對(duì)西洋弦樂藝術(shù)民族化的探討

舒雅雯

摘要：伴隨著社會(huì)文化的快速發(fā)展，西方弦樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程不斷加快，西方弦樂藝術(shù)越來越受到我國觀眾的熱愛，并且西方弦樂藝術(shù)的民族化已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。西方弦樂藝術(shù)在我國流行的過程中，既有有利的一面，也存在一些弊端，使觀眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀受到影響。這就要求人們?cè)趧?chuàng)作音樂時(shí)，應(yīng)吸取西方弦樂藝術(shù)的優(yōu)勢，將西方音樂的精華融入到我國音樂文化中，提升人們的審美情趣，使我國音樂走出國門，邁向世界。本文主要對(duì)西洋弦樂藝術(shù)民族化進(jìn)行深入探討，即吸收西方音樂的精華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“百花齊放”。

關(guān)鍵詞：西洋 弦樂藝術(shù) 民族化 百花齊放

中圖分類號(hào)：J622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）05-0070-03

最近幾年，西方弦樂藝術(shù)越來越受到國人的關(guān)注，并且已經(jīng)成為我國弦樂藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，是我國社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，西方弦樂藝術(shù)已經(jīng)與我國文化融合在一起。人們?cè)陉P(guān)注西方弦樂藝術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)摒棄其不利的一面，要做到“揚(yáng)長”，允許“百花齊放”，不斷豐富我國音樂文化的內(nèi)涵。

一、西洋弦樂藝術(shù)對(duì)我國傳統(tǒng)音樂文化的影響

（一）對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化的質(zhì)疑

當(dāng)西洋弦樂藝術(shù)剛剛引入我國時(shí)，作為外來文化，西洋弦樂藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代性，即承載了西方近代工業(yè)化社會(huì)的先進(jìn)文明，代表著先進(jìn)文化的象征。然而，當(dāng)時(shí)我國正處于封建社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，與西方社會(huì)相比，我國傳統(tǒng)文化顯得比較落后，在一定程度上沖擊了我國傳統(tǒng)音樂文化。相比于西洋弦樂藝術(shù)，我國傳統(tǒng)音樂缺少較強(qiáng)的時(shí)代精神。所以，在現(xiàn)代工業(yè)文明快速發(fā)展時(shí)期，以及國人對(duì)我國現(xiàn)代音樂的追求，造成國人對(duì)我國傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生很大的質(zhì)疑，只能被動(dòng)接受和學(xué)習(xí)新的文明[1]。

（二）對(duì)西洋弦樂藝術(shù)的借鑒

西洋弦樂藝術(shù)的傳入，深深打破我國長期封建社會(huì)統(tǒng)治的格局，為我國帶來全新的音樂形態(tài)和音樂思維。與我國傳統(tǒng)弦樂器相比，西洋弦樂器具有很大的優(yōu)勢，無論是在樂器形態(tài)、音樂形式、音樂表現(xiàn)、音樂功能、音樂觀念方面，都深深影響我國傳統(tǒng)音樂文化。因此，我國音樂先驅(qū)們開始積極主動(dòng)的研究和探討西洋弦樂藝術(shù)，無論是在基礎(chǔ)理論方面還是實(shí)踐演練方面，并且吸收和借鑒西洋弦樂藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造出優(yōu)秀的小提琴、大提琴以及室內(nèi)音樂作品，大大豐富了我國傳統(tǒng)音樂文化，加速了我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展進(jìn)程。

二、西洋弦樂藝術(shù)民族化的發(fā)展進(jìn)程

（一）音樂創(chuàng)作的民族化進(jìn)程

音樂的民族性是民族文化綜合性的重要表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，即心理特征、思維方式、表現(xiàn)方法、審美情趣等等。在我國弦樂作品創(chuàng)作過程中，民族化形式主要包括以下幾種方式，第一種：通過利用小提琴、大提琴等樂器，表現(xiàn)我國民族音樂的音調(diào)，通過伴奏形式，將樂器伴奏與民族音樂有機(jī)的結(jié)合在一起，使我國民族音樂更加富有朝氣和活力[2]。第二種：通過利用民歌、民間戲曲音調(diào)作為素材進(jìn)行創(chuàng)作，它能夠充分體現(xiàn)我國的民族文化傳統(tǒng)，是具有很大影響的民族音樂創(chuàng)作方式。第三種：通過借鑒西方音樂的創(chuàng)作思維和元素，進(jìn)行新民族音樂的創(chuàng)作，使我國音樂富有西方音樂元素。第四種：與前面三種方式相比，此種方式的層次較深，即將西方的現(xiàn)代文化與我國的傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合在一起，也可以說是第三種方式在歷史條件下的繼承和延伸。

（二）演奏技巧的民族化

一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，需要與演奏技巧有機(jī)的結(jié)合在一起，在演奏技巧民族化創(chuàng)新方面，我國的弦樂作品主要是借鑒我國民族音樂中不同地區(qū)色彩的滑音、弓法等等，為西方弦樂藝術(shù)的表現(xiàn)力增添了全新的內(nèi)容[3]。在西方樂器演奏技巧民族化方面，我國著名的音樂家都進(jìn)行過深層次的探索，比如馬思聰、陳鋼、楊善樂、王連三、劉莊等，樂曲《思鄉(xiāng)曲》《梁祝》《苗嶺的早晨》《夏夜》《幻想曲》《采茶謠》等，在顫音、滑音、弓法和指法的選擇方面，都能夠充分體現(xiàn)出提琴獨(dú)有的音色，使民族情感更加豐滿和富有新意。

縱觀我國近現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展歷程，能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂向現(xiàn)代音樂追求的步伐，外來音樂不斷尋求民族化的過程，這些都是由于我國音樂先驅(qū)們對(duì)民族音樂的不斷探索，也為我國音樂文化的發(fā)展引入了全新的理念[4]。

三、實(shí)現(xiàn)西洋弦樂藝術(shù)民族化的策略

（一）西洋弦樂藝術(shù)與我國傳統(tǒng)音樂的有機(jī)結(jié)合

為實(shí)現(xiàn)西洋弦樂藝術(shù)的民族化，應(yīng)充分吸收西方弦樂藝術(shù)的精髓，將西洋弦樂藝術(shù)與我國傳統(tǒng)音樂有機(jī)的融合在一起，以實(shí)現(xiàn)我國音樂文化的快速發(fā)展，西洋弦樂藝術(shù)之所以深受國民的喜愛，不僅是小提琴、大提琴的傳入，更為重要的是西方弦樂藝術(shù)獨(dú)有的文化魅力，西洋弦樂藝術(shù)與我國音樂文化的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特性的小提琴、大提琴音樂文化，使我國的音樂文化富有新的內(nèi)涵[5]。

（二）在傳承的基礎(chǔ)上注重發(fā)展

從古至今，我國是一個(gè)多民族發(fā)展的國家，非常善于吸收和借鑒外來文化，我國傳統(tǒng)音樂之所以穩(wěn)固的存在，在吸收外來文化的同時(shí)，也沒有丟失傳統(tǒng)音樂文化的精髓。因此，我國在吸收外來文化的同時(shí)，也應(yīng)保持本國文化獨(dú)有的特性，做到既要有本國文化的特色，又要吸收外來文化的精華，從而實(shí)現(xiàn)音樂文化的“百家齊放”，為我國音樂文化增添新的活力[6]。

（三）打破疆界，海納百川

我國音樂要想走出國門、走出世界，必須深入學(xué)習(xí)和探索民族音樂，充分挖掘我國文化的深層底蘊(yùn)，把握我國文化的核心和精華，并且以科學(xué)、理性的態(tài)度，學(xué)習(xí)和掌握西方音樂的先進(jìn)之處，以為我國所用。我國在吸收外來文化的過程中，要全方面的進(jìn)行考慮，即從技術(shù)的范疇、文化藝術(shù)和藝術(shù)規(guī)律方面把握音樂發(fā)展的主流方向，實(shí)現(xiàn)我國音樂文化的良性發(fā)展。所以，我們應(yīng)牢牢把握我國音樂文化的特質(zhì)，深入熟悉和了解西洋音樂的發(fā)展和變化，比較我國音樂文化與西方音樂文化的差別，打破疆界，海納百川，吸收和借鑒有利的東西[7]。

（四）西為中用

20世紀(jì)初期出現(xiàn)的文化潮，目標(biāo)是尋求不同的文化特質(zhì)，如果只是憑借一種文化無法解決人類社會(huì)面臨的各種問題，因此，要將單一文化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的各種要求。現(xiàn)階段，音樂文化的地域性已經(jīng)發(fā)生變化，即從區(qū)域發(fā)展轉(zhuǎn)向全球發(fā)展，音樂文化是一個(gè)有機(jī)的整體。我國音樂要想快速發(fā)展，就應(yīng)打破僵化，吸收并且運(yùn)用先進(jìn)的音樂手段，并且一定要在思想情感、文化內(nèi)涵方面堅(jiān)持本民族的特色，進(jìn)而充分體現(xiàn)我國民族精神與傳統(tǒng)文化特性。

比如我國的傳統(tǒng)戲曲，在20世紀(jì)60年代，全國戲曲進(jìn)行大改革，我國的京劇為先鋒，從多個(gè)方面打破傳統(tǒng)戲曲模式，長期以來爭論的話題得到了順利的解決，比如“流派”“行當(dāng)”“程式”等等。尤其是在音樂方面，強(qiáng)化了音樂設(shè)計(jì)和伴奏，使音樂更加富有活力。在樂隊(duì)編制方面，將我國與西方有機(jī)的結(jié)合在一起，大提琴、小提琴、中提琴和低音提琴的加入，大大的豐富戲曲音樂的表現(xiàn)力和感染力，豐富和充實(shí)了音樂內(nèi)容，使戲曲音樂更富表現(xiàn)力。比如在“文化大革命”時(shí)期，在我國比較流行的樣板戲，在樂隊(duì)編制方面，主要是由西洋樂隊(duì)編制加我國樂隊(duì)組成，比如京胡、琵琶、柳琴等等。目前，在我國大部分專業(yè)戲曲院團(tuán)里面，西洋樂器已經(jīng)成為我國樂隊(duì)的主要組成部分之一。

從我國民族樂器發(fā)展的歷史中，我們可以看出，各個(gè)民族音樂在交流的過程中，都有其重要的意義，充分證明了人類文化具有的共同屬性以及普遍價(jià)值。我國的民族音樂也是隨著審美理念的改變而存在，在各個(gè)民族文化交流的過程中得以發(fā)展。所以民族音樂是不可能孤立存在的，民族音樂只有吸收和借鑒外來文化的精髓，才可以滿足更多觀眾的要求[8]。

（五）西洋弦樂的發(fā)展方向

從我國弦樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看出，我國弦樂藝術(shù)的發(fā)展方向，即從“引進(jìn)來”逐漸轉(zhuǎn)向“走出去”，在引進(jìn)西洋弦樂藝術(shù)精髓的同時(shí)，將我國弦樂藝術(shù)走向世界，把中國概念推向全球主流文化的舞臺(tái)，也是當(dāng)代我國音樂人追求的夢想。21世紀(jì)我國實(shí)現(xiàn)了全球一體化，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都實(shí)現(xiàn)了全新的格局，即相互補(bǔ)充、相互借鑒、相互影響，這種格局已經(jīng)成為人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。所以，西洋弦樂藝術(shù)與我國音樂藝術(shù)的融合，已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。

四、結(jié)語

綜上所述，通過分析西洋弦樂藝術(shù)對(duì)我國音樂文化的影響，西洋弦樂藝術(shù)民族化的進(jìn)程，以及完善西洋弦樂藝術(shù)民族化的對(duì)策，我們可以看出，相比于西方音樂文化，我國傳統(tǒng)音樂文化比較落后，主要受當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響。然而，西洋弦樂藝術(shù)引入我國，也深深改變了我國落后的面貌。因此，西洋弦樂藝術(shù)對(duì)我國音樂文化具有深遠(yuǎn)的影響。所以，現(xiàn)階段我國應(yīng)重視引進(jìn)西洋弦樂藝術(shù)的精髓，并且將我國音樂走向世界，實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來”和“走出去”，在樂曲編制方面，應(yīng)融合西洋弦樂藝術(shù)，豐富我國音樂文化的底蘊(yùn)，進(jìn)而促進(jìn)我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，弘揚(yáng)我國音樂藝術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[8]王耀華，劉一航.淺談西方音樂文化與我國傳統(tǒng)音樂的融合[J].現(xiàn)代音樂周刊，2012，（04）：157-159.