分析如何通過(guò)馬哲教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

摘 要： 在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快的背景下，創(chuàng)新型人才越來(lái)越受到國(guó)家和社會(huì)的重視。在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是重點(diǎn)。教師在教學(xué)的過(guò)程中就應(yīng)該著重分析創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，并制定出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的策略。因此，本文分析了創(chuàng)造性思維的概念及其主要特征，闡釋了馬哲教學(xué)在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)中具有的作用，并分析了通過(guò)馬哲教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的策略。

關(guān)鍵詞： 馬哲教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)策略

【中圖分類號(hào)】 G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2236-1879（2017）12-0003-01

前言：縱觀我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，急需高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才，并且創(chuàng)新型人才必須具有獨(dú)創(chuàng)性和敏捷性，還需保證人才思維的發(fā)散性。只有具備以上素質(zhì)的專業(yè)人才才能夠稱之為一個(gè)合格的創(chuàng)新型人才。另外，學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要基地，教師在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中必須關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以此推動(dòng)學(xué)生自身的發(fā)展和進(jìn)步。

1 創(chuàng)造性思維的概念及其主要特征

1.1 創(chuàng)造性思維的概念：

創(chuàng)造性思維和傳統(tǒng)的思維方式存在一定的差別。創(chuàng)造性思維方式的基礎(chǔ)是感知、記憶和理解[1]。在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)生就應(yīng)該保證心理活動(dòng)的高水平。由此可見，創(chuàng)造性思維是人類集體智慧的結(jié)晶，能夠滿足人們的創(chuàng)造性需求，還打破傳統(tǒng)的創(chuàng)造理念界限，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。

1.2 創(chuàng)造性思維的主要特征：

通常情況下，創(chuàng)造性思維具有以下幾個(gè)特征：求實(shí)性、連貫性、批判性和靈活性。創(chuàng)造性思維發(fā)展的目的就是為了滿足社會(huì)的發(fā)展需求。因此，求實(shí)性的特征要求思維能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，并著眼于社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中還需滿足社會(huì)中的隱形需求。批判性要求人們用科學(xué)的角度去評(píng)判他人，在評(píng)判之中帶著發(fā)現(xiàn)和分析問(wèn)題的態(tài)度。只有這樣才能為創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。連貫性就是要求人們?cè)谒伎际挛锏倪^(guò)程中能夠激發(fā)潛在的意識(shí)。讓人們?cè)趯W(xué)會(huì)獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，從多個(gè)角度、多個(gè)方面著手[2]。

2 馬哲教學(xué)在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)中具有的作用

2.1 有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性：

當(dāng)前，社會(huì)中的事物呈現(xiàn)出越來(lái)越復(fù)雜的特點(diǎn)，很多人都只注重事物的表面，這樣就會(huì)在認(rèn)識(shí)上存在很大的偏差，人們對(duì)事物的判斷力就會(huì)逐漸降低。導(dǎo)致事物的發(fā)展和原來(lái)的發(fā)展相背離。但是，哲學(xué)則是從事物的本質(zhì)角度出發(fā)，排除了事物偶然性的特點(diǎn)，必然性哲學(xué)中的主要研究方法就是把事物發(fā)展的現(xiàn)象作為依據(jù)，然后分析事物發(fā)展的本質(zhì)。這樣的研究和分析方法能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，讓那個(gè)學(xué)生有效地從事物的差異中找出共性，進(jìn)而明確事物的本質(zhì)和特性。因此，馬哲教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性。

2.2 有利于培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性：

哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)就是事物在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)。哲學(xué)中比較重要的內(nèi)容就是探索真理。主要是在批評(píng)的過(guò)程中能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。從而改正出現(xiàn)的錯(cuò)誤。這樣才能保證人們自身的進(jìn)步和發(fā)展。另外，哲學(xué)思維本身具有一定的深度，能夠促進(jìn)人們創(chuàng)新思維的發(fā)展。想要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就應(yīng)該對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題的能力進(jìn)行更加深入地了解。保證學(xué)生在看待問(wèn)題的時(shí)候能夠透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，進(jìn)而追求真理。因此，通過(guò)馬哲教學(xué)能夠有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性。

2.3 有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性：

辯證法是哲學(xué)思維方式中一個(gè)比較重要的方法[3]。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中如果學(xué)生能夠從多個(gè)方面、多個(gè)角度分析和思考事物，那么學(xué)生的發(fā)散性思維就能夠得到培養(yǎng)。另外，每一個(gè)事物都涵蓋了很多個(gè)因素，學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中就不能僅僅從一個(gè)方面考慮問(wèn)題。發(fā)散性思維要求學(xué)生能夠重點(diǎn)關(guān)注事物的整體變化，還需從某一個(gè)特別的角度去分析和觀察事物。辯證法的分析方法適應(yīng)事物的發(fā)展，和其他的思維方式相比，表現(xiàn)得更加具體和全面。這樣的情況下，復(fù)雜的事物就能夠被人們所認(rèn)識(shí)和掌握。

3 通過(guò)馬哲教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的策略

3.1 啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：

想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就必須保證學(xué)生具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中必須找出學(xué)生本身具有的學(xué)習(xí)能力，并以此制定出教學(xué)方法，學(xué)生在掌握知識(shí)的前提下才能形成創(chuàng)新的思維能力。另外，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循著具體問(wèn)題具體分析的原則，能夠及時(shí)總結(jié)和歸納教材中涉及的內(nèi)容。重點(diǎn)解決重要的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生循序漸進(jìn)地傳授知識(shí)。之后為學(xué)生提供更加充足的思考時(shí)間，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。學(xué)生想要進(jìn)步就應(yīng)該進(jìn)行思考，因?yàn)樵谒伎嫉倪^(guò)程中能夠找出事物的本質(zhì)，解決學(xué)生的思維障礙，促進(jìn)學(xué)生形成發(fā)散性思維。這樣的情況下，不僅能夠擴(kuò)寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，還能夠提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。因此，馬哲教學(xué)中應(yīng)用通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3.2 通過(guò)課堂討論培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)：

一般來(lái)說(shuō)，馬哲教學(xué)主要運(yùn)用的是對(duì)話教學(xué)的方式[4]。學(xué)生和學(xué)生之間，教師和學(xué)生之間都能進(jìn)行更加有效地溝通和交流。不僅激發(fā)了學(xué)生的靈感，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師在這樣的前提下就能夠更加透徹地了解學(xué)生。因此，想要提升課堂的質(zhì)量就應(yīng)該更加重視課堂中的題目討論。結(jié)合課堂中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。另外，面對(duì)學(xué)生提出的疑問(wèn)，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生，這樣學(xué)生才能信心十足，才能夠及時(shí)地分析并解決問(wèn)題。同時(shí)，教師也須適當(dāng)?shù)姆此己涂偨Y(jié)，針對(duì)學(xué)生正確的行為應(yīng)該積極肯定，學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)位的行為，也要及時(shí)指出存在的不足。因此，馬哲教學(xué)中應(yīng)該通過(guò)課堂討論培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

結(jié)論：綜上所述，學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要基地，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中還需重點(diǎn)關(guān)注馬哲教學(xué)，教師應(yīng)該通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在課堂討論的前提下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，相信通過(guò)以上的教學(xué)方式，一定能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為學(xué)生認(rèn)識(shí)事物提供基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 聞惠中. “馬哲”教學(xué)中創(chuàng)造性思維培養(yǎng)問(wèn)題分析[J/OL]. 當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2016，（01）：111. （2016-01-13）.

[2] 許春紅. 基于建構(gòu)主義的高校馬哲教學(xué)模式探析[J]. 教育現(xiàn)代化，2015，（16）：120-121.

[3] 許春紅. 簡(jiǎn)析探究式教學(xué)在馬哲史教學(xué)中的意義[J]. 中國(guó)培訓(xùn)，2015，（14）：180.

[4] 劉瓊. 試論馬哲教學(xué)中歷史知識(shí)的運(yùn)用[J]. 科教導(dǎo)刊（中旬刊），2011，（10）：57+70.

作者簡(jiǎn)介：李劍（1982.7-），男，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院2008級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)與技術(shù)哲學(xué)。