(xiàn)：

[1]森山茂樹·中江和恵.日本子ども史[M].平凡社，2010.

[2]芳賀登.成人式と通過儀禮―その民俗の歴史[M].雄三閣，1998.

[3]坂元一光.通過儀禮と表象テクノロジ[M].九州大學(xué)大學(xué)院教育學(xué)研究紀(jì)要，1999.

[4]中野桂子.現(xiàn)代日本社會の子ども観[A]//福岡大學(xué)大學(xué)院論集[C].2014，46，（1）.

[5]河村太市.古代日本人の子ども観について[A]//山口女子大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要[C].1992，（2）.

On the Traditional Children-views of Japanese Society Centering at the Life Etiquettes in Childhood

LI Li-yu

（Jiangxi Normal University，Nanchang，Jiangxi 330000，China）

Abstract：In the traditional Japanese society，there argues that kids under the age of 7 like a God. This reflects that Japanese people put a high premium on the infants under 7 years old. Because of the medical technology level lags behind，the birth death rate strongly. Japanese people regard the new born baby as an emissary with unsettled soul who came to the earth from the realm of departed spirits，therefor，parents are always carefully handle children under 7 years old. To guard their life，parents attempt at several of life etiquettes. Even，7 years old are special to a kid that indicates his soul came thoroughly to the earth from the world of God，and this is also a starting point of his growth life. On the basis of the period starting from pregnancy to 7 years old，this article discusses the traditional children-views of Japanese society.

Key words：7 years old；life etiquettes；children-views